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在現(xiàn)代文學(xué)中，隨著世界婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和中國五四運(yùn)動(dòng)的影響，越來越多作者的文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多具有特性的女性形象，如馮驥才小說《三寸金蓮》中的戈香蓮，陳忠實(shí)小說《白鹿原》中的白靈和田小娥，曹禺話劇《雷雨》中的蘩漪和魯侍萍等，在這些女性形象中，田小娥和蘩漪明顯具有女性意識的覺醒，至少和其他女性形象相比，她們的女性意識的覺醒有著殘缺的“畸形”，這也是導(dǎo)致她們最后人生悲劇的重要原因。

一、在復(fù)仇意識下的“畸形”覺醒

陳忠實(shí)小說《白鹿原》中的女性形象田小娥是長相漂亮美麗，出身書香門第的秀才之家，從小受到的是封建思想影響，正當(dāng)花季卻被父親賣給已經(jīng)年邁的舉人為小妾，在自己深受折磨和虐待之際，她碰見了她的人生救贖黑娃，和黑娃來到白鹿原上卻不被原上人接納，在黑娃因農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)被壓制逃走以后，她被陰險(xiǎn)奸詐的鹿子霖脅迫，懷著復(fù)仇之心勾引白孝文，最后被公公鹿三所殺。曹禺話劇《雷雨》中的蘩漪，敢愛敢恨，受到新文化和“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，想要追求自由和享受愛情的美好，但是卻生活在周樸園封建大家長的禁錮壓制下，懷著復(fù)仇的之心，她和周樸園之子周萍出現(xiàn)了不倫之戀，最后直接導(dǎo)致了周魯兩家的悲劇。因此無論是《白鹿原》中的田小娥還是《雷雨》中的蘩漪，我們都能看出他們處于復(fù)仇意識下的“畸形”覺醒，從美好憧憬到深深絕望使她們心中滿懷復(fù)仇意識，在這種復(fù)仇意識下她們經(jīng)歷了從“被虐”到“虐人”的一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，因而她們的覺醒是在復(fù)仇意識下的“畸形”覺醒。

(一)從美好憧憬到深深絕望的復(fù)仇意識

無論是受到封建思想荼毒的女性還是受到新文化新思想影響的女性，她們都對自己的未來生活充滿了美好憧憬。對于田小娥來說，她雖然在舉人家生活凄慘，沒有自由和自我，但在和黑娃相遇后，她又產(chǎn)生了對未來生活的美好憧憬，特別是和黑娃來到白鹿原上的最初生活，雖然生活艱辛，但卻自由幸福，但卻好景不長，白嘉軒以“不潔”的女人不能進(jìn)祠堂讓他們不被原上人接納，后來黑娃因農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)而逃走，自己又被詭計(jì)多端的鹿子霖盯上，在這樣艱難的時(shí)期，族長白嘉軒和公公鹿三仍然不關(guān)心她的死活，于是以往的對美好未來的憧憬變成了諷刺，無法逃脫的深深的絕望籠罩在田小娥的身上，于是在這樣的絕望之下，在鹿子霖的挑撥唆使之下，柔弱無助而又絕望的田小娥開始了她的復(fù)仇。

《雷雨》中的蘩漪，曹禺說她“是一個(gè)受過一點(diǎn)新的教育的舊式女人，有她的文弱，她的明慧，她對詩文的愛好，但也有一股按捺不住的熱情和力量在她心里翻騰著。”這樣的女性她在周樸園長期的封建壓制下，內(nèi)心對自由和愛情越來越渴望，在和周萍產(chǎn)生不倫之戀后，她所有的渴望和美好憧憬都寄托在了周萍的身上，周萍在這時(shí)可以說已經(jīng)成為了蘩漪的“救命稻草”，可是后來周萍愛上了四風(fēng)，想要擺脫和蘩漪的這段不倫之戀，周萍對蘩漪的拋棄，不僅打破了蘩漪以往的美好憧憬和渴望，也讓蘩漪失去了自己唯一的“救命稻草”，在這樣深深的絕望之下，蘩漪產(chǎn)生了復(fù)仇意識，她叫回了魯侍萍，揭穿了周萍和四風(fēng)之間的兄妹關(guān)系，從而導(dǎo)致了周萍自殺、四風(fēng)觸電身亡，自己也瘋了的悲劇。

(二)從“被虐”到“虐人”的“畸形”覺醒

田小娥和蘩漪都經(jīng)歷了從美好生活憧憬到深深絕望的人生過程，他們最初生活艱辛，被人從身體或者思想上進(jìn)行虐待，但在這“被虐”的生活中，她們?nèi)匀粚ι畛錆M美好憧憬，這種對美好生活的憧憬可以說是她們自我思想意識的覺醒，但是當(dāng)這種覺醒成了深深絕望的時(shí)候，她們的覺醒就成了“虐人”的“畸形”覺醒。

