李勵(lì)

摘要：在高?！锻鈬膶W(xué)》課程的教學(xué)過程中，探索把文學(xué)作品的講授與德育工作的滲透和構(gòu)建聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在文學(xué)史的學(xué)習(xí)過程中也能了解歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清事物本質(zhì)，學(xué)習(xí)為人處事的道理，樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：高校;文學(xué)史教學(xué);德育;滲透;構(gòu)建

doi：10.16083/j.enki.1671-1580.2019.11.011

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）10-0068-04

在高等教育階段，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的思想觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國的情感，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念和良好的道德品質(zhì)及心理素質(zhì)，是德育工作的目標(biāo)和重心。

在針對吉林省高校學(xué)生特點(diǎn)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生也呈現(xiàn)出與以往時(shí)代不同的特點(diǎn)，如：他們普遍具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但實(shí)踐能力較弱;自我意識(shí)較強(qiáng)，但集體意識(shí)較弱;理解能力較強(qiáng)，但心理承受能力較弱;消費(fèi)能力較強(qiáng)，對父母的依賴性較大，但獨(dú)立能力較弱;網(wǎng)絡(luò)依賴性較強(qiáng)，但自我管理能力較弱。因而存在缺乏人生目標(biāo)、道德意識(shí)淡漠、價(jià)值觀扭曲、心理封閉、缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣等問題。大學(xué)生表面上看起來已經(jīng)成年，但在心理和思想發(fā)展上仍然較為幼稚，高等教育階段又是學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這就需要我們遵循大學(xué)生身心成長和認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展特點(diǎn)，加強(qiáng)德育工作的引導(dǎo)。吉林省高校德育教育工作雖然取得了很大的進(jìn)步，但是也和全國的高校德育工作一樣，存在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和教育盲點(diǎn)。學(xué)校德育工作存在覆蓋不全面，管理不到位，方法手段陳舊，人心人腦較難的問題。高校的德育工作不能只依賴于思想政治課及輔導(dǎo)員的工作，而應(yīng)該在方方面面加以滲透，尤其是專業(yè)課堂也應(yīng)該是德育工作的主要陣地。

文學(xué)史課程以講授文學(xué)發(fā)展的歷史和作家作品為主要內(nèi)容，考察吉林省高校的文學(xué)史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)在以往的文學(xué)史教學(xué)中，更多地是注重對文學(xué)思潮、作品內(nèi)容和作家創(chuàng)作技巧的講述，多注重知識(shí)點(diǎn)，為考試考研而把講述內(nèi)容題目化，卻往往忽視了對文學(xué)作品內(nèi)涵的挖掘。文學(xué)作品是人類思想文化的載體，是人類智慧的結(jié)晶，也蘊(yùn)含了很多的人生哲理。在文學(xué)史的教學(xué)中通過對作家作品的主題及創(chuàng)作思想的分析，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活狀況，滲透德育內(nèi)容具有天然的優(yōu)勢。而且，在講述作品的過程中，通過不同作家的筆觸，不同人物的悲喜人生，以故事性來引出人生哲理，既便于學(xué)生理解，也生動(dòng)活潑，讓學(xué)生易于接受，能改變學(xué)生抵觸呆板說教的教育難題。

在文學(xué)史教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，首先要結(jié)合教育部《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》的要求，明確工作目標(biāo)。第一，要堅(jiān)持馬克思主義思想方向，發(fā)揮德育工作的思想引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生樹立愛黨愛國的思想;第二，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，樹立正確的思想觀、世界觀、價(jià)值觀;第三，設(shè)立明確的人生目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)理想而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)技能;第四，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)與榮譽(yù)意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法觀念，提高道德品質(zhì);第五，用美來引導(dǎo)學(xué)生打開心扉，與自然界建立溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人溝通，改變自我封閉的現(xiàn)狀。

明確了目標(biāo)后，我們以《外國文學(xué)》課程為例，來研究吉林省高校文學(xué)史教學(xué)工作中加強(qiáng)德育內(nèi)容的滲透與構(gòu)建的方法。

