趙 靜(鄭州西亞斯學院 建筑學院，河南 新鄭 451150)

“英雄之旅”(Hero’s Journey)的概念出自于神話學家，原型學家約瑟夫·坎貝爾的著作《千面英雄》，坎貝爾在書中繼承了弗萊等人概括的英雄原型敘事，同時又對其進行了進一步修正與細化，使得全世界神話的脈絡被打通，人們得以再度與古老的神話對話。《千面英雄》成為大量當代電影的靈感之源，好萊塢著名編劇克里斯托弗·沃格勒在其啟發(fā)下創(chuàng)作了《作家之旅——源自神話的寫作要義》。導演們在創(chuàng)作時也往往踐行著“英雄之旅”美學，以符合觀眾的英雄崇拜心理，以及人們對主人公冒險經(jīng)歷的期待和預設，從而最大限度地贏得不同文化背景下觀眾的青睞，如《星球大戰(zhàn)》《哈利波特》系列，DC宇宙的《蝙蝠俠》三部曲等。同為DC出品，由溫子仁執(zhí)導的《海王》(

Aquaman

，2018)也不例外。

一、原型學下的“英雄之旅”

“英雄之旅”的美學傾向，是由原型學總結而出的。早在20世紀20年代，俄國民俗學家，民間文藝學家弗拉基米爾·普洛普就曾運用結構主義的理論對俄國民間流行故事進行梳理和歸納，最終完成了《民間故事形態(tài)學》的撰寫，并提出了功能說?？梢哉f，普洛普的理論是《千面英雄》誕生的基礎。在功能說中，普洛普認為，民間故事中登場的人物往往是功能性人物，而與人物相關的情節(jié)，其實可以視為功能的相加，功能在數(shù)量、秩序上具有著穩(wěn)定性，是“常數(shù)”而非“變量”。在一百余個民間集體創(chuàng)作完成，經(jīng)歷了時間的淘洗后的故事中，普洛普總結出了七種角色設定以及三十一種敘事功能。

在此之后，加拿大文藝理論家諾斯羅普·弗萊則提出了“英雄的千人一面”(hero with a thousand faces)之說，單純就英雄故事提出了一個公式，即英雄經(jīng)歷由探索和啟悟組成，在成為英雄之前，主人公往往要有三個階段的經(jīng)驗，即分隔(separation)、考驗(initiation)和重回社會(return)，自古至今幾乎所有的英雄成長故事，都可以置于這個公式之下。約瑟夫·坎貝爾則在此基礎上，以及在總結了弗洛伊德與榮格等人在心理學上的觀點之后，出版了《千面英雄》，他對弗萊的說法進行了細微的改動，“英雄之旅”的三階段分別被確定為：第一階段為離群索居(separation)，即主人公與原本所屬的群體分離；第二階段經(jīng)歷痛苦考驗(ordeal)；第三階段則是回歸(return)，這既可以是英雄身體上對原本所屬群體的回歸，也可以是英雄對自己本源身份的復歸。

在《海王》中，觀眾往往戲稱為在一部電影中看到了《角斗士》《侏羅紀公園》《海底兩萬里》《奪寶奇兵》《巴霍巴利王》《指環(huán)王》，乃至漫威宇宙的《雷神》《黑豹》等電影的影子，這與其說是《海王》主創(chuàng)對他人的因襲，倒不如說這是原型學下審美趣味導致的必然。這些電影固然各自成片，故事迥異，但是其在敘事內核上有著久遠而隱晦的繼承脈絡，尤其是《海王》作為一部超級英雄電影，在故事情節(jié)以及人物上，與漫威的超英電影有著重疊，是極為正常的。蓋因其皆可溯源到古老的神話傳說中，如《雷神》中雷神原型為北歐神話中的托爾，希臘神話中則有海神波塞冬，托爾的武器為雷神之錘，波塞冬的武器則為三叉戟，二者都是獨眼巨人們?yōu)榱伺c泰坦諸神作戰(zhàn)而打造的。在漫威的設定中，雷神之錘除了美國隊長外，只有托爾本人能夠拿起；而《海王》中的失落三叉戟也只有亞瑟本人能夠拔出，亞瑟正是憑借這一點，取得取代弟弟奧姆統(tǒng)治七海的合理性。武器不光本身威力無窮，且成為英雄身份的證明，這一設定無疑來自英國的亞瑟王傳說中，象征了至尊王權，只有亞瑟王能夠拔出的石中劍。正如坎貝爾指出的，人的經(jīng)驗是有限定性和向心力的，即人們會按照一定的模板來理解敘事，《海王》之所以能在上映之后備受好評，被認為是DC的翻身之作，很大程度上正是因為其迎合了觀眾在集體無意識中的這一模板，電影無論是在人物的功能，還是在敘事的整體結構上，都落實到了坎貝爾的美學理論上。

