劉佳敏 浙江科技學(xué)院 浙江省杭州市 310023

哈代是20世紀(jì)英國(guó)著名的小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。他一生立足韋塞克斯系列，創(chuàng)造了諸多膾炙人口的小說(shuō)作品。在《德伯家的苔絲》中，哈代成功塑造了具有獨(dú)立自主意識(shí)和自覺(jué)精神的女性形象，批評(píng)了父權(quán)社會(huì)的狹隘與倫理觀的虛偽，讓讀者無(wú)不對(duì)苔絲悲慘的命運(yùn)報(bào)之以同情與感慨。從哈代的代表性作品《德伯家的苔絲》入手，我們分析女主人公苔絲的經(jīng)歷及性格特征，最大程度剖析哈代籍此表現(xiàn)的反抗傳統(tǒng)的束縛和壓迫，追求自我獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了平等自主的現(xiàn)代女性意識(shí)。

一、哈代女性主義立場(chǎng)的社會(huì)背景

哈代作品反映的多是維多利亞時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。眾所周知，維多利亞時(shí)代的英國(guó)女性社會(huì)主要表現(xiàn)為英國(guó)傳統(tǒng)女性的家庭和社會(huì)地位較低，她們往往被要求成為完美女性的形象，優(yōu)雅、純潔、服從于持家。然而，同一時(shí)期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起，能夠作為哈代現(xiàn)代女性意識(shí)的來(lái)源。

1.1 維多利亞時(shí)期英國(guó)女性的基本特點(diǎn)

維多利亞時(shí)期，英國(guó)的主流文化對(duì)于女性產(chǎn)生了較為深刻的影響。社會(huì)對(duì)于女性想象塑造的意圖性較強(qiáng)，女性也就具有了較為明確的特質(zhì)。從生理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，男性需要女性形體來(lái)滿足其感官需求。恰如籠中小鳥、墻上壁畫、瓶中鮮花，維多利亞時(shí)期的女性首先要求外在形象要優(yōu)雅。在這一階段，女性生存依賴于男性，她們必須靠自身優(yōu)雅的外表形象來(lái)保持對(duì)于男性的吸引。

另外，在這一時(shí)期，新教盛行，對(duì)于女性形象和性要求采取的是極為嚴(yán)苛的態(tài)度。貴族或者中上階層力，人們回避當(dāng)面談?wù)撔裕瑡D女被看做是沒(méi)有任何性欲的，性要求被認(rèn)為是道德淪喪。而且，維多利亞時(shí)期將女性的貞操看做是高于一切的。他們要求婦女，尤其是年輕的少女們要嚴(yán)守貞操，抵御各種誘惑。

其次，服從是維多利亞時(shí)期女人最為本質(zhì)的特征。在維多利亞時(shí)期，女性被告知，男人是政治與經(jīng)濟(jì)化的存在形式，女性要從屬于男性。在他們看來(lái)，男性是歷史的創(chuàng)作者，是工業(yè)化的重要力量，他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)靥幱陬I(lǐng)導(dǎo)者的位置。與此同時(shí)，女性生性柔弱、秉性被動(dòng)，更適合成為男性的附屬品，更多地適合男性的安排。

1.2 維多利亞時(shí)期女性主義的基本主張

女性主義與哈代之間的關(guān)聯(lián)較為密切。哈代筆下的女性形象是有悖于傳統(tǒng)的父權(quán)制下的形象，打破了英國(guó)文學(xué)中長(zhǎng)期來(lái)將男性作為創(chuàng)作主題，而將女性僅僅視為附屬品的一種的文化傳統(tǒng)。在《德伯家的苔絲》中，哈代成功塑造了具有獨(dú)立自主意識(shí)和自覺(jué)精神的女性形象，批評(píng)了父權(quán)社會(huì)的狹隘與倫理觀的虛偽，讓讀者無(wú)不對(duì)苔絲悲慘的命運(yùn)報(bào)之以同情與感慨。因?yàn)樵?jīng)受到誘奸，苔絲是世人眼中不潔的罪人。然而，她卻勇敢的拿起了復(fù)仇的利劍，既誅殺了仇人，也讓其他人付出了生命的代價(jià)。在小說(shuō)中，哈代寄語(yǔ)她為“一個(gè)純潔的女人”其實(shí)是在肯定苔絲的道德觀念，批判資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德觀，并最終給予古老的父權(quán)社會(huì)致命一擊。也要看到，苔絲也有勇敢、反叛的一面，這種反叛并沒(méi)有逃脫亞雷、克萊的束縛，卻讓她背負(fù)了沉重的精神壓力和道德包袱。小說(shuō)結(jié)尾處用苔絲的死來(lái)反抗世俗的壓迫，實(shí)際上也是為了反抗自己的命運(yùn)，取得道德與精神上的勝利。

