韓風(fēng)云(曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800)

20世紀(jì)80年代中期至今，伴隨經(jīng)濟(jì)繁榮與國(guó)際環(huán)境的寬松化，全球化發(fā)展呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。有人斷言，未來的歷史學(xué)家也許會(huì)說：“2016 年是自由貿(mào)易遭遇重大挫折的一年，甚至是最新一波全球化進(jìn)程終結(jié)的開端之年?！庇?guó)公投脫歐和美國(guó)特朗普逆襲當(dāng)選兩個(gè)事件，預(yù)示著保守主義、孤立主義與民粹主義政治在西方上臺(tái)。暫不評(píng)判全球化發(fā)展背后的利弊，不可否認(rèn)全球化發(fā)展已進(jìn)入到新的歷史階段。正如中國(guó)傳媒大學(xué)李懷亮教授所言：“作為一個(gè)時(shí)代，全球化已經(jīng)過去，世界即將進(jìn)入‘后全球化時(shí)代’。即一個(gè)多中心、多引擎、多條道路和多種價(jià)值觀并存的時(shí)代。”

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕非獨(dú)立存在，而是同文化背景與意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)。正如全球化這一現(xiàn)象由經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域滲透到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響。電影作為文化傳播的主流媒介與宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的重要載體，在波云詭譎的時(shí)代洪流中，正經(jīng)歷前所未有的洗禮?！昂笕蚧闭Z(yǔ)境下，大國(guó)崛起預(yù)示各國(guó)之間不再是“一家爭(zhēng)霸”而是“百花斗艷”。因此，厘清新主流電影的史實(shí)脈絡(luò)，探析其發(fā)展進(jìn)程中的守正與創(chuàng)新，對(duì)在全球影業(yè)中準(zhǔn)確定位與積極應(yīng)對(duì)不無(wú)裨益。

一、新主流電影的演變及概念界定

新主流電影與主旋律電影有著極深的淵源，是對(duì)主旋律電影的繼承與發(fā)展。1987年在全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議上，首次提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，“主旋律”的概念應(yīng)運(yùn)而生?！爸餍呻娪啊钡奶岢觯瑸槌C正20世紀(jì)80年代電影行業(yè)出現(xiàn)的泛娛樂化風(fēng)潮，重新確立電影的主流思想引領(lǐng)功能有著舉足輕重的作用。一定時(shí)期內(nèi)借助政策的支持與創(chuàng)作的類型化，主旋律電影猶如“天之驕子”活躍于銀幕，其對(duì)主流精神的宣揚(yáng)與傳播成為中國(guó)電影史上濃墨重彩的一筆。

進(jìn)入90年代，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)與大眾文化的快速發(fā)展，在同商業(yè)電影與藝術(shù)電影三分天下的進(jìn)程中，主旋律電影囿于生硬化的說教、模式化的敘事與固定化的視聽語(yǔ)言運(yùn)用造成其藝術(shù)性和觀賞性不強(qiáng)，發(fā)展一度陷入困境之中。于是，業(yè)界開始提出“主流電影”的概念以區(qū)別于傳統(tǒng)政治宣教意味濃郁的主旋律電影。它一方面延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影宣揚(yáng)主流文化路線的寶貴品格，另一方面積極適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件與電影產(chǎn)業(yè)化改革的發(fā)展模式。對(duì)傳統(tǒng)主旋律電影采用商業(yè)化制作模式即“主旋律電影商業(yè)化”成為影視行業(yè)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)困境的良策。

新主流電影是主流電影在新時(shí)代自我嬗變的一種新形態(tài)，是伴隨政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)。主流電影代表了主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上的雙重效益。2006年尹力導(dǎo)演的《云水謠》成功翻開新主流電影的歷史篇章。在動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，將革命與愛情巧妙結(jié)合，并進(jìn)行類型化機(jī)制的成功轉(zhuǎn)型。此后，新主流電影如雨后春筍輪番登臺(tái)，成為近年來中國(guó)電影發(fā)展中一道亮麗的景觀。本文以2016年以來在電影節(jié)屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)且口碑票房俱佳的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》三部新主流電影為探究文本，試析在“后全球化時(shí)代”新主流電影對(duì)主旋律電影的傳承與創(chuàng)新策略。