二、《海王》的“一個結構”“一個英雄”

在《千面英雄》中，坎貝爾指出，“英雄之旅”中的“英雄”是大同小異的，“旅”也是大同小異的，千人一面由此而生，這也就是他總結出來的“一個英雄”和“一個結構”的說法。所謂“一個結構”，通常就是“英雄從日常的世界勇敢地進入超自然的神奇區(qū)域；在那里遇到了傳奇般的力量，取得了決定性的勝利；英雄帶著這種力量從神秘的歷險之旅中歸來，賜福于他的人民”。在《海王》中，“一個結構”主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

(一)三階段

如前所述，坎貝爾將“英雄之旅”總結為離群索居，痛苦考驗和回歸三個階段。在《海王》中，主人公亞瑟的母親為亞特蘭娜女王，由于憎惡家族給自己安排的政治聯(lián)姻而在一番劇斗之后身負重傷，漂流到一座燈塔之前，為燈塔看守者托馬斯所救。兩人相愛結婚，生下了亞瑟。由于追殺亞特蘭娜的人趕到，為了保護丈夫兒子，亞特蘭娜重歸大海。亞瑟長大之后，先是遇上了導師維科，后是遇到了前來鼓勵他回去爭奪王位的媚拉，也一步步走向海洋。亞瑟是世間唯一的半人半海神混血，自幼與父親相依為命，這一特殊身份，使觀眾不無對亞瑟產(chǎn)生親切感，也使亞瑟離開人類這一群體踏上冒險之路，給觀眾展現(xiàn)一個神奇瑰麗的海洋世界成為可能。而亞瑟遭遇的痛苦考驗也是多重的，在電影中，處于亞瑟對立面的力量有兩支，一為人類黑蝠鲼領導的，擁有強大科技力量的海盜成員，由于亞瑟曾經(jīng)對劫持俄軍潛艇的黑蝠鲼之父見死不救，黑蝠鲼自認與亞瑟有不共戴天的殺父之仇，故而一再追殺亞瑟與媚拉；一為亞瑟同母異父的弟弟奧姆，奧姆既介意身上同樣流淌著亞特蘭娜血液的亞瑟會威脅自己的權力，同時也將母親被獻祭歸罪于她生下的這個“野種”，為了發(fā)動對陸地的戰(zhàn)爭，奧姆與黑蝠鲼聯(lián)合起來，在海底角斗場，在意大利西西里島，都幾乎置亞瑟于死地。亞瑟在電影中與奧姆的持戟搏擊，與黑蝠鲼在樓房間的大戰(zhàn)，乃至為尋找失落三叉戟而上天入地入海，這些痛苦考驗都給予了觀眾以視覺奇觀。而回歸階段，指的則是原本一直逃避自己海王身份的亞瑟終于承擔起國王職責，以為陸地和海洋的和平做出努力。

(二)十七步驟

坎貝爾在三階段之中，又細分了十七步驟，如第一階段中，包含了“被要求去冒險”“拒絕要求”“超自然的援助”“穿過第一道門檻”等步驟，在第二階段中，有“女人的誘惑”“最終的恩惠”等步驟。坎貝爾指出，有的故事會從這十七步驟中挑選幾個，進行放大?！逗Ｍ酢芬嗳弧Ｊ卟襟E中大部分也都可以在《海王》中找到端倪。電影中的英雄人物往往并不是主動與舊世界隔絕，開始危險的旅程的，主人公通常會被他人召喚、啟示脫離當下的生活狀態(tài)，前去冒險，而主人公則往往會拒絕，如《超人：鋼鐵之軀》中的超人一度回避自己的超能力，即使養(yǎng)父說過他應該比人類承擔起更多的責任，《指環(huán)王》中的霍比特人最初也不愿意離開安穩(wěn)的夏爾家鄉(xiāng)等，劇情因此而一波三折。

