黃萍 李霞鋒

黃云鵠是晚清大臣，清咸豐、同治、光緒年間著名學(xué)者，經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家。他尊崇詩(shī)圣杜甫，在任成都知府、四川代理按察使期間，曾經(jīng)多次游覽成都杜甫草堂，關(guān)心支持杜甫草堂的文化建設(shè)，重建浣花祠之舉即是其對(duì)成都杜甫草堂歷史文化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。其有關(guān)杜甫草堂的詩(shī)文作品及碑刻文物，不僅豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵，也成為人們了解杜甫草堂歷史文化的重要史料。黃云鵠在四川文化史上是一位較有影響的重要人物，但人們對(duì)黃云鵠的研究大多集中于對(duì)其生平的介紹、詩(shī)文的研究、《粥譜》的價(jià)值及其交游等方面的探討，如徐瑩《黃云鵠詩(shī)歌研究》、李秋芳《黃云鵠〈粥譜〉及其價(jià)值》、王勝鵬《從黃云鵠〈粥譜〉看四時(shí)食粥養(yǎng)生》、高福生《江瀚其人及與黃云鵠、黃侃父子之關(guān)系》、卞孝萱《蘄春黃氏與儀征卞氏的關(guān)系——〈黃侃日記〉研究之一》、趙永康《黃云鵠先生瀘州遺墨》等，而鮮有論及他與成都杜甫草堂的關(guān)系者。筆者之一李霞鋒曾經(jīng)在2013年《成都杜甫草堂古代碑刻初考》中對(duì)黃云鵠摹繪《黃山谷先生小象》刻石的情況進(jìn)行過(guò)介紹，我們現(xiàn)擬就黃云鵠有關(guān)成都杜甫草堂的一些新的文獻(xiàn)材料再做一介紹討論。囿于見(jiàn)聞，疏漏之處定復(fù)不少，祈請(qǐng)識(shí)者指正。

一、黃云鵠生平

黃云鵠(1819-1898)，蘄州(今湖北蘄春縣)青石鄉(xiāng)人，字祥人，一字湘蕓、一作翔云，室名“實(shí)其文齋”。北宋黃庭堅(jiān)后裔?，F(xiàn)代著名國(guó)學(xué)大師黃侃(1886-1935)之父。黃云鵠出身于貧寒家庭,自幼勤奮好學(xué)。二十四歲時(shí)中鄉(xiāng)試第八名舉人。咸豐三年(1853)會(huì)試中進(jìn)士，授刑部主事。同治二年(1863)，遷兵部郎中。因梗直得罪上司，貶為馬館監(jiān)督。同治七年(1868)，放任四川，任雅州知府。同治九年(1870)，任成都知府。同治十年(1871)冬，升任分巡建昌兵備道，駐雅州。后又任四川鹽茶道署理按察使、川南永寧道道臺(tái)等職，官至二品大員。在四川從政二十余年，勤政愛(ài)民，勵(lì)精圖治，為人正直，居官清廉，頗有政聲。他勤民事，理冤獄，因執(zhí)法嚴(yán)正，不畏強(qiáng)暴，人稱(chēng)其為“黃青天”。后因平反冤獄，得罪了蜀地權(quán)貴，故于光緒十六年(1890)致仕歸籍。因家無(wú)余財(cái)，為維持生計(jì)，次年受張之洞邀請(qǐng)，掌教四川尊經(jīng)書(shū)院。后再次受張之洞邀請(qǐng)，回湖北任兩湖、江漢、經(jīng)心書(shū)院山長(zhǎng)。光緒二十四年(1898)病逝于故里家中，卒年八十歲。