二、新主流電影的守正：“揚(yáng)傳統(tǒng) 樹自信”

古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出“寓教于樂”說，以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的思想教育功能，這與宋朝哲學(xué)家周敦頤倡導(dǎo)的“文以載道”思想不謀而合。電影作為年輕的藝術(shù)形式在帶給觀眾休閑與娛樂體驗(yàn)的同時(shí)，運(yùn)用影像潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞主流意識(shí)觀念。脫胎于主旋律電影的新主流電影，誕生之初就被賦予講述中國(guó)故事、弘揚(yáng)國(guó)家精神與傳遞國(guó)家形象的神圣使命。處于“后全球化”契機(jī)與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，新主流電影不忘初心、牢記使命，發(fā)出了中國(guó)最強(qiáng)音。主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先故事題材選擇方面，努力挖掘中華民族深厚文化底蘊(yùn)與優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)基因，重構(gòu)具有國(guó)人獨(dú)特標(biāo)志的時(shí)代記憶與文化記憶；其次視聽手法運(yùn)用方面，融入具有隱喻象征意義的能指符號(hào)，真正將道路自信、理論自信、制度自信化作可見、可聽、可感的影像語(yǔ)言，彰顯大國(guó)形象與話語(yǔ)權(quán)力；最后敘事內(nèi)涵表達(dá)方面，采用平民化視角且立足現(xiàn)實(shí)主義，繼而傳達(dá)深層的人文關(guān)懷。

(一)深耕中華文化 講述時(shí)代故事

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，從汗牛充棟的傳奇小說到燦若繁星的歷史典籍，以及五千年來深厚的文化積淀為新主流電影創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。毋庸諱言，新主流電影在光與影的交織中鑄就中國(guó)精神與書寫中國(guó)故事，以多元化的題材與思想特征建構(gòu)故事表征與內(nèi)核。將傳統(tǒng)故事的時(shí)代性表達(dá)與當(dāng)下真實(shí)事件的戲劇性改編有機(jī)結(jié)合，頗為成功地搬上了大銀幕。

一方面，基于歷史題材的還原回溯歷史記憶。從文化記憶學(xué)視閾出發(fā)，記憶具有文化屬性與社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。這類影片可分為兩類，一種是以著名歷史人物為原型，主要是主流電影發(fā)展早期的偉人傳記片；另一種是對(duì)重大歷史事件的重構(gòu)或編碼。如“建國(guó)三部曲”、《明月幾時(shí)有》等都是基于史實(shí)的合理改編，均取得了良好市場(chǎng)反響。取材于歷史題材的新主流影片有助于引導(dǎo)更多受眾了解中華民族發(fā)展史，探索歷史的奧秘以形成對(duì)歷史事件的全方位、多角度認(rèn)知。新主流電影導(dǎo)演們不斷探索如何在浩如煙海的史實(shí)中獲取歷史素材，力求在準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上重塑當(dāng)下時(shí)代意義。

另一方面，通過對(duì)現(xiàn)代真實(shí)事件的改編建構(gòu)當(dāng)代故事。新主流電影在新時(shí)代語(yǔ)境下?lián)?dāng)起堅(jiān)守主流思想引領(lǐng)與價(jià)值立場(chǎng)的重任。展現(xiàn)了基于動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境下，當(dāng)公民名譽(yù)與生命財(cái)產(chǎn)安全面臨威脅時(shí)我國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以利比亞撤僑行動(dòng)、中非共同抗擊埃博拉病毒事件改編的《戰(zhàn)狼2》、也門撤僑事件改編的《紅海行動(dòng)》與10·5中國(guó)船員金三角遇害事件(也稱湄公河慘案)為故事原型改編的《湄公河行動(dòng)》均取得出人意料的成績(jī)。究其原因，不難看出基于當(dāng)下真實(shí)事件的合理改編，飽含時(shí)代意蘊(yùn)，有效契合日益壯大的國(guó)情與高漲的愛國(guó)情懷。

