李景鋼 (渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714026)

在娛樂(lè)風(fēng)盛行的當(dāng)今影壇，現(xiàn)實(shí)主義電影處于凋敝狀態(tài)，然而在今年暑期檔，《我不是藥神》卻像一匹黑馬，昂然而出，贏得了觀眾的喝彩，也獲得了極高的票房。它的成功，引起了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影的關(guān)注和討論?，F(xiàn)實(shí)主義電影到底應(yīng)該怎樣反映現(xiàn)實(shí)？關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展的人們渴望從《我不是藥神》中找到答案，一些研究者已經(jīng)提出了一些有見(jiàn)地的看法?，F(xiàn)實(shí)主義電影要獲得成功，需要抓住現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，需要吸引觀眾觀看，需要通過(guò)電影局的審查。這就需要妥善處理一些相互矛盾的方面，諸如娛樂(lè)與寫(xiě)實(shí)、揭示與肯定、平民與英雄、悲劇與喜劇等?！段也皇撬幧瘛肥且徊坑眯闹?，在寧浩和徐崢的指導(dǎo)下，第一次拍長(zhǎng)片的文牧野導(dǎo)演經(jīng)過(guò)兩年精心琢磨，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了這些矛盾，找到了最佳平衡點(diǎn)，取得了較好的效果。

一、娛樂(lè)與寫(xiě)實(shí)

當(dāng)今時(shí)代，大眾文化是主流，電影作為公共文化產(chǎn)品，在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，主要功能被定位為滿(mǎn)足觀眾的娛樂(lè)需求。所以這些年，運(yùn)用高科技制造電影奇觀，費(fèi)盡心思制造笑點(diǎn)成為許多電影的創(chuàng)作追求。從《甲方乙方》開(kāi)始，《英雄》《夜宴》等商業(yè)大片、《人在囧途》《泰囧》等喜劇片都成為票房的贏家。

但是也有一些電影工作者仍然堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，力求反映真實(shí)的社會(huì)，表達(dá)人文關(guān)懷。他們秉承白居易所倡導(dǎo)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，記錄當(dāng)代人的困境和苦痛，希望推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但是以賈樟柯為代表的現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演卻很難贏得票房，《三峽好人》《鋼的琴》《Hello！樹(shù)先生》等影片票房都極其慘淡，還有一些影片根本就沒(méi)有上演的機(jī)會(huì)。

也有一些電影人將現(xiàn)實(shí)主義電影和類(lèi)型片結(jié)合起來(lái)，力圖在票房上和社會(huì)功用上實(shí)現(xiàn)雙贏。陳凱歌的《搜索》、管虎的《老炮兒》等影片都獲得了成功，給現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)新提供了一些經(jīng)驗(yàn)。寧浩在看到根據(jù)衛(wèi)勇的真實(shí)故事改編的電影劇本后，很受觸動(dòng)，就把它推薦給文牧野導(dǎo)演。他們都看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義題材反映重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，肯定有重大的意義，同時(shí)，他們認(rèn)為電影必須有娛樂(lè)性，才能讓觀眾和市場(chǎng)接受。因此，他們將現(xiàn)實(shí)主義電影和類(lèi)型片相結(jié)合，采用了類(lèi)型片一些成功的手法，既讓觀眾直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又能夠獲得審美愉悅。導(dǎo)演的精心設(shè)置取得了預(yù)期的效果，觀眾紛紛走進(jìn)影院，并且給予電影很高的評(píng)價(jià)。

二、揭示與肯定

這部影片揭示的是慢性白血病人的生存困境。一盒治療這種病的格列寧售價(jià)高達(dá)四萬(wàn)元，而且只夠吃一個(gè)月。他們?yōu)榱速I(mǎi)藥，花光了積蓄，賣(mài)掉了房子，有的病人因?yàn)橘I(mǎi)不起藥而悲慘死去。電影中多次出現(xiàn)讓觀眾觸目驚心的凄慘畫(huà)面：白血病人都戴著口罩，憔悴不堪，眼睛里流露的是無(wú)奈和對(duì)活著的渴望。新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義電影有反映城市工人下崗的、農(nóng)村凋敝的，而這部影片涉及的是幾乎與人人有關(guān)的困境——看病難、看病貴。這樣的題材幾乎涉及每個(gè)人，真正觸到了人們的痛點(diǎn)，肯定會(huì)引起人們廣泛的關(guān)注和討論，甚至?xí)鹑藗兊牟粷M(mǎn)。不去描繪繁榮昌盛的一面，卻選擇這樣的題材充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和非凡的勇氣。

