◆劉 夜

2018年4月，習(xí)近平總書記在考察長江、視察湖北時，曾多次滿懷深情地說：推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展必須走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，要共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)。習(xí)近平總書記的長江情懷，讓長江兩岸人民倍感振奮和鼓舞，也點(diǎn)燃了廣大文藝工作者的創(chuàng)作激情。在湖北省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，湖北省文聯(lián)迅速開展“寫長江、拍長江、畫長江、演長江、唱長江”等系列文藝創(chuàng)作活動。湖北省音協(xié)組織詞曲作家，沿著習(xí)近平總書記考察長江路線進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作，研討交流，先后創(chuàng)作了一百多首以長江為主題的歌曲，并于2019年3月29日在洪山禮堂舉行了第一批原創(chuàng)歌曲展演活動。

“說是有條江啊，說是有條河，在那天上流啊，在那地上過。”舒緩而清冽的童聲《江水謠》拉開了展演晚會序幕，并在演出各篇之首分別由童聲陳家睿、抒情女聲王丹萍先后獨(dú)唱串聯(lián)，為整場晚會的主題提升巧添妙彩。展演晚會中，《中國大三峽》《長江月》《白云深處》《我的江漢大平原》《又見長江》《長江流進(jìn)新時代》等具有濃厚的荊楚地方風(fēng)韻的聲樂作品給筆者留下了較深印象。

長江三峽“黃金水道”上，這段獨(dú)一無二的古老“高速”通道上飛揚(yáng)著巴山號子，《中國大三峽》演唱者男高音操奕恒，以高亢沖霄的船工號子連連橫空迸發(fā)，令人領(lǐng)略到浪卷飛舟、奔濤擊石之勢?！堕L江月》的呈示段以長氣息的問句令人沉思，引入“千山萬水隔不斷”的深情，藝術(shù)性歌曲的旋法積蓄了足夠的內(nèi)在能量后舒展地進(jìn)入男高音大開大合的展開段，江流心懷，月照古今。《白云深處》在柔紗般的和聲層層鋪引下，竹笛輕悠飄逸，“山通山，路盤路，云卷云，霧鎖霧……我的家就在白云深處”，鏡像與心像交融，進(jìn)入副歌行云流水地升華至一段無比俏麗的花腔，余惠承教授的演唱如一串串玉珠灑向天際。男女聲二重唱《又見長江》“曾經(jīng)的你清波蕩漾，滋養(yǎng)多少愛的故鄉(xiāng)，不知何時由清變黃……越過歲月太多憂傷，那是我們索取太多……”，以真誠反思與自省，熱切響應(yīng)著習(xí)總書記指出的“必須走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路；共抓大保護(hù)，一定要為子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江”。

整場音樂會的配器，無論是意境性描摹烘托、形象性刻畫特寫，還是管弦樂史詩般渲染都嫻熟而準(zhǔn)確，增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力和感染力。