(二)家國(guó)視聽符號(hào) 彰顯話語(yǔ)權(quán)利

新主流電影作為主流意識(shí)形態(tài)傳播的媒介與思想文化宣傳的重要載體，必然會(huì)借助視聽語(yǔ)言進(jìn)行主流價(jià)值觀的表達(dá)，彰顯話語(yǔ)權(quán)。第一，具有民族元素的物件細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)作為最小的敘事單位，對(duì)影片的整體呈現(xiàn)有較大影響。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家熱奈特認(rèn)為：“上帝在細(xì)節(jié)之中，上帝在細(xì)節(jié)之間?！背浞直磉_(dá)了敘事過程中利用細(xì)節(jié)來“塑造”故事，從而成就整部影片。新主流電影中將民族元素與細(xì)節(jié)的完美結(jié)合主要體現(xiàn)在：首先導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)使用具有民族元素的物件。如《戰(zhàn)狼2》中出現(xiàn)的中藥、茅臺(tái)酒比拼酒量、國(guó)產(chǎn)手機(jī)及戰(zhàn)亂中東風(fēng)風(fēng)神、北京吉普汽車等具有特殊的象征意義，超強(qiáng)代入感引發(fā)觀眾情感共鳴。尤其是處于典型環(huán)境之中時(shí)，更加點(diǎn)燃觀眾的愛國(guó)激情。片尾出現(xiàn)的中華人民共和國(guó)公民護(hù)照成為觀眾強(qiáng)烈的民族主義與愛國(guó)主義的能指符號(hào)。其次，物件細(xì)節(jié)參與敘事。《戰(zhàn)狼2》中當(dāng)前方處于異國(guó)交戰(zhàn)區(qū)且后有追兵的兩難局面時(shí)，國(guó)旗在臨危之際成功化解危機(jī)。在此時(shí)，國(guó)旗這一物件細(xì)節(jié)不啻于一種國(guó)家符號(hào)，作為國(guó)家形象的象征，有效強(qiáng)化戲劇沖突來推動(dòng)劇情。第二，獨(dú)特內(nèi)涵的空鏡頭。空鏡頭大多情況下會(huì)作為一種無(wú)技巧的轉(zhuǎn)場(chǎng)方式亦用來描寫環(huán)境與抒發(fā)情感。新主流電影中空鏡頭的嫻熟運(yùn)用，仍具有獨(dú)特的內(nèi)涵。如在緊張激烈的戰(zhàn)斗間歇，中國(guó)大使館避難所、中國(guó)軍艦指揮處等中國(guó)場(chǎng)景的空鏡頭融入，猶如一股涓涓清流，沁人心脾。正如詩(shī)人王國(guó)維所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”巧妙運(yùn)用諸多極具家國(guó)符號(hào)意義的空鏡頭，增強(qiáng)了觀眾的民族自豪感與自信心。

(三)立足現(xiàn)實(shí)主義 傳遞人文關(guān)懷

敢于揭露社會(huì)敏感問題。詩(shī)人白居易在新樂府運(yùn)動(dòng)中提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，影視作品在現(xiàn)實(shí)主義追求方面與文學(xué)作品殊途同歸。廣義的現(xiàn)實(shí)主義即影視作品選擇真實(shí)展現(xiàn)生活，扎根人民群眾實(shí)踐的故事題材。深層含義則是影片傳達(dá)的思想內(nèi)涵具有現(xiàn)實(shí)意義，凸顯創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主體性和社會(huì)責(zé)任感。新主流電影將目光轉(zhuǎn)向貧富差距、恐怖主義、毒品等威脅全球的現(xiàn)實(shí)性問題。如《戰(zhàn)狼2》中身處南非貧民窟人民混亂、饑餓、貧窮生活的真實(shí)寫照以及恐怖分子猖獗作亂、殘害生命的鏡頭震撼人心、發(fā)人深思?！朵毓有袆?dòng)》拍攝于老緬泰交界處的“金三角”地帶，再現(xiàn)了毒品對(duì)生命的戕害，將兒童吸食毒品、用生命賭博行為的諸多鏡頭搬上銀幕，極大沖擊觀眾視覺神經(jīng)。