電影是一種公共藝術(shù)產(chǎn)品，具有較大的社會(huì)影響力，電影創(chuàng)作必須考慮如何減少負(fù)面影響。電影不能僅僅是揭露，還需要對(duì)社會(huì)給予應(yīng)有的肯定。有的評(píng)論者尖刻地說(shuō)：這部影片獲得了令世人驚詫的商業(yè)成就，而“現(xiàn)實(shí)”并未因“現(xiàn)實(shí)主義”的名號(hào)而抵達(dá)，描述的依然是“理想中的現(xiàn)實(shí)”，或者“想象中的現(xiàn)實(shí)”。[1]誠(chéng)然，電影對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系進(jìn)行了處理，并非完全按照現(xiàn)實(shí)來(lái)寫(xiě)。導(dǎo)演經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考設(shè)置了兩個(gè)反面，就是醫(yī)藥公司和真正賣(mài)假藥的張長(zhǎng)林。電影對(duì)他們進(jìn)行丑化，他們唯利是圖，冷酷無(wú)情，似乎是白血病患者不幸的制造者，從而成功地將觀眾的不滿(mǎn)情緒引向他們。公安局作為法律的代表，因?yàn)獒t(yī)藥公司的要求，也介入了這一事件。出于對(duì)法律的維護(hù)，公安局只好履行自己的職責(zé)，尋找藥販子。但是辦案的警察曹斌卻被群眾的苦難觸動(dòng)，寧愿接受處罰也不愿抓藥販子。由于警察在情和法之間存在著掙扎，表現(xiàn)出濃濃的人情味，雖然辦案造成黃毛的死亡和白血病人的困境，觀眾也能理性地不把警察作為不滿(mǎn)的對(duì)象。電影在講述白血病人悲慘故事時(shí)并沒(méi)有涉及與事件緊密相關(guān)的衛(wèi)生、醫(yī)保等部門(mén)，從而避免了將矛頭引向他們。而且在最后，影片通過(guò)字幕的形式告訴人們，多地已經(jīng)將格列寧納入醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)藥品目錄，群眾再也不用吃高價(jià)藥了，顯示了政府在解決群眾吃藥困境上的努力，讓人們看到社會(huì)的亮色?！叭魏纬墒斓纳虡I(yè)類(lèi)型電影，都需要在基于所處社會(huì)主流文化和意識(shí)形態(tài)的安全框架內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)期探索、調(diào)整和規(guī)范才能定性出類(lèi)型模式?！盵2]正因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，這部片子才能順利通過(guò)審查，得以公映，并且起到了應(yīng)有的社會(huì)作用，促使政府關(guān)注高價(jià)藥的問(wèn)題。

三、平民與英雄

為了達(dá)到娛樂(lè)和載道的目的，電影設(shè)計(jì)了一個(gè)特殊的主人公：一個(gè)從平民演變?yōu)橛⑿鄣娜?。程勇在影片開(kāi)始是一個(gè)生活在社會(huì)底層的賣(mài)印度神油的小店主。他生活窘迫，妻子和他離婚還要帶走兒子，父親患病需要做手術(shù)，他甚至連房租都交不起了。他起初的性格和意識(shí)也是平民的。由于他窘迫的生活，賺錢(qián)改變生活困境是他的主要目標(biāo)。呂受益的請(qǐng)求讓他找到了解決困境的出路，于是鋌而走險(xiǎn)去印度帶回了格列寧。在呂受益的幫助下，他找到了幾個(gè)幫手，開(kāi)始了賣(mài)藥。他雖然不乏對(duì)白血病人同情，但是更讓他興奮的是賺到了大把金錢(qián)。他賣(mài)藥主要是為了自己，所以后來(lái)他看到繼續(xù)賣(mài)藥有入獄風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，就轉(zhuǎn)讓了代理權(quán)，獲得了200萬(wàn)轉(zhuǎn)讓費(fèi)，改做合法的服裝生意，沒(méi)有太顧及白血病人的死活。

