程亮　章莉莉

【內(nèi)容摘要】孔子修《春秋》時(shí)，“筆則筆，削則削”，世稱“春秋筆法”。意欲通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和含蓄隱晦的曲折筆調(diào)寄寓褒貶，達(dá)到“懲惡而勸善”的目的。據(jù)說(shuō)《春秋》成，即使是孔子高徒子夏之流，都不能改動(dòng)一字一句，可謂“微言大義”，也因之樹立起了后世文章精練含蓄的一大寫作標(biāo)桿。

含蓄委婉、微言大義，既是大部分古代漢語(yǔ)文學(xué)作品的寫作精要所在，自然，在教學(xué)時(shí)，我們也應(yīng)該緊扣這一特點(diǎn)作為突破口，好好品讀古漢語(yǔ)語(yǔ)言之精致華美，從而深入把握文章大旨，領(lǐng)略中華語(yǔ)言之精華魅力，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)之精華文化。在此，筆者以為，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)文言的必要方法之一，便是誦讀。

誦讀，包括誦和讀。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)文本處理的深度，譬如強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏快慢、情感變化等;后者強(qiáng)調(diào)對(duì)文本處理的廣度，包括朗誦，也包括閱讀的深入體會(huì)感知，以及延伸感想。在此，筆者想按照認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，淺略的談?wù)勎难越虒W(xué)中“誦讀”的一般步驟以及相關(guān)價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】文言文 微言 誦讀

一、掃清誦讀障礙，讀準(zhǔn)字音

據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)界一代宗師王力先生的研究所得，即使是作為詩(shī)詞創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)韻格，從《切韻》到《唐韻》到《廣韻》到后來(lái)的“平水韻”，都幾經(jīng)變革，不少古音中的“入聲”、“破聲”，在不同的歷史時(shí)期，都紛紛附于不同的韻部所在。古今詩(shī)詞韻格的變化已然巨大，更遑論文言中的一些字音，因著上古方言以及字庫(kù)數(shù)量、語(yǔ)法習(xí)慣等諸多因素的影響，不可避免地也與現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣有著巨大的區(qū)別。譬如《口技》（蘇教版八年級(jí)）一文中的“曳屋許許聲”，如無(wú)注解，誰(shuí)能知道“許許”二字，應(yīng)讀“hǔ”聲？再如一些人名“酈食其”、地名“吐蕃”、建筑名“阿房宮”等等，都有著與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的語(yǔ)音，還有一些因書寫者筆誤或字庫(kù)缺省而造成的通假、異音等現(xiàn)象，都需要教師指導(dǎo)學(xué)生利用古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的相關(guān)工具書，首先掃清誦讀的語(yǔ)音障礙。

二、注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏停頓，讀通文句

文言原始文本無(wú)標(biāo)點(diǎn)停頓是古漢語(yǔ)的一大特色。盡管目今用于文化傳播的文本，都是經(jīng)過(guò)學(xué)者專家編訂的版本，然而一些細(xì)節(jié)的處理，譬如一句話里的節(jié)奏停頓，還需誦讀者在誦讀時(shí)自行把握。而一些長(zhǎng)句的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，更是需要誦讀者通讀全文、聯(lián)系上下文后做出抉擇。故而教師在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生把握好文本的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏停頓，就顯得相當(dāng)重要。譬如《晏子使楚》一文中“其實(shí)味不同”的斷句，若不作指導(dǎo)，學(xué)生是很容易根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，將句子錯(cuò)誤地讀成“其實(shí)/味不同”的停頓。再如韓愈的《馬說(shuō)》一文，“其真無(wú)馬邪”和“其真不知馬也”兩句，若不通過(guò)對(duì)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的把握，也是難以把握作者字里行間隱藏的微妙情感。

三、反復(fù)誦讀領(lǐng)悟，讀會(huì)文言語(yǔ)法

古人云“讀書百遍，其義自見”，又有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的說(shuō)法，可見，朗讀對(duì)于文言語(yǔ)法的理解和掌握意義非凡。這種掌握自然是在潛移默化中行進(jìn)。因?yàn)楦鶕?jù)美國(guó)人薩丕爾及其弟子沃爾夫的假設(shè)，所有有關(guān)語(yǔ)言的問(wèn)題，都和思維有關(guān)，而所有高層次的思維，都依賴于語(yǔ)言。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，便是語(yǔ)言決定思維。學(xué)習(xí)者若要真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言，必然需要養(yǎng)成該門語(yǔ)言的思維習(xí)慣。文言雖是現(xiàn)代漢語(yǔ)的母體，但又自成系統(tǒng)，譬如它所固有的文言句式（如判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）、文言虛詞的用法（如之、于、其、以、而、焉等）、文言詞匯的固定搭配（如非惟……抑或……、孰與……、如……何等）、詞性的活用（名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)等）、特有文化常識(shí)如時(shí)間的表述方法（天干、地支等）等等，都是自有天地、自成世界。學(xué)習(xí)者只能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、反復(fù)的誦讀和記憶，天長(zhǎng)日久、日積月累，在頭腦中建立一套完整的語(yǔ)法系統(tǒng)，從而形成特定的思維習(xí)慣，才能真正深入掌握文言、運(yùn)化文言。

四、深入吟誦品讀，讀懂微言大義

多誦多讀，反復(fù)誦反復(fù)讀，讀準(zhǔn)字音、讀通文句、讀清文言語(yǔ)法，養(yǎng)成系統(tǒng)的文言知識(shí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)文言成了思維的一種方式之后，對(duì)于文言文本內(nèi)涵的理解，便是水流花開、瓜熟蒂落的事。譬如，孟子的《魚，我所欲也》中的一段：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”，多次誦讀，反復(fù)誦讀中，文句單個(gè)字詞的含義且先不論，便是文句自誦讀中涌現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)，便可讓讀者心中產(chǎn)生巨浪滔天的震動(dòng)。如此，孟夫子所謂的“至剛至正”的“浩然正氣”，又哪須花大氣力舍本逐末摳字眼的方式去解說(shuō)呢？

又如柳宗元的《小石潭記》，作者初時(shí)所見：“日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”，之后所見：“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”，兩者相較，前者語(yǔ)句齊整，讀來(lái)舒緩靈動(dòng)、生氣平和;后者語(yǔ)句參差，讀來(lái)起伏波動(dòng)，頓挫跌宕。誦讀中，自然而然，便能感覺(jué)到作者情感的微妙轉(zhuǎn)變。如此，教師再略加知人論世的背景介紹，對(duì)文本內(nèi)涵的理解和對(duì)文本主旨的把握，想來(lái)已不是極難之事。

王力先生說(shuō)，詩(shī)歌不是用來(lái)“看”的，詩(shī)歌是用來(lái)“聽”的。筆者私以為，好的文言，也可當(dāng)此說(shuō)。好的文言，尤其是一些音韻和諧、氣韻生動(dòng)的文言，讀來(lái)個(gè)個(gè)字符如音符，珠玉落盤，跳波相濺，自有一番為文本內(nèi)涵作聲勢(shì)美的輔助功能。微言大義、金石成聲，文言的美，文言的浩瀚魅力，確實(shí)值得我們用耗時(shí)誦讀的方式細(xì)細(xì)品味，長(zhǎng)長(zhǎng)久久探索遨游。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王力.龍蟲并雕齋文集[M].中華書局，1980.

[2]佚名.黃厚江講語(yǔ)文[M].2008.

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市宜興市行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校）