現(xiàn)實(shí)照拂下人道主義精神熠熠生輝?？傆^三部影片主要線索是圍繞拯救與救贖展開，充分體現(xiàn)以人為本的人道主義精神。無(wú)論是《戰(zhàn)狼2》與《紅海行動(dòng)》中救助身處他國(guó)危在旦夕的僑胞還是《湄公河行動(dòng)》中為罹難的13名中國(guó)船員沉冤昭雪、嚴(yán)厲打擊毒販，都極具現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。影片采用現(xiàn)實(shí)主義手法真實(shí)刻畫了我國(guó)軍人與緝毒警在槍林彈雨、腥風(fēng)血雨中誓死捍衛(wèi)生命與尊嚴(yán)的負(fù)重前行。尤其是《紅海行動(dòng)》中為營(yíng)救一名普通的中國(guó)公民，裝備精良的蛟龍8人小隊(duì)，以兩死兩傷的代價(jià)最終實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民生命的保衛(wèi)；最后“搶奪黃餅”是人道主義精神跨越國(guó)別和種族而上升到對(duì)全球生命安全的守護(hù)，符合人類命運(yùn)共同體的理念。

三、新主流電影的創(chuàng)新：“引進(jìn)來 走出去”

從《禮記·大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”，到今日創(chuàng)新仍不絕于耳，其重要性也從未被忽視過。新主流電影欲走出國(guó)門，更好地傳播中國(guó)聲音，更離不開創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代，美國(guó)憑借好萊塢電影成功的類型化機(jī)制在我國(guó)刮起票房旋風(fēng)，這讓諸多電影人驚愕于精湛影視作品巨大吸金力的同時(shí)看到了中國(guó)電影的票房潛力。歷經(jīng)10余年不間斷前行摸索，近幾年的新主流電影在深諳本國(guó)文化價(jià)值屬性基礎(chǔ)之上，潛心學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)之長(zhǎng)，締造了具有本土化特色的、堪比好萊塢的現(xiàn)象級(jí)大片。其在借鑒好萊塢敘事、跨文化傳播以及商業(yè)化制作方面進(jìn)行了有益探索且獲得充分肯定與認(rèn)可。

(一)好萊塢本土化敘事

好萊塢電影膾炙人口、享譽(yù)中外，與其類型化敘事密不可分。類型化作為一種成熟的制片機(jī)制，有其天然獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用觀眾熟稔的“套路”可以較好地滿足觀影過程中的淺層追求與期待視野。新主流電影有益借鑒了其類型化敘事模式并進(jìn)行了本土化精良改造，主要體現(xiàn)在：

類型糅合之美。類型是按觀念和藝術(shù)元素的總和來劃分的,在某一類型作品中,形式元素和道德情感、社會(huì)觀念形成較固定的構(gòu)成模型。新主流電影善于將不同類型元素糅合，以服務(wù)影片從而完成政治意識(shí)形態(tài)的傳輸與隱性表達(dá)。如《湄公河行動(dòng)》集警匪、動(dòng)作、槍戰(zhàn)元素于一體，在親情、友情、愛情與人性的書寫之上傳達(dá)家國(guó)意識(shí)情懷，豐富了影片敘事內(nèi)涵且深化主題。《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》將戰(zhàn)爭(zhēng)、槍戰(zhàn)、動(dòng)作、軍事諸元素糅合，展現(xiàn)了軍人不怕犧牲的無(wú)畏精神、保衛(wèi)人民的神圣使命與深沉熾熱的愛國(guó)熱情。觀眾在觀看某一部影片的同時(shí)可以享受到諸多類型片中的“經(jīng)典橋段”，拓展視覺經(jīng)驗(yàn)且豐富故事內(nèi)涵，贏得觀眾的青睞與好評(píng)。