為了給他后邊的轉(zhuǎn)變做好鋪墊，也表現(xiàn)了他的責(zé)任心和同情心，影片中他雖然生活艱難，但是想方設(shè)法給父親看病，滿(mǎn)足兒子的需求。他知道格列寧售價(jià)四萬(wàn)元，但是只賣(mài)5000元，相比于后來(lái)張長(zhǎng)林接手后賣(mài)兩萬(wàn)元，可以看出他還是有良心的。對(duì)于呂受益、黃毛、劉思慧和劉牧師，他也有同情心，很看重他們對(duì)他的感激之情。

在呂受益死后，他受到了極大的震動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，特別是呂受益妻子和門(mén)外那些白血病人鄙視和憤怒的眼神，讓他羞愧難當(dāng)，他已經(jīng)被綁在道德的恥辱柱上，于是他決定自我救贖，重新到印度購(gòu)藥幫助白血病人。他不再以?huà)赍X(qián)為目的，而是以成本價(jià)賣(mài)給他們，在批發(fā)價(jià)漲了之后，他毅然貼錢(qián)原價(jià)賣(mài)給他們。他為了幫助他們，冒著被抓的風(fēng)險(xiǎn)，最終被抓捕判刑。在情和法的沖突中，他實(shí)現(xiàn)了人性的升華，贏得了廣大白血病人的崇敬，他們專(zhuān)程趕來(lái)排列在道路兩邊為他送行，在他們的眼里，他就是藥神。程勇這個(gè)人物形象，既表現(xiàn)了平民的艱難和可笑，也展現(xiàn)出英雄的崇高。把這個(gè)人物形象與原型進(jìn)行比較，可以看出作者對(duì)他進(jìn)行了加工，一方面把身份由企業(yè)主改為小店主，更具有平民色彩，同時(shí)由白血病人改為非白血病患者，更像一個(gè)英雄。這樣的人物設(shè)計(jì)真實(shí)可信，很受觀眾的歡迎。

四、喜劇與悲劇

如前所說(shuō)，這部影片的創(chuàng)作目的就是既要觀眾笑，也要弘揚(yáng)崇高的品質(zhì)，所以他們采用了喜劇和悲劇相結(jié)合的方式。以程勇舉辦告別宴為界線(xiàn)，前面是喜劇，后面是悲劇。但是也不是截然分開(kāi)，前面喜中有悲，后面悲中有喜。

這部電影的喜劇性主要通過(guò)喜劇人物來(lái)表現(xiàn)的。程勇是主人公，他的喜劇性表現(xiàn)在他的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等，但是最主要的是喜劇性格。程勇有我們熟悉的魯迅筆下的典型人物阿Q的性格：欺軟怕硬、占小便宜、得意忘形、精神勝利法，另外他也好開(kāi)玩笑?！皩幒频莫?dú)創(chuàng)性在于他的底層敘事中添加了從黑色喜劇中吸取來(lái)的小人物群像，他們的精神世界和喜劇感也正來(lái)自黑色喜劇和底層喜劇的兩種敘事傳統(tǒng)?！盵3]寧浩是電影的監(jiān)制，文牧野受到了寧浩創(chuàng)作觀念的影響，表現(xiàn)的也是底層的喜劇。

程勇生活在社會(huì)底層，他害怕那些比他強(qiáng)的人，但是也欺負(fù)比他弱的人。他打妻子，追黃毛，顯得霸氣十足。但是當(dāng)警察的妻弟找他時(shí)，他嚇得蜷縮在一角，一聲不吭。兩相對(duì)比，外強(qiáng)中干，讓人好笑。程勇也有小人物容易張狂的毛病。格列寧打開(kāi)了銷(xiāo)路，大量的病人排隊(duì)購(gòu)藥，人民幣紛紛落入他的腰包。他頓時(shí)覺(jué)得自己非常了不起。當(dāng)呂受益等人忙著賣(mài)藥時(shí)，他卻躺在椅子上，蹺著二郎腿，拿著一本書(shū)，上面寫(xiě)著“做人的藝術(shù)”，裝出有較高追求的樣子，但是眼睛卻洋洋得意地瞅著大把的票子。他戴著墨鏡，帶著幾個(gè)人，不可一世地“檢閱”從印度運(yùn)來(lái)的藥品。在舞廳里，他為了逼迫男服務(wù)生跳舞，甩出幾把票子，把“土豪”的作風(fēng)展示得淋漓盡致。他也喜歡占小便宜。在幫助舞女劉思慧出了一口氣后，他故意要送她回家，到了后，趕快脫衣服，想趁機(jī)占便宜。作為底層小人物，他大多時(shí)候是落魄的，只好用精神勝利法來(lái)贏得勝利。與兒子吃飯時(shí)，兒子向他要錢(qián)買(mǎi)運(yùn)動(dòng)鞋，窘迫的他誘導(dǎo)兒子說(shuō)出他不想讓后爸買(mǎi)，從而獲得了滿(mǎn)足。他也有幽默感，同父親、兒子在一起時(shí)，他都在逗他們，十分好笑。其他人物，像呂受益的畏縮、黃毛的殺馬特發(fā)型和學(xué)狗叫、劉牧師的英語(yǔ)發(fā)音都讓人感到好笑。

