【摘 要】 生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，立足于現(xiàn)實(shí)的需要，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。必須以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)就要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)理論研究，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的自覺性和主動(dòng)性;提高科學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)實(shí)踐方式;健全生態(tài)文明制度，完善管理監(jiān)督機(jī)制;提高政治站位，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;馬克思主義自然觀;生態(tài)文明建設(shè);路徑

建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和文明轉(zhuǎn)型提出的重大戰(zhàn)略，黨中央立足于時(shí)代的高度，將生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容納入強(qiáng)國(guó)目標(biāo)并將其確定為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。在生態(tài)環(huán)境問題突出的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義自然觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重大的意義。

一、新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之需

生態(tài)文明是人類社會(huì)跨入一個(gè)新時(shí)代的標(biāo)志，是革命性的變化和進(jìn)步，影響著中國(guó)未來的發(fā)展命運(yùn)與發(fā)展的方向。習(xí)近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議，再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)，指出要保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，守好祖國(guó)北疆這道亮麗的風(fēng)景線。立足于當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。

1、生態(tài)環(huán)境是人類生存最基礎(chǔ)的條件

綠水青山就是金山銀山，深刻地表達(dá)了生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類生存的重要價(jià)值。生活最基本的是人類生物性的滿足，而達(dá)到溫飽是維持人生命的最低要求。維持人生命的物質(zhì)資料來源于自然。在一定意義上，人類要生存和發(fā)展，最離不開也始終離不開自然。人靠自然界生活，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”[1]人類必須要不斷地從自然界獲取生活資料才能解決自己最基本的生活。隨著人類的發(fā)展，人類謀求的不僅僅是溫飽，更重要的是人民群眾要有尊嚴(yán)的活著，處于社會(huì)中的人擁有著至高無上的社會(huì)身份，我們?cè)谧非笕祟愋腋５耐瑫r(shí)，不能忘記自然是我們生存的基礎(chǔ)，沒有了生態(tài)自然，我們的幸福追求只能是一句空話。生態(tài)文明作為人類現(xiàn)代社會(huì)最基本的需要，我們不能竭澤而漁，也不能緣木求魚。

2、生態(tài)文明是建設(shè)美麗中國(guó)的首要內(nèi)容

黨的十九大首次把“美麗”列為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮斗目標(biāo)，明確提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)美麗中國(guó)首要的是生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。美麗中國(guó)建設(shè)最根本的是為人類的生存和發(fā)展提供更好的基礎(chǔ)，“建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，“滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。[2]生態(tài)環(huán)境破壞帶來的痛苦是人類不遵循自然規(guī)律的懲罰。盲目的向自然索取，不加保護(hù)的征服自然、破環(huán)生態(tài)，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)威脅到人類的生存。放任生態(tài)危機(jī)繼續(xù)下去，將會(huì)增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素，激化社會(huì)矛盾，引起社會(huì)動(dòng)蕩，不但會(huì)影響子孫后代的發(fā)展，還會(huì)威脅到整個(gè)人類的生存。

3、生態(tài)文明是“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容

黨的十八大首次把“生態(tài)文明建設(shè)”納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。人活著追求的是幸福，是最不愿意受苦的。文明時(shí)代的演進(jìn)，社會(huì)生態(tài)制度的確立和不斷完善發(fā)展是向著減少人間的痛苦并為廣大人民群眾謀取幸福的目標(biāo)前進(jìn)的。制度的提出并不是盡善盡美的，從最初的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)到“五位一體”的提出有一個(gè)漸進(jìn)的過程。我國(guó)發(fā)展從平面到立體，從關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域到多個(gè)領(lǐng)域相互作用，是對(duì)發(fā)展的客觀規(guī)律性的把握，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。

二、新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理論之基

人與自然的關(guān)系是人類永恒的主題。習(xí)近平總書記提出“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。馬克思主義自然觀指出人與自然從來不是孤立存在的，而是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

1、人是自然界的一部分

馬克思認(rèn)為“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵3]人類的形成長(zhǎng)達(dá)幾十億年之久，不僅人的肉體，而且人的感覺、人性等也是自然歷史發(fā)展的結(jié)果。人與自然之間并沒有封鎖線，并不是出于隔離狀態(tài)，人依賴于自然而生存。自然是人類的忠實(shí)依靠，它為人類提供基本的生存資料以滿足人類的需要，人類在依靠的同時(shí)也形成了對(duì)自然的依賴。馬克思將自然說成是人的身體，形象的說明了自然對(duì)人所具有的意義。馬克思將自然看作人無機(jī)的身體，殘害自然就是殘害人的身體。馬克思在告誡人類不能損害自然，正如不能損害人的身體一樣。