二、哈代小說(shuō)中的女性主義內(nèi)容

實(shí)際上，在哈代的小說(shuō)中，自然與女性是兩個(gè)最為重要的主題。其中，自然是其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；女性是其創(chuàng)作的推動(dòng)力和靈感。哈代的創(chuàng)作自覺(jué)地將自然與女性連接起來(lái)，和諧共存，最終通過(guò)自然來(lái)反映女性，烘托女性的自然的痛心感覺(jué)。

2.1 關(guān)注年輕女性構(gòu)成的世界

哈代善于刻畫年輕的女性，在不同題材與體裁中都有所涉獵。哈代關(guān)注女性的生存狀態(tài)，對(duì)于女性持有深沉的理解與同情，對(duì)于她們的命運(yùn)有較為深刻的思考與表達(dá)。在哈代之前，對(duì)于女性的塑造較為程式化，大多是世俗標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)價(jià)值取向。女性不是被塑造成天使，就是被描述為魔鬼。說(shuō)到底，這種傳統(tǒng)的女性形象就是男權(quán)社會(huì)塑造的結(jié)果，是男性眼中的女性，是對(duì)于女性的貶抑和歪曲。在這一點(diǎn)上，哈代與眾不同。他敢于標(biāo)新立異，創(chuàng)造了一系列非正統(tǒng)的新女性形象。這些女性形象或者潑辣奔放，或者不隨流俗，或者大膽叛逆，都較為獨(dú)立自主的去追求自己所要的幸福與自由。顯然，哈代主張的女性應(yīng)當(dāng)是能夠借助自己的權(quán)利去追求屬于自己的幸福、自由，進(jìn)而指出全面模式情感權(quán)利是不正確的做法。

2.2 反思女性與自然的關(guān)系

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，自然與女性具有極強(qiáng)的親近性。女性經(jīng)血的規(guī)律性變化、體型改變及哺乳過(guò)程都是自然生態(tài)循環(huán)不可或缺的一部分，都是具有周期性的變化模式。與此同時(shí)，女性孕育功能與自然的生產(chǎn)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其次，女性如同自然，是一種被動(dòng)、情感、神秘和柔弱的存在形式，她需要進(jìn)步的、主動(dòng)的、強(qiáng)壯的、理性的男性來(lái)開(kāi)發(fā)與引導(dǎo)。類似主客二分、肉體與心智、理智與情感的糾葛，導(dǎo)致了男性價(jià)值觀念與控制欲望的發(fā)展。

哈代認(rèn)為，女性與自然之間是一種水乳交融的關(guān)系。人類是自然的兒女。在哈代眼中，女性來(lái)自自然、溶于自然，保持著一種天然的、永恒的依賴性和認(rèn)同感。女性吸收了自然的精華，自身成為自然的一部分，比男性更具有密切關(guān)聯(lián)性。由此，在哈代筆下，女性形象的眉毛是空虛的，命運(yùn)是可怕的，但是只要其步履輕盈、笑靨艷艷，則必然有能力投身自然的懷抱，成為自然不可或缺的組成部分。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，哈代小說(shuō)中的自然與女性表達(dá)出的是一種失去的悲痛。他塑造的女性形象，是被自然化的女性。如果說(shuō)克林厭惡了喧囂的城市生活而回歸農(nóng)村，那么，妻子游苔絲則一心向往城市生活，他實(shí)現(xiàn)不了自己在城市生活的愿望，就只能與情人私奔，最終落水身亡。在《還鄉(xiāng)》中，愛(ài)頓荒原同樣是一種不可控制的自然物的象征，作品開(kāi)頭對(duì)于荒原的描述也具有極強(qiáng)的象征意義。這片神秘莫測(cè)、原始冷漠的原野，恰如一股不可控制的自然力量，支配著荒原的變化，操控著荒原上的每一個(gè)人的命運(yùn)。哈代小說(shuō)中的女性不是在愛(ài)的激流中痛苦掙扎，就是為愛(ài)而最終毀滅。