田小娥被秀才父親賣給舉人為妾之后，她的生活沒有自由又喪失尊嚴(yán)，“郭舉人到她廂房的時(shí)間都是有規(guī)定的：每月逢一(初一、十一、二十一)進(jìn)小女人的廂房。甚至還有大女人在外監(jiān)視?！鄙钍苌眢w和精神的虐待，這時(shí)她是一位“被虐”悲劇女性，可是當(dāng)她經(jīng)歷了從美好生活憧憬到深深絕望之后，她開始了報(bào)復(fù)白家的“虐人”行為，由于她是一位完全被封建思想荼毒沒有受到新興思想和文化影響的女性，因而她的“虐人”是以自我身體為代價(jià)而進(jìn)行的。蘩漪作為“受過一點(diǎn)新的教育的舊式女人”，她被父母要求嫁給門當(dāng)戶對沒有感情的周樸園，作為“舊式女人”，這時(shí)她妥協(xié)了，嫁給周樸園之后，在周家的婚姻生活，她不僅沒有得到周樸園的平等的愛，反而在精神上受到長期的摧殘成為“被虐”的人，壓抑的家庭環(huán)境和不平等的待遇，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗心理，以前受過的“新的教育”使她產(chǎn)生了自我意識的覺醒，她懷著對愛情和自由的向往，懷著對周家的報(bào)復(fù)，瘋狂地纏著大少爺周萍，而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍喜新厭舊，想擺脫她轉(zhuǎn)而去追求四鳳時(shí)，她就由“被虐”變成了“虐人”的人。

二、缺少自我認(rèn)識意識的“畸形”覺醒

女性意識的覺醒包含方方面面，有的有靈魂意識的覺醒，有理性意識的覺醒，有身體本能的覺醒，對于田小娥和蘩漪來說，她們都是缺少自我認(rèn)識意識的“畸形”覺醒。

田小娥的覺醒是屬于身體本能的反抗意識的覺醒。她被賣給舉人之后，承受著一切不為人道的事情，她沖破封建桎梏的牢籠，選擇和黑娃在一起，是因?yàn)殡S著年齡的增長，她有了作為女性的本能需求，可是這些需求又無法得到滿足，于是，面對強(qiáng)健充滿誘惑的黑娃，身體情欲的本能戰(zhàn)勝了理智。后來，在來到白鹿原上，黑娃出逃又受到鹿子霖的脅迫之后，田小娥選擇了復(fù)仇，但是她的復(fù)仇缺少以自身身體為代價(jià)的復(fù)仇，因而，從始至終，她都沒有認(rèn)識造成自己生活困頓和悲劇的原因，也沒有認(rèn)識到想要擺脫自己目前的生活困境，不是依靠鹿子霖或者報(bào)復(fù)白家來達(dá)到的，而是應(yīng)該追求自我的獨(dú)立和自由，因此田小娥的覺醒是屬于身體本能的反抗意識而缺少自我認(rèn)識的“畸形”覺醒。

蘩漪的覺醒是屬于潛意識的自我需求的“畸形”覺醒。蘩漪在周家的壓抑生活，讓她的生活失去光彩和動(dòng)力，周樸園對她的精神折磨，讓她“受過一點(diǎn)新的教育”的女性思想開始潛意識的覺醒，于是她對自我生活產(chǎn)生了需求，自由的禁錮讓她對愛情產(chǎn)生了美好渴望和憧憬，她根本就沒有了解到自己到底真正的需求是什么，她沒有從內(nèi)心深處了解自己，沒有充分的認(rèn)識自己，因而她的覺醒是潛意識的自我需求的缺少清醒自我認(rèn)識的“畸形”覺醒。

三、依附男性的“畸形”覺醒

無論是田小娥還是蘩漪，她們的生活從始至終都是依靠男性。田小娥作為一個(gè)受到封建思想荼毒的女性，她在出嫁前依附父親生活，后來反抗嫁給舉人之后的不人道的生活是因?yàn)橛泻谕拮鏊囊栏剑诤髞韺Π准覐?fù)仇也是依附于鹿子霖。蘩漪在出嫁前依附父母生活，因而父母要求她嫁給周樸園她無法反抗，嫁給周樸園之后她又完全依附于周樸園，沒有自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想獨(dú)立，在潛意識的反抗意識覺醒之后，她又把自己的所有美好生活希望寄托在了周萍身上，因而周萍的拋棄讓她陷入絕望。

在中西方文化意識下，女性主義理論最終想要達(dá)到的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的男女平等，體現(xiàn)在文學(xué)作品中就是女性意識的覺醒，在傳統(tǒng)社會的觀念中，女性無論在社會場合還是家庭角色中都是沉者，沒有任何話語權(quán)和自由權(quán)，無法需求與男性同等的社會地位，因而在這種男權(quán)社會時(shí)期思想的影響下，我們的女性意識覺醒就需要女性脫離男性依附達(dá)到自己真正獨(dú)立和自由。因而在田小娥和蘩漪的身上，我們可以看出他們的覺醒并不徹底，是依附男性的“畸形”覺醒。

總之，從田小娥和蘩漪的身上，我們可以看出她們處在那個(gè)時(shí)期有自己的女性意識覺醒和反抗，但是她們的覺醒卻是在復(fù)仇意識下的缺少自我意識的依附男性的“畸形”覺醒。