張永權(quán)

布依族作家潘靈的中篇小說《奔跑的木頭》，在《民族文學(xué)》頭條發(fā)表后，立即被《小說選刊》《長江文藝·好小說選刊》等轉(zhuǎn)載，讀者爭相傳閱，并引發(fā)諸多好評，這是近年來難得一見的一篇小說引起的“轟動效應(yīng)”。我找來作品一讀，便被吸引住，一氣讀完了它，果然是一篇具有獨特藝術(shù)魅力的優(yōu)秀之作。掩卷沉思，有三個藝術(shù)特點引人注目。一是有一個扣人心弦、引人入勝、充滿傳奇色彩的好故事。二是塑造了幾個鮮活而讓人難忘的藝術(shù)形象。三是看似一篇烏蒙山過去的老故事，卻有著給今人諸多啟示的思想內(nèi)蘊。這三個特點，都是圍繞著小說中一個典型的藝術(shù)形象——布依族仲家人那個叫“木頭”的人物展開，讓一個鮮活、典型的藝術(shù)形象，走進當(dāng)代小說的人物譜系中。這三個特點互為應(yīng)襯，營造出了這篇小說獨特而鮮明的審美品位。可以預(yù)見，中篇小說《奔跑的木頭》，一定會以其穿透時代的藝術(shù)力量，占有它應(yīng)有的地位。

故事，在一部成功的小說中，具有非常重要的藝術(shù)效果，雖然它只是塑造人物，表現(xiàn)思想的載體，但卻關(guān)系著人物命運走向、性格成長的歷史，關(guān)系著思想的表達是否藝術(shù)而自然，更是能否吸引讀者閱讀興趣的關(guān)鍵。中篇小說《奔跑的木頭》的故事，發(fā)生在很久以前的金沙江流域彝族與布依族居住的昭通烏蒙山里。在大自然皆為神性的世界中，彝族吉聯(lián)土司府的老土司去世后，繼位的卻是一個美如天仙又雙腿殘疾的18歲小姑娘阿喜，連雙腳都不能行走，她又如何治理好這一偌大的江山？一個從貴州因抗租失敗逃難到昭通烏蒙山麓金沙江流畔的布依族仲家人，出了一個力大無比，奔跑如飛、似啞巴傻瓜的奇人木頭，在畢摩推薦下，成了阿喜土司的背腳。小說通過木頭如何成為阿喜的背腳，如何背著阿喜巡視土司領(lǐng)地，整治種植罌粟頭人、化解金沙江對岸撒瑪土司來打冤家的刀光劍影，營造出了一個驚天動地的神奇故事。這個類似神話的人間傳奇，大傳奇中穿插小故事、小故事營造大傳奇，懸念不斷、精彩紛呈、扣人心弦、引人入勝。木頭背著畢摩識破黑彝頭人阿卓的陰險計謀，破局鴻門宴。木頭身背著阿喜土司，胸抱撒瑪土司府盜牛人的尸體，渡過湍急的金沙江，協(xié)助阿喜深入虎穴、勇闖龍?zhí)?。面對風(fēng)云突起，刀光劍影的險情，木頭比武化解矛盾，又接對方要血刃刀劍的挑戰(zhàn)，他剖腹救主，以重傷之軀，背著阿喜土司，泅渡金沙江，劈波斬浪，勝利歸來，吐出“我……累”兩個字，也是木頭成為啞巴后說出的第一句話，把小說推向高潮。如此奇特精彩的故事，讓你不得不一口氣把它讀完，讓你不得不佩服這篇小說故事的獨特和奇異。