黃云鵠是晚清著名學(xué)者，擅長(zhǎng)詩(shī)歌和散文創(chuàng)作，且成就較大。其詩(shī)“有意兼采唐宋，是近代唐宋詩(shī)派之先驅(qū)。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，繼承了杜甫詩(shī)史精神，反映了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和憂(yōu)民之思。詩(shī)學(xué)漢魏又兼采唐宋遺風(fēng)，長(zhǎng)于抒情狀物、寄情寓意，形成了清秀俊麗、凄寒瘦硬的風(fēng)格特征”。其文則以韻勝、以潔勝。他是一名飽學(xué)之士，一生著述豐富,“著有《實(shí)其文齋文抄》《兵部公牘》《花潭集詠》《實(shí)其文齋詩(shī)抄》《念昔齋窹言圖纂》《學(xué)易淺說(shuō)》等，現(xiàn)存湖北省圖書(shū)館”。此外，他還著有《群經(jīng)引詩(shī)大旨》《歸田詩(shī)鈔》《完貞伏虎圖集》等，并總結(jié)古代的藥粥成果，編著了中國(guó)第一部藥粥專(zhuān)著——《粥譜》。他博學(xué)多才，“生平善書(shū)，尤喜擘窠大字”，其書(shū)蒼遒雄勁，篆隸諸體亦佳。也工寫(xiě)蘭竹，兼善花鳥(niǎo)畫(huà)，并在蜀、鄂兩地留下了眾多墨跡。

二、黃云鵠與成都杜甫草堂

黃云鵠官蜀二十余年，在成都擔(dān)任成都知府、四川代理按察使期間，多次游覽成都杜甫草堂，并作有多篇詩(shī)文。其中有《泊宜賓，望祭先文節(jié)公文》《重建唐冀國(guó)夫人任氏祠碑記》《黃山谷先生小象》《山谷公紀(jì)略》《黃云鵠、雪堂含澈唱和詩(shī)碑》碑刻實(shí)物或文獻(xiàn)材料留存至今。現(xiàn)將以上黃云鵠與成都杜甫草堂有關(guān)的碑文按其年代先后順序予以介紹。

(一)《泊宜賓，望祭先文節(jié)公文》碑

《泊宜賓，望祭先文節(jié)公文》為黃云鵠于光緒元年(1875)撰書(shū)。此碑碑文共計(jì)61行，滿(mǎn)行9字，楷書(shū)。此碑材質(zhì)為紅砂石，原由兩塊相同的長(zhǎng)方形石碑組成，石碑各長(zhǎng)94厘米，寬31.4厘米，厚5.8厘米。碑文末尾處有陰文“臣黃云鵠”、陽(yáng)文“祥人”兩枚鈐印。第一塊石碑保存完好，第二塊石碑后半部分現(xiàn)已裂為三大塊。按理，此碑應(yīng)該與成都杜甫草堂無(wú)關(guān)，但其為何要放置于成都杜甫草堂里呢？據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，“光緒十年(1884)，四川總督丁寶楨始推行其每年春秋兩季的拜祭杜祠之祭禮，他創(chuàng)立杜祠基金，以備祭祀專(zhuān)用。其時(shí)，又應(yīng)成都府之請(qǐng)，再添北宋著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)塑像以配饗杜甫，其祠內(nèi)三龕，正中為杜甫，東為黃庭堅(jiān)，西為陸游。此格局保存至今”。故筆者推測(cè)，因光緒十年杜甫草堂增添了黃庭堅(jiān)的塑像，后來(lái)黃云鵠才將其《泊宜賓，望祭先文節(jié)公文》刻制成碑并崁置于工部祠一帶，以表達(dá)對(duì)先祖黃庭堅(jiān)的緬懷仰慕之情。據(jù)查，黃云鵠《實(shí)其文齋文抄》未著錄該文，本館所藏檔案資料也沒(méi)有關(guān)于此碑的記載。此碑目前存放于杜甫草堂業(yè)務(wù)辦公區(qū)內(nèi)。現(xiàn)將其碑文移錄如下：

