沙培寧

前不久，《陶西平教育漫筆選集③：涌動的潮流》和《陶西平教育漫筆選集④：為生命而為》陸續(xù)出版。兩部選集共收錄陶老2012年以來的教育漫筆107篇。這些閃耀著智慧之光的文字，無論對我們品讀陶老個人的教育思想，還是反思這一時期復雜而生動的教育改革歷程，都彌足珍貴。

兩部選集都貫串著陶老對國內外教育教學改革新動向的高度關注。作者以其獨有的教育敏感與教育慧眼，洞察時代關切，對當代中國乃至世界教育改革的總趨勢以及基礎教育多領域、多方面的改革走向作了精準的概括。但與一些學者所做的基于理論理性的偏外在的、偏客體性的種種“趨勢研究”不同，陶老對“涌動的潮流”的關注，不是停留在相對平滑、明朗、光鮮的理念或理論的表層，而是沉潛到可能有暗礁、有湍流、有起伏的河床、有曲折的河道的實踐的深層。所以我們看到，無論是《自序》，還是其中多篇要文，都是從揭示與解析教育現(xiàn)場中多重、多對矛盾的視角，把握大趨向下改革的艱巨性與復雜性的；其所觸及的是只有進入變革過程本身才會有的“行難”中的真糾結、真沖突、真挑戰(zhàn)。這充分彰顯了陶老一貫堅守的實踐本位立場和實踐思維取向；而這，也為他在更高層次上揚棄理論邏輯與實踐邏輯的抽象對立奠定了基礎。

反觀現(xiàn)實，面對“涌動的潮流”，有些人“觀而不入”，有些人“入而不搏”，也有些人“搏而不悟”。凡此種種，必有礙于改革的健康推進。而在我看來，陶老的這兩部隨筆集恰恰在方法論、價值論層面，為我們提供了一個如何 “觀潮、入潮、弄潮、悟潮”的“活的教育學”的寶貴范例。

比如：在陶老對改革中諸多兩難甚至“多難”問題的分析中，我們可以清晰地看到其獨特的解釋與解決教育問題的基本框架，其中特別值得我們學習與品味的是滲透其間的辯證思維的方法。如以“寓A（B）于B（A）” “叩其兩端而竭焉”等方法，摒棄非此即彼、二元對立的割裂式思維，探索存在復雜聯(lián)系的矛盾雙方實現(xiàn)辯證統(tǒng)一的有效機制；以整體性的系統(tǒng)思維，摒棄簡單的點狀或線性的分析性思維，深入到系統(tǒng)內部，把握矛盾的多樣性與復雜性；以“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一，摒棄脫離現(xiàn)實條件、不分輕重緩急、眉毛胡子一把抓的盲動蠻干，抓住當下的主要矛盾和矛盾的主要方面，擇重而解……

當然，“觀潮、入潮、弄潮、悟潮”絕不僅僅是思維方法、理論工具的取舍問題，從陶老隨筆集的書名《為生命而為》中，我們即可體會到其對教育改革中價值問題的特別關注。

“為生命而為”，是我們思考所有教育問題時最為終極性的價值維系，是一切教育變革的原生動力，也是我們在“觀潮、入潮、弄潮、悟潮”時一刻也不能忘記的“本來”與“初心”。在隨筆集中，陶老對教育價值問題的關切主要體現(xiàn)在兩方面：一是不斷追問與回答“基礎教育的本位價值是什么？”“基礎教育對人一生的發(fā)展到底有什么用？”；二是針對價值缺失、偏移等改革中出現(xiàn)的異化問題，強調堅守教育的生命價值觀，以價值統(tǒng)攝工具，使技術、方法、手段以及制度性安排等都真正服務于價值的達成。如針對學區(qū)制、集團化改革中可能出現(xiàn)的“學區(qū)和集團功能異化”等偏差，陶老特別指出：“學區(qū)化和集團化的推進一定要不忘初心”“關注學區(qū)和集團的自身建設當然是必要的，但檢驗學區(qū)和集團成敗的標準，應當是是否將學區(qū)和集團內的每一所學校辦得更好，學區(qū)和集團建設必須服務于這一目標”。陶老就是這樣，常常在一線改革者容易迷失處、游移處、走偏處、混淆處，給出理性的辨析和方向的指引。有了這種導航，我們就能在潮起潮落間守住根本，不浮于表面隨波逐流，也不背離主流舍本逐末。

面對“涌動的潮流”，陶老不僅是一線教育改革實踐家的啟迪者、導航者，也是他們貼心的傾聽者、對話者、欣賞者和伴行者。尤其對那些立于潮頭的“為生命而為”的勇者和智者，陶老給予了熱情的謳歌。因為心里裝著大問題，所以哪怕是對實踐細節(jié)的分析，他也能做到“微而不小”，理清“術”中之“道”，深掘“這樣做”的“意義”；因為有對教育虔誠的敬畏、濃厚的情懷，所以，他能在與改革者的共情、共理、共為中，對他們有一份深深的“懂得”；因為以探究與解答實踐者的真問題為己任，理實兼?zhèn)涠钣?，所以他能像中醫(yī)名家那樣，辨證施治，一人一方；因為有經(jīng)年累月的深厚積淀，所以，他的文字已淬化至深入而淺出、以生動的感性表達深刻的理性的自如境界。

……

誠然，陶老的隨筆帶給我們的營養(yǎng)是無比豐富的。但在我看來，以“大我”的情懷，積極迎接“涌動的潮流”；在現(xiàn)實的“破”與“立”中，始終堅守教育“為生命而為”的神圣使命。這，也許是兩部漫筆集最值得我們靜心品味之處。