這部影片的喜劇形式還有節(jié)奏和聲音。一些段落采用了快節(jié)奏音樂(lè)和蒙太奇相結(jié)合的方式，取得了很好的效果。例如，將程勇成為代理商后運(yùn)藥、看藥、賣(mài)藥的不同場(chǎng)景剪接在一起，給人眼花繚亂的感覺(jué)，再加上帶有印度風(fēng)格的快節(jié)奏音樂(lè)，酣暢淋漓地表達(dá)出人物得意興奮的心情。

從悲劇的角度看，程勇和那些白血病人都有悲劇性。影片前半部展現(xiàn)的是白血病人的悲劇，呂受益是這些人的代表，他們因患病而陷入不幸的境地。觀眾看時(shí)會(huì)感到悲哀，進(jìn)一步聯(lián)想到自己，又覺(jué)得深深地恐懼。下半部是程勇和黃毛的悲劇，都表現(xiàn)出崇高的美。他們放棄了個(gè)人利益，甚至犧牲了自己的自由和生命幫助他人，讓觀眾景仰、感動(dòng)。

導(dǎo)演在一個(gè)悲劇故事中加入了喜劇元素，設(shè)置了很多的笑點(diǎn)和淚點(diǎn)，使觀眾在觀影時(shí)，既能獲得輕松的愉悅，又能體驗(yàn)到悲哀、崇敬等復(fù)雜的感受，實(shí)現(xiàn)了心靈的凈化。

五、中國(guó)與印度

影片反映的是中國(guó)沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也展示了印度的風(fēng)情。印度歌曲、印度人和神、印度城鎮(zhèn)在影片中多次出現(xiàn)。印度作為故事發(fā)生的一個(gè)地點(diǎn)，當(dāng)然從敘述上看是不可缺少的。但是更重要的是，印度元素的加入，增加了藝術(shù)效果。首先，在影片沉重的基調(diào)上點(diǎn)綴了輕松的調(diào)子。影片中，優(yōu)美的旋律、飛揚(yáng)的舞姿、奇異的印度風(fēng)光，讓觀眾暫時(shí)忘記了沉重的現(xiàn)實(shí)。其次，印度是信神的國(guó)家，影片中出現(xiàn)了濕婆和迦梨女神的像，她們都與生命有關(guān)，寓意生命的起源和再生。在神的啟示下，程勇堅(jiān)定了自己救人的信念，從而促進(jìn)了人物性格的發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義電影直接反映老百姓的生活，揭示社會(huì)存在的重大問(wèn)題，能夠引起人們的廣泛關(guān)注。但是如果不顧及觀眾的娛樂(lè)需求，也有可能被忽視。饒曙光肯定了現(xiàn)實(shí)主義電影和類(lèi)型片的結(jié)合：“在基于真實(shí)事件改編的電影創(chuàng)作中，《藥神》開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)的勇氣和類(lèi)型優(yōu)化的智慧確為當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了諸多有益經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)主義并不拒絕類(lèi)型經(jīng)驗(yàn)和戲劇沖突?！盵4]《我不是藥神》兼顧了觀眾的娛樂(lè)和認(rèn)識(shí)兩種需求，在諸多對(duì)立方面，巧妙地實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，贏得了普遍的喝彩，甚至直接推動(dòng)了醫(yī)療的改革。除了前面提到的方面外，在感性與理性、長(zhǎng)鏡頭與蒙太奇、明星演員與普通演員等方面，都做得比較好。希望電影工作者能夠借鑒經(jīng)驗(yàn)，挖掘有意義的社會(huì)題材，精心創(chuàng)作，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義電影的健康發(fā)展。