泊宜賓，望祭先文節(jié)公文

維大清光緒元年，歲次乙亥仲冬月望日，不肖裔孫云鵠，謹(jǐn)于水次，恭設(shè)香楮，望祭于先祖有宋龍圖閣學(xué)士黃文節(jié)公之神曰：

嗚呼，公瑰偉之文，孝友之行，挺特之氣節(jié)，百世宗仰之。謫居遺墨，蜀人爭(zhēng)傳之。而況不肖固公之遺裔，過(guò)公謫居之所，宜如何祗肅展謁。顧以慈母大故，蒲伏水次，相望咫尺，不獲瞻仰。嗚呼，痛哉。公瑰偉之文，冠絕當(dāng)世。不肖謬以文字從海內(nèi)諸君子后，自省名實(shí)不相副，況敢希公。公孝友至性，直追古人。不肖少孤之子，與慈母相依為命四十有四年，今母逝而不肖猶存。公以言天下大事為當(dāng)路逐出，身愈困，道愈亨。不肖以力持外人借用驛站及擅買(mǎi)戰(zhàn)馬諸事，出守雅州。逾年，量移成都，又逾年，分巡建昌。雖辛勞憂(yōu)危日甚一日，以視公之顛沛流離、求一日安別駕之任而不得，幸不幸，如何耶？豈非不肖生逢圣朝，而公獨(dú)不逢辰耶？嗚呼痛哉！昔朝鮮使臣入都朝正，因公接見(jiàn)，謂不肖文詞行止頗類(lèi)公，以筆代舌，曰：“君豈文節(jié)公苗裔耶？”不肖答言：“番陽(yáng)王子孫，貌似先世，似者蓋其貌耳?！笔拐咧恍す?，為肅然起敬，投贈(zèng)詩(shī)文，語(yǔ)必及公。不肖益知公之遺澤，遠(yuǎn)非時(shí)代方域所能限，益兢兢懼辱公。入蜀竊祿七、八年，幸不為蜀民所鄙薄，不為山川百神所吐棄。今以罪逆余生，在途茍活，扶櫬由水道東旋，惟天地神明是賴(lài)。況我公靈爽攸在，血脈相屬，其必哀不肖之愚與不肖之母之苦心亮節(jié)而陰為呵護(hù)無(wú)疑矣。不肖不敢祈請(qǐng)，疏公瀆公，惟公有靈，尚希降鑒。

黃云鵠出身于書(shū)香世家。其父黃金鏜學(xué)識(shí)淵博，官至資政大夫，但在黃云鵠幼年時(shí)便已去世。此后，母親便承擔(dān)了對(duì)黃云鵠的養(yǎng)育之責(zé)。她不僅在其學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求，而且在其道德修養(yǎng)上也時(shí)刻教誨、終身勉勵(lì)。黃云鵠后來(lái)能夠成為居官清廉的“黃青天”，當(dāng)離不開(kāi)母親的諄諄教誨。黃云鵠對(duì)母親感情深厚，十分孝順，在京和在川為官期間，都將母親接到了任所，以盡力贍養(yǎng)。

光緒元年，黃云鵠的母親去世，他于是懷著萬(wàn)分悲痛的心情乘船護(hù)送母親靈柩歸鄉(xiāng)。路經(jīng)宜賓時(shí)，恰逢仲冬月望日(十五日)，因念宜賓是其先祖黃庭堅(jiān)的貶謫之地，于是置辦香蠟紙錢(qián)，在江邊舉行了望祭先祖黃庭堅(jiān)的儀式，事后遂撰寫(xiě)了此文。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，北宋著名詩(shī)人、書(shū)法家。紹興間，贈(zèng)龍圖閣學(xué)士，加太師，謚為文節(jié)。黃庭堅(jiān)于元符元年(1098)六月被貶抵戎州(今四川宜賓)，寓居時(shí)間共約四年，至建中靖國(guó)元年(1101)離蜀。黃庭堅(jiān)不僅為人正直，而且性情至孝，是中國(guó)歷史上二十四孝故事之一“滌親溺器”的主人公。史載：黃庭堅(jiān)雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每晚都會(huì)親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒(méi)有一天忘記自己應(yīng)盡之責(zé)。黃云鵠是黃庭堅(jiān)的后裔，“在黃庭堅(jiān)身上所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀精神品質(zhì)及學(xué)識(shí)修養(yǎng)在黃云鵠這里都得了繼承”，“祖上的美好道德傳統(tǒng)深深影響著黃云鵠，使其成長(zhǎng)為一位剛直正義、仁孝忠厚之人”。因此，黃云鵠途徑宜賓時(shí)，思親懷古之情油然而生，遂揮筆寫(xiě)下了此篇祭文。

