王慶　于涵

摘要：楊柳青木版年畫(huà)歷史悠久，技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和深厚的文化內(nèi)涵而備受?chē)?guó)內(nèi)外各界關(guān)注。隨著社會(huì)高速的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)受到了一系列深刻的影響，人們漸漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值、進(jìn)一步梳理我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史的淵源，深入研究楊柳青木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)喚起人們對(duì)楊柳青木版年畫(huà)的保護(hù)與繼承具備極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);楊柳青木版年畫(huà);文化內(nèi)涵;藝術(shù)價(jià)值

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

隨著全球信息化和社會(huì)高速的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化與人民藝術(shù)形態(tài)、生活方式等方面產(chǎn)生巨大變化，層出不盡的新型網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)以及傳統(tǒng)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變和消逝，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)受到了一系列深刻的影響。近年國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視水平日趨提高，越來(lái)越多人意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族寶貴的財(cái)富，我國(guó)越來(lái)越注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青木版年畫(huà)歷史悠久，技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入研究楊柳青木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值具有重要的意義。

二、天津非遺楊柳青木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵

楊柳青木版年畫(huà)發(fā)展起始于明朝萬(wàn)歷年間，在清代中葉期間最受歡迎，是我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。天津楊柳青木版年畫(huà)作為中國(guó)的民間傳統(tǒng)美術(shù)，能在歷史的長(zhǎng)河中保存下來(lái)，必然有悠久的傳統(tǒng)文化和深厚的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，其傳承了宋、元等朝代的繪畫(huà)傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)的形式，采取木版套印和手工彩繪相結(jié)合的技法，構(gòu)成了別樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

儒家、道家、佛三教的思想對(duì)楊柳青木版年畫(huà)的產(chǎn)生背景具有重要影響，在年畫(huà)題材和內(nèi)容的選擇上都能反映儒家的禮樂(lè)制度和人文內(nèi)涵，以及有關(guān)道德倫理的方面。并且在傳承方式上也能反映思想道德對(duì)楊柳青木版年畫(huà)的影響，從其只傳授給家族內(nèi)部男性成員的傳統(tǒng)傳承方式上體現(xiàn)出相對(duì)的封建性。在春節(jié)張貼楊柳青木版年畫(huà)這項(xiàng)民間藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為人們生活中穩(wěn)固的風(fēng)俗習(xí)慣，并且風(fēng)俗習(xí)慣的形成會(huì)受到各地理區(qū)域因素的影響，生產(chǎn)各具特色的文化風(fēng)俗。楊柳青鎮(zhèn)發(fā)展受運(yùn)河影響，導(dǎo)致楊柳青木版年畫(huà)發(fā)展受到了宮廷文化、市井文化、國(guó)內(nèi)外文化等因素的影響，具有多元化趨勢(shì)發(fā)展特點(diǎn)。楊柳青木版年畫(huà)反映了楊柳青鎮(zhèn)的地方特色，也體現(xiàn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等方面的發(fā)展，年畫(huà)作為楊柳青鎮(zhèn)的文化發(fā)展產(chǎn)物，記載著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?，寄托著百姓?duì)吉祥福祉的向往。

三、天津非遺楊柳青木版年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

楊柳青木版年畫(huà)具有標(biāo)新立異的藝術(shù)特征，對(duì)深入鉆研天津傳統(tǒng)民俗文化及中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)意義重大，是中華民族的藝術(shù)珍寶和可貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。民間年畫(huà)的歷史最早可追溯到原始的宗教信仰，其題材與技藝逐漸發(fā)展、不斷豐富，到了明代正式成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。早期的楊柳青木版年畫(huà)是以家庭作坊的形式，大多使用單色木版畫(huà)這種相對(duì)簡(jiǎn)單制作工藝。清朝初期，在優(yōu)良的社會(huì)制度統(tǒng)治下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐漸走向繁榮，在經(jīng)過(guò)幾代人不斷的實(shí)踐探索，楊柳青木版年畫(huà)的木板雕刻技術(shù)、繪畫(huà)技術(shù)得到了完善和提高。這一時(shí)期，楊柳青木版年畫(huà)開(kāi)始反映民眾民生愿望、道德倫理等方面。清代中葉，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，使得楊柳青木版年畫(huà)發(fā)展迅速，逐漸開(kāi)始引領(lǐng)全國(guó)木版年畫(huà)的發(fā)展。同時(shí)在題材上，開(kāi)始從人民各方各面的實(shí)際生活中取材。隨著歷史朝代的更替、社會(huì)制度的變換，楊柳青木版年畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷過(guò)文化動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫，但它仍然承載著中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展，傳播著具有地域特色的傳統(tǒng)文化。

楊柳青木版年畫(huà)線(xiàn)條流利順暢、構(gòu)圖飽滿(mǎn)均衡、形象刻畫(huà)生動(dòng)、色彩典雅，整體畫(huà)面具有裝飾特點(diǎn)。線(xiàn)條上楊柳青木版年畫(huà)工整有力又能體現(xiàn)細(xì)膩感，具有平面性、裝飾性和空間感，并強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條間的和諧與美感;在構(gòu)圖方面，楊柳青木版年畫(huà)采取“虛實(shí)離散”的構(gòu)圖方法來(lái)突出主題人物，在飽滿(mǎn)的畫(huà)面中遵循對(duì)稱(chēng)的原則，并強(qiáng)調(diào)均衡;在形象塑造上楊柳青木版年畫(huà)人物展現(xiàn)出的俊秀是其一大特征，其形象來(lái)源于生活并經(jīng)改造而成，不同的形象在描繪上都有其特定的程序，使觀(guān)者百看不厭，并符合大眾審美;楊柳青木版年畫(huà)在色彩的使用上多采用具有“粉雅”傾向性的特色，即明度較高的色彩，在確定主色調(diào)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)色彩對(duì)比，保持色彩的虛實(shí)層次感。由于楊柳青鎮(zhèn)位于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心北京和商業(yè)中心天津兩地之間，給楊柳青木版年畫(huà)提供了巨大市場(chǎng)，追求精致生活的宮廷文人和富人們也對(duì)其提出了要求，這都促使了楊柳青木版年畫(huà)具有印制精良，強(qiáng)烈的宮廷裝飾效果的風(fēng)格特色。

四、總結(jié)

總而言之，天津楊柳青木版年畫(huà)作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是具有民族性、地域性、時(shí)代性的意義。研究學(xué)習(xí)楊柳青木版年畫(huà)的深厚文化藝術(shù)底蘊(yùn)，有利于促進(jìn)人民群眾更好的保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中我們應(yīng)秉持創(chuàng)新原則，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地體現(xiàn)時(shí)代性與創(chuàng)新性，更好地與人們當(dāng)代價(jià)值觀(guān)和生活方式融會(huì)貫通。

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本文為2018年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：少數(shù)民族本土非遺文化在遼寧高校藝術(shù)教育中的傳承與創(chuàng)新研究（編號(hào)L18DMZ002）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王慶，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教授，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);于涵，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)碩士研究生，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)槠放普贤茝V應(yīng)用研究。