多樣化人物性格。新主流電影打破了傳統(tǒng)主旋律電影中“高大全”的英雄人物敘事，跳出符號(hào)化、概念化與臉譜化的窠臼。以底層人物敘事視點(diǎn)講述故事，使普通大眾欣然接受，較強(qiáng)的代入感易引起觀眾共鳴，引發(fā)情感共振，從而進(jìn)入劇情。英雄人物身上集正直善良、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇于犧牲等諸多的優(yōu)良品質(zhì)，但并未被塑造成盡善盡美、戰(zhàn)無(wú)不勝的神，而是在沖突與糾結(jié)中娓娓道來，呈現(xiàn)人性的多樣化與立體化。如冷鋒為戰(zhàn)友家人討公道，傷害地痞惡霸而被開除軍籍；方新武為女友報(bào)仇違反紀(jì)律殺死毒販方登；蛟龍隊(duì)員從怯戰(zhàn)緊張、否定懷疑到實(shí)現(xiàn)蛻變的自我成長(zhǎng)。所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，英雄身上的“瑕疵”也讓觀眾看到了多樣性與立體性的人。

多層次人物群像。新主流電影倡導(dǎo)集體主義意識(shí)，在影片中突出表現(xiàn)為人物群像式呈現(xiàn)?！稇?zhàn)狼2》中雖有一些場(chǎng)景展現(xiàn)冷鋒個(gè)人的英勇表現(xiàn)，但也不乏與老兵何建國(guó)、富二代卓亦凡三人默契配合、協(xié)同作戰(zhàn)而取得勝利的場(chǎng)景?！朵毓有袆?dòng)》中雙男主的敘事模式，緝毒隊(duì)長(zhǎng)高剛與臥底方新武戲份并重、平分秋色，加之高剛身邊的哮天犬、哪吒、二郎、通天眼等“滿天神佛”隊(duì)員共同構(gòu)成緝毒行動(dòng)的中堅(jiān)力量。影片《紅海行動(dòng)》對(duì)人物群像刻畫得最為突出，蛟龍小分隊(duì)成員之間，各司其職、團(tuán)結(jié)協(xié)作、緊密配合共同完成任務(wù)。群像塑造的同時(shí)對(duì)小分隊(duì)個(gè)人進(jìn)行不同特點(diǎn)的性格刻畫，豐富了影片故事性與戲劇性。

(二)跨文化普適價(jià)值觀

中國(guó)電影最初始于“影戲”，這也意味著電影自誕生之初便與民族文化結(jié)下不解之緣?？v觀百余年電影史，我國(guó)電影的發(fā)展與中華民族歷史文化傳統(tǒng)、民族審美心理緊密相關(guān)。從電影本體論來看，它首先是一種文化傳播與跨文化傳播。新主流電影同社會(huì)發(fā)展的耦合互動(dòng)中積極尋求各民族文化契合點(diǎn)，在跨文化傳播中國(guó)精神、進(jìn)行多元化價(jià)值表達(dá)方面進(jìn)行了積極探索。

以戰(zhàn)止戰(zhàn)，呼吁和平。綜觀三部影片，通過彰顯戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)與殘酷、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的侵蝕這樣血淋淋的場(chǎng)面撥動(dòng)觀眾心弦。采取以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以戰(zhàn)反戰(zhàn)的方式凸顯對(duì)和平的訴求，契合全人類共同的價(jià)值追尋。

愛國(guó)主義的時(shí)代表達(dá)。新主流電影作為一種具有特殊存在價(jià)值與意義的影片，在凸顯英雄形象與英雄主義方面有舉足輕重的作用。郁達(dá)夫說過：“一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。”愛國(guó)主義是橫亙古今的主題，借助新主流電影這一獨(dú)特載體讓觀眾內(nèi)心埋藏已久的強(qiáng)烈愛國(guó)主義在新時(shí)代語(yǔ)境下噴涌而出，喚醒廣大觀者的身份認(rèn)同?！稇?zhàn)狼2》“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的大國(guó)宣言，《紅海行動(dòng)》中蛟龍隊(duì)員“只解沙場(chǎng)為君死，何須馬革裹尸還”的壯烈誓言，《湄公河行動(dòng)》中緝毒警“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇敢堅(jiān)決，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷躍然熒屏。