《奔跑的木頭》，木頭的奔跑，這奇特的“奔跑”，不僅跑出了這篇小說引人入勝的情節(jié)、傳奇故事、藝術(shù)個性，也跑出了一個又一個鮮活的人物，更是跑出了一個叫木頭的仲家人和彝族年輕殘疾人女土司阿喜的典型形象。這篇小說在塑造人物上的一個最大亮點和新穎之處，都集中在木頭的“奔跑”上。年輕的女土司阿喜漂亮美麗，身帶殘疾，這是天生，父母給她的。她臨危受命，繼任土司，如何治理、怎樣治理土司府，她的聰明、才智、抱負、果敢決斷和美好善良的心性，大多是通過木頭背著她的這一特殊舉動和過程中顯現(xiàn)出來的。狡詐的管家之類，以她殘疾的雙腿為由，總想阻其對土司府領(lǐng)地的巡視，好在架空中獲利。但有了木頭背她奔跑，就完成了巡視并整治了和管家勾結(jié)種植罌粟的違法行為。在巡視中，因木頭背著她奔跑，把那些土司府的管家、大小隨從，累得氣喘吁吁。她也會隨機使點小聰明，叫木頭加快奔跑，整整這些養(yǎng)尊處優(yōu)、無所作為的大小官員們，把他們累得灰頭土臉，狼狽不堪。面對撒瑪土司要來打冤家的血雨腥風(fēng)，誰敢去化解，誰能去制止。他一句“我敢”“我能制止”落地有聲的回答，除了她本人的膽識和智慧外，也是她深知有“奔跑的木頭”，能背著她去完成。可以說，阿喜的性格通過木頭的奔跑彰顯；阿喜的政績，和本頭的奔跑相連。阿喜成為一個土司人物中具有典型性的形象，是通過一個奔跑人物的典型環(huán)境來完成的。當(dāng)然，她的胸懷，她的目光，她對現(xiàn)代文明的追求向往，也和她從小被老土司送到成都上了文明學(xué)堂有關(guān)。木頭，更是潘靈這一篇小說中塑造得更成功、更鮮活、更特別、更讓人難忘的典型形象。他善良、聰明、堅毅、敢于創(chuàng)造人間奇跡的美好性格，是和他爺爺，被人們稱頌的黃藥師的傳奇人生血脈相通的。黃藥師是識百草、治百病的仲家人的藥師，仲家人遷徙到昭通烏蒙山金沙江畔后，因他救治了生重病彝族土司而使族人得以落腳水寨，譜寫了彝仲和諧的睦歌，這也給木頭再續(xù)爺爺傳統(tǒng)，做了鋪墊。當(dāng)然，也是仲家人追求美好生活，勤勞、善良、能與自然和諧相融、又敢于反抗邪惡的民族品性的傳承。他的先輩因和苗族結(jié)盟抗租失敗，從黔地逃到烏蒙山中的金沙江畔，把一片沙灘改造成了良田，和烏蒙山中的彝族等民族和睦相處，共建家園。正是在這艱苦的環(huán)境和父親嚴(yán)酷的管教中，培養(yǎng)了他性格的堅強和力大如牛的身體、奔跑如風(fēng)的雙腿。他成為年輕的殘疾女土司的背腳后，奔跑便伴隨他的人生命運度過。在他背著女土司“奔跑”的生命歷程中，把他的聰明、善良、忠勇、堅強、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿窈兔篮玫娜诵?，表現(xiàn)得淋漓盡致。他在不聲不響的奔跑中，看似木訥、啞巴的背腳人生，苦和累全都不顧，卻創(chuàng)造了一個又一個的人生奇跡，升華出美好的人性光輝。小說有一個為塑造好阿喜與木頭形象，很美麗、浪漫的情節(jié)，木頭背著阿喜奔跑，摔開了管家那些大小官員，來到向陽的一個山坡上，馬櫻花開放出一片燦爛，在木頭背上的女士司看著禁不住忘情地歡笑驚叫起來，木頭連忙把她放在一塊大青石上，讓她觀賞美麗的花山花坡。木頭還釆來一朵朵馬櫻花，鋪在阿喜的周圍，阿喜被鮮花包圍著，就像坐在花海叢中，她笑著，就像開放的馬櫻花。木頭望著也綻放出了美麗的笑容……在這里，早沒有主仆、尊卑之間的鴻溝，兩個年輕人的人性之美，就在這大自然的鮮花叢中，相融一體，燦爛如花。而最后，他用自己的忠勇和偉力，助阿喜化解了兩家土司打冤家的災(zāi)難，在奔跑中完成了一個背腳為民族的和解，創(chuàng)造出了一段可歌可泣的人間奇跡，也在奔跑中塑造出了仲家人“自古英雄出少年”的典型形象，“木頭”，屹立在烏蒙山的群峰中，讓人景仰，讓人難忘。作為布依族仲家人的昭通作家群的潘靈，他塑造出的木頭這個形象，是他奉獻給故鄉(xiāng)和自己民族最好的禮物，也是一名布依族作家在中國小說藝術(shù)人物譜中，添進的讓人難忘的“這一個”。如果說卡西莫多這個典型人物使《巴黎圣母院》成為經(jīng)典，那么，木頭這個藝術(shù)形象，至少使《奔跑的木頭》成了一部引人關(guān)注并可流傳的小說佳作。

讀完《奔跑的木頭》，我沉浸在作品深厚的歷史氛圍中的同時，也似乎感到一種作品的時代穿透力。作品精彩的故事和典型人物自然流露出的思想，不僅是讓我們?nèi)セ赝麣v史，反思歷史，也在回望和反思中，受到某種啟示。這樣的作品，以其藝術(shù)的魅力，讓我們獲得美好藝術(shù)的熏陶和享受，潛移默化中，會使精神變得崇高，人性更加美好。特別是在人們對物質(zhì)過度追求的當(dāng)下，為什么物質(zhì)豐富了，一些人的精神卻越來越空虛，心態(tài)也越來越浮躁。這和人們生活的精神環(huán)境大有關(guān)系。我想，作家多創(chuàng)造出一些這樣以美為主題的作品，人們也多讀一些這樣具有美好境界的作品，遠離些打斗、宮斗和爭風(fēng)吃醋的庸俗媚俗之作，多走進如此美好的精神空間，于己于社會都好。作家多創(chuàng)造一些這類美好的作品，是時代和讀者的需要?！侗寂艿哪绢^》發(fā)表后，各家選刊紛紛轉(zhuǎn)載，也是適應(yīng)了這種需求。還有這部作品關(guān)于民族之間、人與人之間、人與自然之間，無疑也給了我們許多值得思考的啟示。特別是我們在建設(shè)物質(zhì)文明時，怎樣建設(shè)保護好生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的和諧、人與人之間的和睦、民族之間的團結(jié)，這部作品也以其藝術(shù)的穿透力，給我們啟示?！侗寂艿哪绢^》不是現(xiàn)實題材小說，但卻在歷史的故事中，以其獨特的審美價值，穿透了時代，顯示出了它不凡的藝術(shù)光芒。