一、通過講述外國文學(xué)中具有愛國主義精神和英雄形象的作品。引導(dǎo)學(xué)生樹立愛黨愛國的思想觀

如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》講述了在戰(zhàn)爭環(huán)境中，四個(gè)貴族家庭的不同選擇，優(yōu)秀的青年代表安德烈為了國家走上戰(zhàn)場甚至獻(xiàn)出了年輕的生命，比埃爾、娜塔莎等也堅(jiān)守在戰(zhàn)前或戰(zhàn)后的陣地上，為祖國的和平做出自己的貢獻(xiàn)。他們的精神也可以感染和鼓勵(lì)我們國家的青年，在祖國需要的時(shí)候貢獻(xiàn)自己的力量。再如同樣是講戰(zhàn)爭的古希臘史詩《伊利亞特》，作為希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)因?yàn)橐患核嚼芙^歸還祭祀的女兒，引發(fā)太陽神的怒火，使得神祗降瘟疫，致使己方戰(zhàn)斗力嚴(yán)重受損;而作為主要首領(lǐng)的阿基琉斯也因?yàn)樽宰鹗苋杈芙^出戰(zhàn)，使得戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下，自己的好友和很多希臘士兵都失去了生命。雖然故事發(fā)生在古代，那時(shí)候還沒有國家的概念，但是在講解的時(shí)候也應(yīng)該指出兩個(gè)人不負(fù)責(zé)任的行為導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，以此告誡學(xué)生在面對國家與個(gè)人利益的沖突時(shí)，應(yīng)該如何做出選擇才是正確的，讓理智戰(zhàn)勝情感才能避免悲劇的發(fā)生。

二、通過講解作品的時(shí)代背景讓學(xué)生了解社會(huì)變化和歷史發(fā)展規(guī)律。讓學(xué)生更加直觀地理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律。了解時(shí)代發(fā)展特色

文學(xué)著作都是歷史和時(shí)代的反映，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定都反映了不同時(shí)期社會(huì)和歷史的發(fā)展?fàn)顩r，而這些卻恰恰是學(xué)生閱讀時(shí)最容易忽略的。在閱讀中，學(xué)生往往關(guān)注的是故事內(nèi)容、人物，而鮮少能通過文本中透露的信息對作品所處的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展有所了解，甚至因?yàn)橛械淖髌繁容^久遠(yuǎn)，或者因?yàn)閷ν鈬奈幕尘叭狈α私?，而無法真正理解作者創(chuàng)作作品的主旨。所以，教師在文學(xué)史的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)代背景和歷史發(fā)展規(guī)律。比如巴爾扎克在小說《高老頭》中講了這樣一個(gè)片段，拉斯蒂涅來到巴黎上流社會(huì)的領(lǐng)軍人物、他的遠(yuǎn)房表姐——鮑賽昂夫人家里攀親戚，發(fā)現(xiàn)鮑賽昂夫人正陷入尷尬丟臉的境地，她的情人阿瞿達(dá)侯爵為了每年二十萬法郎的陪嫁要甩掉她娶一個(gè)暴發(fā)戶家的女兒，鮑賽昂夫人為了避免尷尬不得不躲到鄉(xiāng)間去。表面上看起來，這是一個(gè)女性情場失意的故事，但是在鮑賽昂夫人身上，巴爾扎克想表現(xiàn)的是封建階級(jí)的衰落與資產(chǎn)階級(jí)崛起的歷史規(guī)律。鮑賽昂夫人這樣一個(gè)貴族婦女，卻敗在了金錢面前，正反映了十九世紀(jì)歐洲封建制度的進(jìn)一步衰落和資本主義制度的一步步崛起的時(shí)代背景，封建制度必將被資本主義制度所取代的歷史規(guī)律也從日常的小事中反映出來。通過對作品情節(jié)的分析，透視出背后反映出來的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生可以更直觀生動(dòng)地看到曾經(jīng)在政治教科書上出現(xiàn)的呆板的話語，現(xiàn)在被巴爾扎克用故事的形式生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，讓他們能很容易地理解為什么資本主義制度一定會(huì)取代封建制度，進(jìn)而開始樹立正確的歷史觀與政治觀。