黃云鵠在文中首先贊譽(yù)黃庭堅(jiān)的文章道德是“瑰偉之文，孝友之行，挺特之氣節(jié)，百世宗仰之”。“瑰偉之文，孝友之行”之語(yǔ)，出自蘇軾對(duì)黃庭堅(jiān)的推薦詞“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”。隨后，黃云鵠在文中表達(dá)了因扶棺不能前去尋訪黃庭堅(jiān)貶謫之所的悲傷與遺憾。接著，敘述了自己在蜀為官的原因和經(jīng)歷，并對(duì)黃庭堅(jiān)被貶蜀地的坎坷經(jīng)歷深表同情。再接著，通過(guò)記敘自己與朝鮮使者的交往，說(shuō)明黃庭堅(jiān)在朝鮮的巨大影響。最后，說(shuō)自己由水路扶棺回鄉(xiāng)順利到達(dá)宜賓，得到了先祖黃庭堅(jiān)的保佑，并希望他繼續(xù)保佑自己。

碑文中所言“力持外人借用驛站及擅買(mǎi)戰(zhàn)馬諸事”，指“同治初年，時(shí)任兵部郎中、充馬館監(jiān)督的黃云鵠，就洋人以《天津條約》為憑、借用驛站車(chē)輛馬匹傳遞文書(shū)一事上奏，力爭(zhēng)不可：‘驛站車(chē)馬，查無(wú)應(yīng)付洋人之例，所稱(chēng)遞送各國(guó)文報(bào)及運(yùn)解各國(guó)什物車(chē)輛，仿照中國(guó)定例一律辦理之處，諸多窒礙。職既司此事，生死以之，不敢從同，以上誤朝廷，下毒百姓。事若果行，中外釁端，必從此肇?！J(rèn)為‘朝廷之驛站，如人身之血脈，血脈不通則身病，血脈雜則血脈亦病。與其為難于異日，莫若熟酌于目前。且驛站情形苦累已極，如此辦理，苦累豈有窮期耶？所議決不可行’”。后來(lái)，洋人借用驛站之事終于在黃云鵠的據(jù)理力爭(zhēng)之下未能實(shí)行。黃云鵠的這種不懼權(quán)貴、正直勇敢的行為得到了時(shí)人的贊譽(yù)。從此，聲名鵲起，直聲頗著。同治二年，清廷規(guī)定不準(zhǔn)外間采買(mǎi)京城地面馬匹。“同治四年，英國(guó)人利用天津民人陳起持洋行私票出口買(mǎi)馬，同治七年，德國(guó)人又讓陳起出口買(mǎi)馬?！S云鵠料想，此事必非出洋人本心，定是有奸民構(gòu)扇，憑借著權(quán)勢(shì)做不法之勾當(dāng)，借機(jī)低價(jià)買(mǎi)進(jìn)而高價(jià)賣(mài)出從中獲得利益”。于是，他多次上書(shū)朝廷。但不久，他就因此事而得罪了朝中權(quán)要，遂出守雅州。

(二)《黃山谷先生小象》及《山谷公紀(jì)略》碑

黃山谷先生小象(碑陽(yáng))

先文節(jié)公以涪州別駕安置戎州，寓蜀最久，風(fēng)節(jié)人所共知，生平詩(shī)法一尊杜文貞。光緒甲申，大府援陸放翁附祀之例，列公位于杜公左方，特舉亦公義也。云鵠世系為公三十九代裔孫，譜牒昭然，不敢引嫌自匿，尤不敢忘大府表彰前德之盛意，謹(jǐn)摹公像，立石座前，用伸忻仰，并識(shí)緣起于后。

山谷公紀(jì)略(碑陰)