在《海王》中，亞瑟由于認定母親已死，只想與父親相依為命，過著一起喝酒文身的“好哥們”式生活，而對去海底挑戰(zhàn)弟弟的權威毫無興趣，為此他曾頗不禮貌地先后拒絕了維科和媚拉。而隨著形勢的改變，一方面在奧姆的興風作浪之下，海洋開始將大量垃圾推上岸，影響人類生活；另一方面父親和他遭遇了狂風造成的車禍，所幸會控水的媚拉提供了“超自然的援助”，救回了托馬斯的性命，亞瑟才決定接受召喚，結束弟弟的錯誤統(tǒng)治。而在考驗階段中，原本被迫成為奧姆未婚妻的媚拉逐漸與亞瑟相愛，亞瑟給從未在陸地上長期生存過的媚拉講述陸地的美好，媚拉則多次拯救和引導亞瑟，此時亞瑟收獲的是“女人的誘惑”，愛情加劇了主人公的責任，也使得其接受的考驗出現(xiàn)了變化。而“最終的恩惠”則出現(xiàn)在亞瑟擊敗奧姆后，既成功地拯救了大眾，保護了海陸社群，得到了亞特蘭蒂斯等國人們的認可與感恩。同時，亞瑟也獲得了一個完整的家庭，母親與日日在碼頭守望的父親重逢，亞瑟自己與媚拉的愛情也水到渠成。這也是符合觀眾審美期待的“大團圓”結局。

(三)“進入鯨魚之腹”

值得一提的是，坎貝爾十七步驟中有一個為“進入鯨魚之腹”(entering the belly of the whale)，在西方古代神話中，鯨魚之腹意味著巨大無比的子宮，也即人物的重生之地，英雄進入鯨魚之腹，其含義便是主人公遭遇了大麻煩，如蝙蝠俠遭遇小丑的挑釁，超人遭遇扎德將軍等，英雄被未知的事物所吞沒，而鯨魚的牙齒就是熟悉與陌生的兩個世界的邊界，對困難的戰(zhàn)勝，便是從鯨魚之腹中出來，英雄便有了脫胎換骨的變化?！逗Ｍ酢窞閬喩O置了兩個鯨魚之腹，一個是實實在在的，同時也致敬了《木偶奇遇記》的鯨魚之腹，另一個則是一個象征性的鯨魚之腹，即亞瑟穿越了瀑布，面對守護三叉戟的卡拉森。在第一次進入鯨魚之腹時，媚拉開著車帶著亞瑟躲避著奧姆的追殺，兩人的車左躲右閃，除了奧姆在發(fā)射彈藥外，一路還有高射炮的轟炸，兩人險象環(huán)生，最終車被毀棄，人則暫時躲避進了鯨魚的肚子中，這也是亞瑟第一次進入守衛(wèi)森嚴的亞特蘭蒂斯。也正是在鯨魚之腹中，稍得喘息的亞瑟回想起自己的這次冒險，重新考問了自己的職責與能力，其出來時已經(jīng)實現(xiàn)了一次“重生”。

而第二次，亞瑟告別自己的母親踏入瀑布之前，母親曾問：“你害怕嗎？”亞瑟回答：“害怕?！钡词谷绱?，亞瑟依然決定直面內心的恐懼，去面對從未有人敢挑戰(zhàn)的卡拉森，奪回三叉戟。因為正如母親所說，亞特蘭蒂斯的人們需要的不僅僅是一個國王，更是一個“英雄”。當亞瑟手持三叉戟從瀑布中出來時，他已完成蛻變成為最終的，合格的國王與英雄?！斑M入鯨魚之腹”，讓主人公從“不配”為英雄到成為當之無愧的英雄的設定，在《阿凡達》《千與千尋》等電影中也屢見不鮮，但是如《海王》這樣，不僅重復出現(xiàn)，且確鑿讓主人公進入鯨魚的體內，這可以說是《海王》得天獨厚的創(chuàng)造。

而所謂“一個英雄”，主要體現(xiàn)在如下三點，第一，英雄表現(xiàn)為孤獨的個體；第二，英雄在進行重要行動時，往往是離開群體的；第三，英雄最終還是與群眾格格不入，在任務完成后，個人英雄終將為文明社會所排斥。這同樣在海王，乃至蝙蝠俠、超人等超級英雄身上有所體現(xiàn)，在此不贅。

相對于在超英電影領域風生水起的漫威，DC總是被詬病為娛樂性不足，即其超級英雄影片往往強調深度與思辨，內容復雜晦澀，風格沉重壓抑，受眾面并不廣。而《海王》則跳出了DC的框架，開始向好萊塢的“萬年良方”靠攏。被認為是在《神奇女俠》后又一次為DC注入強心劑的《海王》在視覺上無疑是一部給予觀眾無限驚喜的作品，但在敘事上，其又是一部謹慎保守，亦步亦趨之作。電影以神話通用語言為觀眾講述了亞瑟成長為海王，挫敗敵人陰謀的故事，引發(fā)了觀眾內心深處的英雄情結，體現(xiàn)出了典型的“英雄之旅”美學。人們早已意識到，超級英雄電影具有靈動性大，可塑性強，能靈活貼合多元文化和消費需要的特征，而《海王》對“英雄之旅”美學教科書式的遵從，則讓人看到了作為“現(xiàn)代神話”的超級英雄電影穩(wěn)固、恒定的一面。