再比如，講解英國作家哈代的作品《德伯家的苔絲》的時(shí)候，對于苔絲悲劇命運(yùn)的認(rèn)識(shí)多歸結(jié)于亞雷的誘奸和安璣·克萊的拋棄，但是卻很少有人關(guān)注到苔絲家庭的赤貧狀況。正是因?yàn)樨毟F，苔絲不情愿地去認(rèn)親，被亞雷覬覦而失去清白;也因?yàn)樨毟F，苔絲在被拋棄后無法依靠打工給家人提供衣食住所，只好又回到亞雷身邊;最后在安璣回心轉(zhuǎn)意回來尋找她的時(shí)候，苔絲卻發(fā)現(xiàn)一切都已無法改變，激憤之下殺死了幾度奪走她幸福和希望的亞雷，最后被判死刑。苔絲家庭赤貧發(fā)生的背景，正是英國工業(yè)化時(shí)代，資本主義制度逐步確立，宗法制的田園牧歌已被取代，苔絲打工的農(nóng)場就是縮影。在綠草如茵的塔布籬農(nóng)場，苔絲做擠奶女工，工作不累，老板和氣，工人們之間也互相友愛，苔絲也遇見了最美的愛情，這里是典型的封建制度下的生產(chǎn)方式，一切溫馨寧靜而美好;而在氣候惡劣、環(huán)境艱苦的凌枯槐農(nóng)場，苔絲做著最累的活計(jì)，周圍是讓人一刻不休的機(jī)器，工頭挾私報(bào)復(fù)，苔絲要靠著勇毅的精神才能忍耐住這辛苦的生活，這里就看到了資本主義工業(yè)文明入侵后，機(jī)器化對人的剝削和壓迫。圈地運(yùn)動(dòng)使得農(nóng)民流離失所，只能向資本家出賣勞動(dòng)力，換取微薄的報(bào)酬，沒有尊嚴(yán)，也沒有幸福。作品對資本主義人侵后農(nóng)民生活的改變做了生動(dòng)的描寫。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能在這些作品描述的細(xì)節(jié)中深刻地感受到社會(huì)變化對個(gè)人命運(yùn)的影響，進(jìn)而改變“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀況，開始關(guān)心國家大事，關(guān)心政策變化，這對學(xué)生世界觀和人生觀的樹立無疑是有幫助的。

三、從作品多角度的描寫中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，明確人生目標(biāo)

大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，但是因?yàn)榇蟛糠值臅r(shí)間都是在校園里度過的，人生閱歷很淺，對事物的本質(zhì)并不能看透，這時(shí)候我們可以通過講解文學(xué)作品的方式，將作品中蘊(yùn)含的人生道理講給學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生觀。比如對待愛情，大學(xué)時(shí)代的學(xué)生往往只憑借本能在談戀愛，并不真正了解愛情的本質(zhì)。古今中外描寫愛情的文學(xué)作品很多，在講解作品的過程中不妨做一些引申，讓學(xué)生通過作品了解人性和人情，從而學(xué)會(huì)正確地對待愛隋。

莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》是文學(xué)史上對愛情高峰體驗(yàn)的成功摹寫，從他們的故事中可以讓學(xué)生看到愛情力量的強(qiáng)大，甚至可以戰(zhàn)勝家族世仇，超越生死。愛情是美好的，但是古希臘戲劇《美狄亞》卻講述了愛情中的背叛與復(fù)仇。美狄亞為了與伊阿宋在一起，不惜為他出謀劃策盜取金羊毛，更為了逃脫父親的追捕而殺死弟弟。這樣背叛家族、背叛國家換來的愛情卻在多年后遭到了背叛，伊阿宋想娶科任托斯國的公主，要驅(qū)趕美狄亞。此時(shí)的美狄亞已經(jīng)無家可歸、無路可走，因此選擇了殺死公主和自己的孩子來報(bào)復(fù)負(fù)心的伊阿宋。這樣強(qiáng)烈的愛恨源于婦女地位的低下，更源于只念愛情不顧親情的絕然。通過這個(gè)故事，可以讓學(xué)生看到生活中只顧愛情，不顧家族親情的后果，也可以看到即使再激烈的愛情也會(huì)遭到背叛，因而讓學(xué)生學(xué)會(huì)理智地對待情感?！栋ɡ蛉恕泛汀栋材取た心崮取范贾v述了已婚婦女背叛家庭的故事，作者除了借由包法利夫人和安娜的不幸來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的黑暗腐朽與貴族的虛偽丑陋之外，我們還應(yīng)該看到作者對兩個(gè)人出軌行為的批評。她們都厭倦了平淡虛偽的生活，也都希望借助愛情改變已有的生活方式，但是她們的出軌卻傷害了家庭，尤其是孩子。而且，她們寄希望改變命運(yùn)的對象，不管是花花公子羅道爾弗，還是深愛安娜卻無力改變現(xiàn)狀的沃倫斯基，都冷酷地拋棄了她們，造成了她們自殺的結(jié)局。包法利夫人——愛瑪?shù)腻e(cuò)誤在于把轉(zhuǎn)變命運(yùn)的希望寄托在不靠譜的愛情上，過分幻想愛情、依賴愛情，終將迎來愛情幻滅、失去生命的結(jié)局。被托爾斯泰寄予無限同情的美麗女子安娜也被庸碌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼入絕境，帶著對愛情的絕望和對兒子的歉疚走向了滾滾而來的車輪。所以，通過這些相同題材的作品的比較與聯(lián)系，可以讓學(xué)生清楚理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，樹立正確的愛情觀。