第一批新作中不僅有上述優(yōu)秀之作，還有不少洋溢恬美安適的“走心”之作，如《古老背》《山水》《告訴你》《江邊桃花山》《家在山水間》《麋鹿說》《遠(yuǎn)方在歌唱》等等。詩人、詞作家唐躍生與作曲家方石飽蘸深情創(chuàng)作的《東湖》，與浮克合作的《三峽之書》讓我們領(lǐng)略到了內(nèi)在的“古典”與外在的“流行”富有韻致的相映相融。武漢東湖的一波一紋、一林一角“和諧地組織在一起，形成至深至大的寧靜。在遠(yuǎn)古哲人、世外高人理性的親近自然的生命中，自然不再是人類精神的對應(yīng)物，而是人類精神本身”。當(dāng)民通風(fēng)格女聲在三拍子圓舞曲的律動與汩汩流淌一腔醉意間緩緩吟唱：“山退一步，江已成湖。沉魚落雁，水好如初……心在東湖，愛在荊楚，寂靜無聲也是滿懷的傾訴。人在東湖，詩意居住……”這不禁又勾連起八百多年前古人以文字“拍攝”下的畫卷：“一圍煙浪六十里，幾隊(duì)寒鴉千百雛；野木迢迢遮去雁，漁舟點(diǎn)點(diǎn)映飛烏?！蹦纤螘r袁說友《游武昌東湖》的激賞“畫卷”依舊在。列岸青山，浮舟煙水，各以其蒼茫誘人；小橋亭閣，曲院杉堤，各以其清幽動人；冬梅夏荷、春梨秋菊，各以其香色撩人。此處可以尋清靜，尋曠達(dá)，尋淡泊，尋天籟，令人體會到天人相和的和諧之美?！度龒{之書》由滄桑而溫情的大提琴舒緩獨(dú)奏牽引人聲進(jìn)入：“風(fēng)已起舞，云在漫步，長江在此寫下絕美一書。閱盡萬水千山，不如在此一讀，許我此生只做美的囚徒……屈子問天詩意放逐，昭君出塞柔情難訴；三峽之書，一閱千古；三峽之書，我心一悟?！甭爜?，如沐唐風(fēng)宋雨，心靈受到洗禮。

古人說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！倍?xí)近平總書記關(guān)于“中國精神是社會主義文藝的靈魂”的重要論斷，正鮮明地道出了文藝創(chuàng)作更要立足于民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)。那么，我們今天用音樂書寫長江，是否也特別要以最善傳達(dá)精神的音樂“側(cè)耳于”歷史長河文明創(chuàng)造中，探尋究竟是什么在堅(jiān)實(shí)支撐民族的精神，如何確認(rèn)、創(chuàng)造、堅(jiān)守這種精神？

也正因此，著名音樂家方石在創(chuàng)作工作會上，提出了“長江主題”歌曲既要譜寫出“創(chuàng)新之歌、綠色之歌、開放之歌、幸福之歌”，又要“打造出更具長江元素、突出時代主題、展現(xiàn)荊楚特色、帶有中國氣派的精品”。

筆者認(rèn)為，在“長江主題”歌曲的創(chuàng)作選題方面，還可更用心挖掘“不一樣”的長江歷史文化素材。譬如，距今一萬余年的世界最早的第一捧稻谷的由來，試以《稻頌》；近萬年前的長江兩岸最早誕生的陶器，試以《器象》；六千多年前迄今尚見最早的一抹桑麻，試以《紡夢》；橫貫東西6300公里的干道同時收納了三千六百多條通航支流河網(wǎng)，長江誕生了距今一萬余年的第一艘古船，試以《首航》；輝煌的青銅冶煉成就最早領(lǐng)先于世的，試以《青銅之光》；“神農(nóng)嘗百草”精神衣缽的繼承者、洋洋大觀《本草綱目》作者蘄春人“藥圣”李時珍，可否試以《本草之心》展示長江人的心懷博愛、踏破鐵鞋知行合一之精神……那些實(shí)實(shí)在在奠定祖先生存之基石，滋養(yǎng)長江文明的創(chuàng)造之源，立心勵志地抱有追尋精神的音樂人能給予漠視么？

圍繞開拓農(nóng)耕文明的神農(nóng)氏炎帝更有諸多精神內(nèi)涵可以大頌特歌。譬如，漢代桓譚《新論·琴道》中曾記載“神農(nóng)造琴”：“昔神農(nóng)氏級宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！鄙褶r(nóng)氏部落在五谷豐足的農(nóng)耕文明之初，就高瞻遠(yuǎn)矚地啟示、開掘人類精神文明之道。湖北出土的上古琴瑟就占據(jù)了全部出土的九成以上，最新出土的棗陽郭家廟春秋早期墓七弦琴1張，距今2700年，為已發(fā)現(xiàn)年份最早的七弦琴。古琴傳承至清末，由張孔山攜琴沿長江入川盡覽雄奇靈山、激雷奔流，感化于心而開創(chuàng)出琴史上最具專業(yè)性和靈美化的泛川琴派。若以古琴為題，《琴賦》或《琴頌》亦可拓展長江主題。