三、哈代女性主義視角中苔絲的悲劇形象

從哈代的代表性作品《德伯家的苔絲》入手，我們分析女主人公苔絲的經(jīng)歷及性格特征，最大程度剖析哈代籍此表現(xiàn)的反抗傳統(tǒng)的束縛和壓迫，追求自我獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了平等自主的現(xiàn)代女性意識(shí)。《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲之所以出現(xiàn)作品中所述的悲劇，被塑造成如此的形象，根源在于苔絲的性格特質(zhì)，也離不開(kāi)社會(huì)與傳統(tǒng)的束縛，這些因素綜合起來(lái)，讓追求自由與獨(dú)立的女性形象樹(shù)立起來(lái)，表征出了哈代內(nèi)心深處對(duì)于女性主義平等自由理念的宣揚(yáng)。

苔絲的性格方面的因素是其悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的重要因素。苔絲自身淳樸，充滿大自然賦予她的良知。這種本能的淳樸使得她無(wú)法與亞雷相處，也使得她不能向自己心愛(ài)的人隱瞞過(guò)去。當(dāng)她選擇訴衷腸，告訴克萊自己曾被奸污的現(xiàn)實(shí)時(shí)，得到的卻是一種拋棄。顯然，在這個(gè)層面上講，苔絲缺乏心機(jī)，沒(méi)有過(guò)多地被文明所沾染。她的淳樸的本能讓她超越了人類與生俱來(lái)的保護(hù)自己的本能，導(dǎo)致了她自身悲劇的產(chǎn)生。在作品中，苔絲家族較為顯赫，但是到了19世紀(jì)后期逐漸變得頹敗。然而，在偶然得知自己身世后，苔絲的父親更多地是洋洋自得，夫人也是沾沾自喜。這體現(xiàn)出苔絲家父母貪圖虛榮的一種本質(zhì)。

然而，苔絲對(duì)此卻不屑一顧。她討厭父母的庸俗、鄙視為了上述出身而做出的各種妥協(xié)。在她看來(lái)，她就是一個(gè)農(nóng)民的女兒，靠著自身的勞動(dòng)謀求生存，她仍然堅(jiān)持自己低賤的姓氏，也是為了最大限度地保持勞動(dòng)階級(jí)的本性。當(dāng)克萊建議苔絲改姓德伯時(shí)，得到的是否定的答復(fù)。這都充分說(shuō)明了，苔絲自身的純潔、質(zhì)樸與鄙視門第、熱愛(ài)勞動(dòng)的個(gè)性。

當(dāng)然，我們也要客觀地看到，苔絲身為農(nóng)民階層所固有的舊道德的影子。在她與世俗輿論和種種傳統(tǒng)道德的迫害中，自覺(jué)不自覺(jué)地用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)匡定自己，進(jìn)而認(rèn)為自己是存在罪過(guò)的。在她心中，更不能忘記的就是自己身上的恥辱。這些充分暴露了苔絲自身的道德局限性。

盡管其人物自身的局限性使得其悲劇色彩更濃，然而，苔絲最終走向悲劇命運(yùn)的終點(diǎn)更多的仿佛是一種宿命的歸宿。恰如英國(guó)女權(quán)主義作家伍爾夫所言，一個(gè)人，倘若僅僅是純粹的男人或者女人，那么它將是悲劇的。無(wú)論是任何人，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有男人味的女人或者具有女人味的男人。由此看來(lái)，發(fā)展雙重性格，最終形成雙重性格，必將成為婦女解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。也正是基于此種考量，哈代通過(guò)自身的同情與良知，展示出了受壓迫的婦女悲劇形象，讓我們得以窺見(jiàn)男權(quán)中心主義社會(huì)中的婦女的基本形態(tài)，所帶來(lái)的也正是苔絲形象的徹底的悲劇性。