四、通過深挖作品內(nèi)涵，找出作品中蘊(yùn)含的為人處世的道理，讓學(xué)生明白做人的基本原則，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)

以往的文學(xué)史講述，比較注重作品梗概、主題分析、創(chuàng)作技巧等知識(shí)點(diǎn)的講授，除了這些，我們還應(yīng)該關(guān)注作品中隱含的社會(huì)意義，對其進(jìn)行挖掘和分析。結(jié)合作品和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行深入淺出的分析，可以讓學(xué)生對做人與處事的原則有生動(dòng)而形象的認(rèn)識(shí)，愿意積極主動(dòng)地向好的方向靠近和轉(zhuǎn)變。比如《俄狄浦斯王》這部戲劇，講的是俄狄浦斯受到命運(yùn)的捉弄，犯了殺父娶母的罪，最后自己刺瞎雙目自我流放的故事。這個(gè)故事很簡單，看起來也和學(xué)生的日常生活沒有什么相關(guān)。但是如果仔細(xì)分析，就會(huì)有很多問題值得我們深思。俄狄浦斯明明犯了殺父娶母的罪，應(yīng)該受到報(bào)應(yīng)，但是我們閱讀作品后為什么會(huì)對他的遭遇產(chǎn)生同情？亞里士多德曾經(jīng)說過，悲劇不能寫惡人由順境轉(zhuǎn)入逆境，因?yàn)閻喝擞身樉侈D(zhuǎn)入逆境會(huì)讓觀眾覺得天道輪回報(bào)應(yīng)不爽，而起不到讓觀眾憐憫與恐懼的效果，也就無法完成悲劇凈化人心靈的作用。而在這部戲劇中，俄狄浦斯卻成為了悲劇的主人公，觀眾在觀看過戲劇后，也都對犯了殺父娶母罪行的俄狄浦斯寄予深深的同情，所以俄狄浦斯的悲劇一定是有深意的。深刻分析可以看出，俄狄浦斯殺父娶母的悲劇是命運(yùn)的捉弄，但是在他的生命中，他沒有因?yàn)槊\(yùn)已定就放棄反抗，而是試圖逃離可怕的命運(yùn)，卻在逃離中被命運(yùn)緊緊纏在網(wǎng)中，越是反抗，越是深深地陷在命運(yùn)的羅網(wǎng)中，所以他是被命運(yùn)捉弄的可憐人。但是他對命運(yùn)的反抗卻代表了人類不服輸不信命的精神，他的悲劇命運(yùn)也就引發(fā)了全人類的共鳴，也為我們樹立了反抗邪惡命運(yùn)、不懼怕失敗的榜樣。其次，俄狄浦斯在追查兇手的過程中隱隱知道自己可能就是殺死老國王的兇手，他完全可以利用做國王的權(quán)力停止對真相的追查?？墒撬麉s沒有這樣做，而是追查到底，最后發(fā)現(xiàn)兇手真的是自己。這說明俄狄浦斯是一個(gè)誠實(shí)正直的人，是一個(gè)品德高尚的好人。在事情的真相大白后，俄狄浦斯也完全可以請求大家的原諒，他的罪是命運(yùn)捉弄造成的，是無辜的。但是他卻嚴(yán)厲地懲罰了自己，不僅刺瞎雙目，而且永遠(yuǎn)流放。這種行為說明了他對自己所犯罪行承擔(dān)起了應(yīng)該受到的懲罰，也正是因?yàn)樗麤]有逃避，勇于承擔(dān)，才讓人們對他產(chǎn)生敬意。講清楚這些，再結(jié)合學(xué)生已經(jīng)成年，即將步人社會(huì)的現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生以俄狄浦斯為榜樣，學(xué)習(xí)他的正直、誠實(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，學(xué)生會(huì)很容易接受這樣的品德教育。而且通過俄狄浦斯的故事還可以讓學(xué)生明白成年后擁有了選擇權(quán)，表面上看起來是自由了，但要考慮到選擇背后面對的是不同的結(jié)果，告誡學(xué)生要在選擇前先考慮選擇的后果，才能避免面對自己無法承擔(dān)的后果，明白權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而謹(jǐn)慎使用權(quán)利。