公名庭堅(jiān)，字魯直。其先，金華人。自南唐來(lái)，五世登上第，祖官分寧，寓居焉，遂為邑人。考，進(jìn)士，庶，字亞夫。守康州，有惠政。著有《伐檀集》。以慶歷五年乙酉六月十二日，生公于邑之修水。年十九舉于鄉(xiāng)，二十二登第，出為葉縣尉，凡七年。除北京國(guó)子監(jiān)教授，凡八年。改官吉州太和縣，凡四年。監(jiān)德州德平鎮(zhèn)，凡二年(時(shí)趙挺之通判德州，欲行市易法于鎮(zhèn)，公以鎮(zhèn)瘠苦，不允行。趙恨甚。它日宜州之禍，趙慫二蔡為之也。趙后人為都諫)。除《神宗實(shí)錄》院檢討官，集賢校理，從司馬光請(qǐng)也，尋兼秘書(shū)省及史局，除著作佐郎，宦京又六年。丁安康郡太君憂(yōu)，服未除，除編修官，辭免。除宣州，又除鄂州，未到任。為蔡卞、章惇所構(gòu)(以公修史直書(shū)安石鐵爪治河為兒戲，目為誣毀，罪不赦。公對(duì)辭慷慨，謂親見(jiàn)治河真同兒戲，始終不橈，聞?wù)邏阎?，謫黔州(今遵義府)，拜命即行。在黔，凡四年。遷戎州(今敘州府)，凡四年。復(fù)宣義郎，監(jiān)鄂州鹽稅。在道，復(fù)奉命權(quán)舒州，遂由荊湖下，未至，復(fù)除太平州。以趙挺之譛，到任九日而罷謫宜州羈管(今廣西慶遠(yuǎn)府)。崇寧三年四月至，有氓某氏館之，太守抵之罪。佛屠某館之，又抵之罪。逆旅主人館之，亦然。遂移居小南門(mén)戍樓，上雨滂風(fēng)，絕無(wú)蓋障。太守者，時(shí)宰私人，蓋以是圄之，令公饑寒速斃也。公處之泰然，誦書(shū)作字，舉酒浩歌，無(wú)幾微戚戚意。四年二月，兄元明歸，獨(dú)宿城樓上，三月十五日，有華陽(yáng)范寥信中者，走萬(wàn)里，求識(shí)公于敞席堵門(mén)中，歡對(duì)累月。至九月三十日，公卒，獨(dú)范信中經(jīng)理之，親見(jiàn)其久歷憂(yōu)患，意氣自如，謂真謫仙人，視韓柳有間，為序其日記行世，時(shí)公年六十有一。南渡后，贈(zèng)直龍圖閣學(xué)士，謚文節(jié)。公平生愛(ài)舒州石牛洞山谷之勝，自號(hào)山谷老人。晚謫授涪州別駕，安置黔、戎二州，不容到任，遂號(hào)涪翁，示不忘朝命也。公為唐節(jié)度使保義公九世孫，子，名相，云鵠三十八世祖也。世系昭然，不敢辟匿。時(shí)大清光緒丙戌二月，謹(jǐn)敘次大略如左。摹泐上石者，含澈支氏。濡淚追述者，裔孫黃云鵠也。

附記:

公與眉山蘇氏昆季以文行相友重，世稱(chēng)蘇黃。其后，天社任淵(字子淵)，注公《內(nèi)集》，新津人。青衣史容(字公儀)，注公《外集》，今青神人。其孫史季溫(字子威)，注《別集》。蜀郡華陽(yáng)人范寥(字信中)，序公《家乘》。公平生與蜀人緣最厚，不肖云鵠前后宦游茲土垂二十年，亦似非偶然。惟不肖生逢明盛，暇豫雍容，而我公獨(dú)生不逢辰，雖不自哀，而后人哀之，終古無(wú)已也，悲夫。

將以上三張拓片與草堂碑刻實(shí)物比較，可知第一張拓片當(dāng)為草堂碑刻之原拓本，其余兩張拓片則為草堂碑刻之翻刻本，且題跋內(nèi)容均有所增減。還需說(shuō)明一下，據(jù)孟遠(yuǎn)烘《宜州黃庭堅(jiān)像》介紹，廣西宜州山谷祠中也有一通黃庭堅(jiān)畫(huà)像碑刻，其畫(huà)像與草堂碑刻及上述三張碑刻拓片均相同，只是落款“黃山谷先生小像”為右起橫寫(xiě)，異于上述碑刻均為右起豎寫(xiě)的款式。該碑也有翁方綱題跋，每列字?jǐn)?shù)也與上述碑刻不同。