國(guó)際人道主義精神。新主流電影不僅在國(guó)內(nèi)群情鼎沸，還將觀影熱傳到海外。這與其深層內(nèi)涵的國(guó)際人道主義精神及符合全球通用的價(jià)值觀傳達(dá)緊密相關(guān)，降低了傳播過程中的文化折扣?！稇?zhàn)狼2》中危難之時(shí)選擇讓婦女和孩子先走，同情與保護(hù)弱者的大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯了民族平等、人格平等的普適價(jià)值觀；《紅海行動(dòng)》中為汽車炸彈中的伊維亞人拆掉炸彈，體現(xiàn)了跨越種族的生命平等及對(duì)生命的尊重與守護(hù)；《湄公河行動(dòng)》中不惜代價(jià)嚴(yán)厲打擊危害人類的毒品問題，為拯救世界問題殫精竭慮書寫全人類命運(yùn)共同體。同時(shí)向世界宣揚(yáng)了中國(guó)作為正在崛起的大國(guó)的人道主義關(guān)懷，塑造了和平、友愛的大國(guó)形象，有力回應(yīng)了中國(guó)“威脅論”的質(zhì)疑。

(三)消費(fèi)主義元素融入

國(guó)際視野的異國(guó)取景?！澳吧杯h(huán)境的選擇，打破了觀眾固化的視覺習(xí)慣，為觀眾呈現(xiàn)別樣的視聽盛宴。非洲破舊不堪的貧民窟、一望無(wú)垠的戈壁灘、神秘莫測(cè)的亞熱帶雨林吸引觀者眼球，令人嘆為觀止。旖旎風(fēng)光滿足本國(guó)觀眾對(duì)異國(guó)好奇心的同時(shí)，抓住他國(guó)觀眾心理期待。

數(shù)字技術(shù)營(yíng)造影像奇觀。伴隨消費(fèi)主義文化時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用變得越發(fā)重要。通過數(shù)字技術(shù)營(yíng)造影像的奇觀化，拓展了視覺經(jīng)驗(yàn)，帶給觀眾極大視聽享受。值得一提的是影片中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單地炫技，而是切實(shí)參與到影片敘事中，為影片主題服務(wù)。如《戰(zhàn)狼2》中CG特效表現(xiàn)坦克大戰(zhàn)激烈場(chǎng)面；運(yùn)用特效合成技術(shù)呈現(xiàn)女主遇到獅子的驚人一幕，增強(qiáng)戲劇性，推動(dòng)劇情發(fā)展?！都t海行動(dòng)》中“子彈時(shí)間”強(qiáng)化視覺美感的同時(shí)彰顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)與殘酷。

消費(fèi)主義元素融入還體現(xiàn)在明星策略的運(yùn)用，為影片帶來票房。其次，伴隨自媒體日新月異的發(fā)展，諸多影視評(píng)論客戶端，如豆瓣、嗶哩嗶哩等播放軟件的留言、彈幕賦予了普通大眾話語(yǔ)權(quán)，可以各抒己見、自由表達(dá)觀點(diǎn)。微信、微博等平臺(tái)公眾號(hào)的傳媒評(píng)論人通過撰寫文章，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的輿論引導(dǎo)作用，使電影持續(xù)發(fā)酵從而吸引觀者走進(jìn)影院。這些都為新主流電影傳播創(chuàng)造了巨大可能性。

四、結(jié) 語(yǔ)

存在即合理。新主流電影的出現(xiàn)為中國(guó)電影業(yè)的繁榮發(fā)展注入了新鮮的血液。在“后全球化時(shí)代”下，新主流電影在故事題材選擇、家國(guó)視聽符號(hào)運(yùn)用、敘事內(nèi)涵表達(dá)上植根于深厚的中華傳統(tǒng)文化，為電影走出國(guó)門發(fā)出了強(qiáng)有力的中國(guó)聲音。同時(shí)，借鑒好萊塢類型敘事、商業(yè)化策略，積極尋求全人類跨文化傳播的共同訴求。新主流電影已漸入佳境，但未來之路任重道遠(yuǎn)，如何不忘本來、吸收外來，推陳出新以傳播中國(guó)價(jià)值觀念、講好中國(guó)故事仍值得電影人不斷探索。