再如莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》，講述了巴薩尼奧為了向鮑西婭求婚，向好友安東尼奧借錢，安東尼奧只好向高利貸商人夏洛克借取高利貸，引出了無法按時(shí)還錢被夏洛克索取一磅肉的故事。巴薩尼奧不善于理財(cái)，欠了很多債，但是安東尼奧仍然愿意把錢借給他，這里就涉及到了友誼與金錢的問題。安東尼奧為了朋友甘愿與夏洛克簽下“一磅肉”的契約，而巴薩尼奧得知安東尼奧的貨船遇到風(fēng)浪、無法按期還款，即將面臨生命危險(xiǎn)的時(shí)候，也能拋下未婚妻趕回到朋友身邊，想辦法幫助朋友解決問題。由此可以看出，友誼是不能用金錢衡量的，友誼比金錢更可貴。而青年人也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何理財(cái)、如何對待朋友借錢的行為、如何判斷朋友的品行。這樣的引申和討論不僅加深了對劇本內(nèi)容的理解，也使學(xué)生提前了解了很多日常生活中會(huì)遇到的問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人生問題的方法。

五、通過對文學(xué)作品中的美的鑒賞。讓學(xué)生學(xué)會(huì)將情感與社會(huì)、生活、大自然等聯(lián)系和融合在一起，體會(huì)愛與美，從而打開心扉，融入社會(huì)

情感除了先天的喜怒哀樂之外，還可以在后天的文學(xué)閱讀過程中進(jìn)行培養(yǎng)，比如孩子看到月亮只會(huì)覺得它是一個(gè)時(shí)圓時(shí)缺的球體，但是在經(jīng)過文學(xué)熏陶之后，就會(huì)有了情感投射，會(huì)想到“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉杯邀明月，對影成三人”等關(guān)于團(tuán)圓和孤獨(dú)的情感體驗(yàn)，而此時(shí)的月亮也不僅僅只是月亮，還是情感的寄托。在外國文學(xué)課程的教學(xué)中，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生看到人性之美的表現(xiàn)，從而體會(huì)愛與美?！逗啞邸肥侵袊x者非常熟悉的一部外國文學(xué)作品，因?yàn)樽髌返呐魅斯啞圩孕?、?dú)立的形象深受大家的喜愛。簡·愛作為一個(gè)女性，在人生很多次關(guān)鍵的抉擇中，都顯示出了高尚的品德，向讀者傳達(dá)了女性自由與反抗的精神。引導(dǎo)學(xué)生通過對作品的細(xì)致分析，可以看到簡·愛抉擇的艱難，懂得欣賞美好的心靈和溫暖的情感，進(jìn)而學(xué)會(huì)用愛擁抱生活。

高校德育工作應(yīng)落實(shí)在方方面面，不僅體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活管理，同時(shí)也應(yīng)該在課堂中滲透貫穿。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要牢記育人的職責(zé)，不僅要教學(xué)生知識(shí)，也要在課堂中融人德育內(nèi)容，用生動(dòng)的作品作為例子，為學(xué)生打開通往社會(huì)的大門，讓他們在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，真切地理解什么是愛國精神，什么是英雄氣概，什么是理想主義，什么是人性關(guān)懷，讓學(xué)生真正理解文學(xué)作品蘊(yùn)含的精神價(jià)值，學(xué)習(xí)人類千年的智慧結(jié)晶，從而培養(yǎng)出高尚的道德情操，樹立正確的世界觀和人生觀，成為德智體美全面發(fā)展的棟梁之才。