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韓永明是湖北近年來(lái)創(chuàng)作甚豐、引人關(guān)注的作家，又是一位出生在六十年代、創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、這幾年出人意料地呈井噴之勢(shì)的寫(xiě)作者。這樣的寫(xiě)作者如曹軍慶、普玄等在湖北還有不少。這確實(shí)是一個(gè)值得關(guān)注和研究的現(xiàn)象，他們表現(xiàn)出相近創(chuàng)作軌跡、美學(xué)旨趣與豐厚的生活積累，同時(shí)又個(gè)性鮮明，這讓我們思考到諸如作家創(chuàng)造力可持續(xù)發(fā)展以及文學(xué)生態(tài)良性循環(huán)等等諸多有意思的問(wèn)題。

韓永明的創(chuàng)作有自己的藝術(shù)追求，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活非常了解，他說(shuō)他要做生活的記錄者，所以在他的筆下，時(shí)代與社會(huì)就像萬(wàn)花筒一樣呈現(xiàn)出來(lái)，而其中的鄉(xiāng)村題材尤其令人矚目。在韓永明看來(lái)，這與他對(duì)農(nóng)村相對(duì)熟悉有關(guān)。他不僅出生在農(nóng)村，而且始終保持著與家鄉(xiāng)、與農(nóng)村的緊密接觸，保持著對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的思考。也許正因?yàn)槿绱?，本期推出的韓永明評(píng)論專(zhuān)輯，幾位論者都將目光不約而同地聚焦在韓永明的農(nóng)村題材創(chuàng)作上。李雪梅的評(píng)論視野宏闊，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的背景下對(duì)韓永明的創(chuàng)作進(jìn)行了探討，諸如單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的鄉(xiāng)村精神困境、鄉(xiāng)村的空心化、城鄉(xiāng)對(duì)立等問(wèn)題與“痛點(diǎn)”都成為韓永明的鄉(xiāng)村小說(shuō)的反思主題。而楊彬則指出了韓永明鄉(xiāng)村反思的另一面，韓永明的寫(xiě)作既不是田園牧歌式的鄉(xiāng)村，又不是底層寫(xiě)作充滿苦難、了無(wú)生趣的鄉(xiāng)村，而是用悲憫善良的人道主義情懷、真摯平和的筆調(diào)，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的生存狀態(tài)，展現(xiàn)這塊土地上人們的善良和高貴。余存哲從中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)史入手，在說(shuō)明傳統(tǒng)中相對(duì)固化的特征后指出，農(nóng)民的主體精神與農(nóng)村的歷史圖景并非一成不變，在當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，在他看來(lái)，韓永明的創(chuàng)作就是對(duì)這些問(wèn)題的回應(yīng)。不僅相對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)，即使與九十年代至新世紀(jì)初的鄉(xiāng)村小說(shuō)相比，韓永明也已經(jīng)展示出了現(xiàn)代化裹挾下的農(nóng)民新質(zhì)與農(nóng)村蛻變。而莊桂成的評(píng)論則選取了韓永明作品中的“饑餓”書(shū)寫(xiě)，在細(xì)致的文本分析中摘出了作家對(duì)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村不同時(shí)期的饑餓圖景，并進(jìn)一步深入解讀了這些圖景背后的時(shí)代精神、社會(huì)語(yǔ)義與人性世界。

在評(píng)論家們的眼中，韓永明的鄉(xiāng)村小說(shuō)已經(jīng)取得了不俗的成就，但韓永明對(duì)自己的創(chuàng)作一直保持著警醒，他認(rèn)為不能憑記憶和經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě)作，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的農(nóng)村相距實(shí)在太遠(yuǎn)，稍有惰性，寫(xiě)出來(lái)的作品必然與鄉(xiāng)村“隔膜”。有了這樣的警醒之心，相信韓永明一定會(huì)寫(xiě)出更有現(xiàn)實(shí)感，也更有力量的作品。