(三)黃云鵠、雪堂含澈唱和詩(shī)碑

此碑長(zhǎng)51厘米，寬33厘米，厚7厘米，青石石質(zhì)。兩面刻字，分別鐫刻黃云鵠、雪堂含澈手書(shū)詩(shī)作，刻于清光緒十年(1884)夏。黃云鵠詩(shī)碑共18行，每行4-11字不等，雪堂含澈詩(shī)碑共15行，每行4-10字不等，詩(shī)中夾注為小字雙行。黃云鵠詩(shī)碑文末有白文“黃云鵠印”、朱文“祥人”兩枚鈐印；雪堂含澈詩(shī)碑文末有白文“僧含澈印”、朱文“雪堂”兩枚鈐印。二人所書(shū)字體均為行書(shū)，云鵠之書(shū)恣肆縱逸、淋漓揮灑，雪堂之書(shū)清雋古雅、筆法酣暢。據(jù)筆者查閱杜甫草堂的有關(guān)資料，目前尚未見(jiàn)本館所藏圖書(shū)或檔案資料對(duì)此碑進(jìn)行過(guò)著錄，也不知其原來(lái)存放于杜甫草堂的何處?，F(xiàn)將此碑內(nèi)容移錄如下。

黃云鵠詩(shī)碑：

留草堂五日矣，為僧徒作書(shū)訖，將辭赴青羊?qū)m。適雪上人來(lái)訪，遂再宿堂中，明日偕去。留句志一時(shí)情事，即贈(zèng)心泰主人。異日，當(dāng)知此集，非偶然也。時(shí)光緒十年夏五中旬。

四宿杜祠旁，望古懷耿耿。故人忽我思，命駕遠(yuǎn)相省。主客情再聯(lián)，淹留忘晝永。嘉會(huì)信前緣，清光憑細(xì)領(lǐng)。遠(yuǎn)樹(shù)帶煙痕，修簧篩月影。魚(yú)潛池不波，鳥(niǎo)哢林逾靜。即事契幽襟，端居感天幸。味此夕無(wú)眠，廬堂夏衾泠。

祥人黃云鵠。

雪堂含澈詩(shī)碑：

忠君愛(ài)國(guó)念，少陵常耿耿。千載瞻遺容，令我寸心省。憶與涪翁游，草堂日又永。淹留花徑深，詩(shī)趣亦已領(lǐng)。樹(shù)下人低首，天上佛垂影(黃葛樹(shù)根挺生一佛像，須眉畢肖)。暮鼓晨鐘聲，充滿(mǎn)耳根靜。俯仰乾坤間，三生最有幸。同為《梁父吟》，熏風(fēng)自南冷。

祥翁觀察留草堂句，依均和之并書(shū)，為正山方丈補(bǔ)壁，雪堂含澈。

詩(shī)碑小序中所言“心泰”，為清光緒時(shí)期的草堂寺方丈。其生平見(jiàn)清人陳矩《重修草堂寺藏經(jīng)樓記》：“心泰本族子，自幼祝發(fā)，皈心凈土，釋典博通?！蹦杲呤畾q時(shí)，曾經(jīng)籌集資金，于光緒三十二年(1906)主持完成了草堂寺藏經(jīng)樓的重修工程。

另外，值得一提的是，筆者數(shù)年前為搜尋上述二人資料，曾求助于新都楊升庵博物館副館長(zhǎng)劉雅平女士，她在百忙之中為筆者搜集整理了大量圖片及資料，筆者在此表示十分感謝。據(jù)劉館長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)，該館現(xiàn)保存有黃云鵠撰書(shū)的《潛西精舍落成辭碑》等碑刻13通，書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品3件，編撰的詩(shī)文集8部；雪堂和尚撰書(shū)的碑刻3通，書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品17件，編撰的詩(shī)文集16部。因此，新都楊升庵博物館應(yīng)該稱(chēng)得上是全國(guó)有關(guān)黃云鵠、雪堂含澈的文獻(xiàn)資料最集中、最豐富的地方。