學(xué)者臧藝兵教授感慨：“要把人的音樂活動同人類的其他活動一起加以審視，把人的音樂行為放入人類的整體存在加以認(rèn)識，特別是把人的行為作為人的音樂行為的背景，從而不斷地發(fā)現(xiàn)其中潛在的生命的創(chuàng)造價(jià)值?！惫P者甚為認(rèn)同。“立夏做秧畈，小滿滿田青，芒種秧成苗，夏至二邊田，小暑旺發(fā)棵，大暑長棵腳，立秋長莖節(jié)，處暑根頭谷，白露白迷迷，秋分初頭齊，寒露含漿稻，霜降割晚稻?！遍L江兩岸的這類在節(jié)氣月令相伴農(nóng)事稻作的農(nóng)諺，其實(shí)可以直接采為鮮活的童謠兒歌的選題。

又譬如，在屈原、宋玉騷辭之后，諸如李白、杜甫、白居易、孟浩然、陳子昂、張九齡等歷代文人源源穿江來去，他們?yōu)殚L江留下了極為燦爛的優(yōu)美辭章。亦可以古詩詞譜新曲，或圍繞這些人物情態(tài)生發(fā)情境，狀寫長江的別樣韻致。

再譬如，僅湖北省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有數(shù)千項(xiàng)，這些傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)靈魂和文藝創(chuàng)作的豐厚乳汁，如劉健先生以瀟湘客家的原生三音歌及其傳統(tǒng)演唱，配以多維的音樂演繹及電子音響，將古老山謠詮釋出煥然一新的《盤王之女》，成為經(jīng)典范例。我省襄陽（荊山）巫音、興山“三音腔”、長陽南曲，鄂西《黑暗傳》和無比豐富的山歌、田歌、燈歌、風(fēng)俗歌等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還有更為生動多姿的體裁形式、表達(dá)方式可以借鑒。像六十余年前毛中明、楊玉鈞先生發(fā)掘創(chuàng)編《龍船調(diào)》那樣，立足本土，在鄉(xiāng)音民風(fēng)間傳達(dá)時代的靈動情思。

還譬如，可否收集有多個文化層面的子題庫經(jīng)專家甄選、研討、編輯組構(gòu)而成“長江主題”歌曲選材主干系統(tǒng)；有規(guī)劃地在媒體上投放，向全球創(chuàng)作人才征集作品，推動社會各界共同關(guān)注長江，認(rèn)知長江，熱愛長江，參與古老長江文化的當(dāng)代創(chuàng)造。

偉大歷史深切召喚我們赤誠聆聽壯麗長江，在雪峰之上，在白云深處，在纖繩勒入的石壁里，在草木間，在月影中，在望眼欲穿的眼神里，在祖先的背影上……長江精微而博大、深沉而寬廣、虛靜而暢透、亙古而宏闊，值得音樂人用心、用情去書寫……

注釋：

[1]熊召政：《角園林》，中國作家網(wǎng)，http://www.chinaw riter.com.cn/2007/2007-03-19/39290.htm l，2007 年 3月19日。

[2]王曉暉主編：《推動社會主義文化繁榮興盛》第六章第一節(jié)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂》，人民出版社、黨建讀物出版社2019年版，第129-131頁。

[3]曾侯乙墓十弦琴1張；荊門郭店七弦琴1張；棗陽九連墩楚貴族墓十弦琴2張。出土的瑟更有四十余張。

[4]臧藝兵：《論音樂法則與人類生活秩序》，《國學(xué)研究》，2019年3月第41卷。

[5]《龍船調(diào)》入選聯(lián)合國教科文組織“世界二十五首優(yōu)秀民歌”之一。詳見趙娟、余開基：《關(guān)于〈龍船調(diào)〉編創(chuàng)歷史之考證研究》，《黃鐘》，2014年第3期。