(四)《重建唐冀國(guó)夫人任氏祠碑記》

志載，成都浣花溪，有石刻浣花夫人像。又宋任正一游浣花溪記云：每歲孟夏十九日，都人出錦官門(mén)，入梵安寺，羅拜冀國(guó)夫人祠下。夫人任氏，溪側(cè)人，初微后貴，歿后土人建祠祀之。稗官家載其逸事甚顆，語(yǔ)多不經(jīng)，要以正史為斷?？寂f唐書(shū)，成都節(jié)度使崔旰入朝，楊子琳乘虛突入成都，旰妾任氏魁偉果干，出家財(cái)募兵，自帥擊之，子琳敗走。朝廷加旰尚書(shū)，賜名字，任氏封夫人。又唐書(shū)云：大歷中，崔寧自蜀入都，留弟寬守。楊子琳自瀘州襲之，寬戰(zhàn)力屈。寧妻任氏出家財(cái)募士，自將以進(jìn)，子琳懼引去，蜀賴(lài)以全。二史之言如此。禮：能為民捍大災(zāi)御大患者，歿則祀之。方崔旰遠(yuǎn)覲，子琳襲攻，寬戰(zhàn)力屈，若非任氏募士自將擊之，賊安能退，城安能全，朝廷之符印，闔城百姓之身家安能保，崔寧覲還，無(wú)地可歸，眷屬名節(jié)，性命掃地，更不待言矣。維時(shí)，唐室正苦藩鎮(zhèn)多故，令叛賊據(jù)城，朝廷又增西顧憂(yōu)，分兵轉(zhuǎn)餉所費(fèi)不貲，賊能速滅與否，城能即復(fù)與否，旁郡邑能不蔓及與否，尚未可知。而任氏以一女子，臨危不懾，一戰(zhàn)卻賊，所全實(shí)大。蜀民世世祀之，宜矣。其他所稱(chēng)夢(mèng)珠誕降，浣衣蓮出，及舍宅為寺諸軼事，皆可置勿論。即力保危城一節(jié)，允堪廟食茲土，為后來(lái)民牧之妻若妾能相夫子以護(hù)國(guó)保民者勸。光緒十二年(1886)丙戌九月朔二日，楚北黃云鵠記。

唐冀國(guó)夫人力保危城，帥師戰(zhàn)勝，不獨(dú)一時(shí)士女感再生之德，直為千古巾幗增光，姬姜吐氣。志載錦官門(mén)城外梵安寺側(cè)有祠，今久廢，每讀史緬其遺烈，輒神往不置。光緒戊寅(1878)冬，云鵠奉命還蜀，閑居八年，游衍浣花溪百花潭之間，不知凡幾百次，屢思為夫人建祠不果，丙戌夏，大府奏攝臬篆，秋祭杜公至草堂，商之同人及方丈心泰，擬于寺之西，杜公祠之東，擇隙地建夫人祠一楹。家澤臣觀察時(shí)方守益州，欣然與云鵠分任創(chuàng)建之費(fèi)。九月朔，遂觀厥成。是舉也，未知于古人報(bào)功、章別、昭激勸、修廢墜、闡幽潛之道有合否，姑書(shū)以諗后賢。月三日黃云鵠再書(shū)。

綜上，成都杜甫草堂博物館館藏晚清學(xué)者黃云鵠的以上三通碑刻實(shí)物和一篇碑記文獻(xiàn)，是有關(guān)成都杜甫草堂歷史文化的珍貴史料，不僅具有重要的文學(xué)、藝術(shù)、文物、歷史等價(jià)值，而且在黃云鵠生平及其文學(xué)與書(shū)法成就，以及成都杜甫草堂文物建筑史和文化建設(shè)史等研究方面也具有重要意義。

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① ⑤⑧徐瑩：《黃云鵠詩(shī)歌研究》，中南民族大學(xué)2018年碩士論文，第1頁(yè)、第7頁(yè)、第15頁(yè)。

②余彥文：《鄂東著作人物薈萃》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社1990年版，第351頁(yè)。

③周詢(xún)：《蜀海叢談》卷三《黃祥人觀察》，巴蜀書(shū)社1986年版，第199頁(yè)。

④周維揚(yáng)、丁浩：《杜甫草堂史話(huà)》，四川文藝出版社2015年版，第39頁(yè)。

⑥(元)脫脫等：《宋史》卷四四四《黃庭堅(jiān)傳》，中華書(shū)局1977年版，第13110-13111頁(yè)。

⑦吳昱：《新約新制下的郵件遞送及制度回應(yīng)》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2013年第5期，第3頁(yè)。