2、自然是人化了的自然，人通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然

馬克思從實(shí)踐出發(fā)理解人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然界是人類社會(huì)實(shí)踐中生成的自然界，是人現(xiàn)實(shí)的自然界。人類最重要的就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人憑借勞動(dòng)工具作用于物的過程，其活動(dòng)的目的是求生，求生就是滿足他生物基礎(chǔ)上所發(fā)生的需要，衣、食、住、行等。需要的滿足有賴于物質(zhì)的利用，人的基本活動(dòng)是利用外界的物質(zhì)來滿足需要的活動(dòng)。人要生存和發(fā)展就必須在實(shí)踐中掌握自然規(guī)律并在規(guī)律的指導(dǎo)下利用和改造自然。工業(yè)的發(fā)展科技的進(jìn)步成為人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，卻也成為人們百病眾生的根源，造成了人與自然的極度異化，人類主體能動(dòng)性得到了極大的提升，并創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，卻也造成了生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)的深度破壞。

3、人改造自然的同時(shí)也受到自然的約束

人作為自然存在物，雖然具有生命和思維能力，但也是受到自然限制的存在物。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)揭示人與自然的辯證關(guān)系，將人作為邏輯前提并不排除自然的內(nèi)在價(jià)值和基礎(chǔ)作用，也不等于要堅(jiān)持人類中心主義。人類是自然的一部分，不是萬物的尺度。嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題要求人們重新審視人與自然的關(guān)系，反思人類的生存方式。作為存在物區(qū)別于其它動(dòng)植物會(huì)思維具有能動(dòng)性，但是，人仍然要受到客觀自然條件的制約，不能胡作非為、為所欲為。人類的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，需要把和破壞生態(tài)自然的本能收藏，另外養(yǎng)成一套應(yīng)對(duì)的習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自由世界。通過積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧相處的社會(huì)。

三、新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的路徑

發(fā)展是連接當(dāng)下與未來的路徑，究竟怎么走，靠的是人的理解和反思。馬克思主義自然觀具有鮮明的時(shí)代性和發(fā)展性，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，其目的是說出這些不快樂的情形并不是出于偶然，而是為解決人類遇到的生態(tài)問題提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

1、創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)理論研究，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的自覺性和主動(dòng)性

十八大以來關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的文件賦予生態(tài)文明建設(shè)很高的使命，圍繞生態(tài)文明的頂層設(shè)計(jì)提出了一系列新理念、新思維、新制度。生態(tài)文明文件的密集出臺(tái)是由于理論研究的滯后，舊的生活方法有習(xí)慣的惰性，亂砍濫伐，肆意捕殺動(dòng)物，鋪張浪費(fèi)，盲目消費(fèi)，原有的服務(wù)于工業(yè)文明的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的環(huán)境治理的社會(huì)傳統(tǒng)已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，人類固有的思維不能依舊停留在只重視經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)發(fā)展的階段，眼睛里只有利益，是沒有底線的。理論指導(dǎo)實(shí)踐，要建設(shè)生態(tài)文明，就要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)理論研究，大力推動(dòng)新時(shí)代所需要的思維方式的變革，推動(dòng)教育與科研領(lǐng)域關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的變革，以更大的擔(dān)當(dāng)和自信迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明建設(shè)與每個(gè)人都息息相關(guān)，需要人人都參與進(jìn)來，中央熱，地方冷，不少地方對(duì)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的重要性的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)滯后于中央的要求，這不利于生態(tài)建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)人與自然關(guān)系的全新闡釋，是一種綠色、健康的思維，是一套意識(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有這種認(rèn)識(shí)，并且具有認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如此的態(tài)度，并落實(shí)于行動(dòng)，要不斷增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感，做生態(tài)文明建設(shè)的踐行者。

2、提高科學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)實(shí)踐方式

馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明的理論有其深刻的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)的遲滯，功利的羈絆，資本主義制度將科技異化，變成了人類掠奪自然的工具，但是并不否定科學(xué)技術(shù)的積極作用?？萍嫉膭?chuàng)新應(yīng)是為人民更好的生活創(chuàng)造條件，而不是淪為人們追逐利益的工具，忽視人民的幸福追求，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，為效率而效率。提高科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮科技在節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境中的作用，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)實(shí)踐方式，推動(dòng)綠色發(fā)展，為生產(chǎn)發(fā)展注入綠色基因。讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)，推動(dòng)綠色生產(chǎn)方式和生活方式成為人民的共識(shí)。深刻認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的綠色屬性，貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展五大發(fā)展理念，引領(lǐng)發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型，推進(jìn)中國(guó)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)綠色崛起。

3、健全生態(tài)文明制度，完善管理監(jiān)督機(jī)制

思想的高度決定了認(rèn)識(shí)的深度，黨中央基于馬克思主義自然觀，深刻認(rèn)識(shí)到了制度建設(shè)在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，明確指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，依靠法治，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度，最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障?！盵4]人類在發(fā)展過程中創(chuàng)立的一切制度都是手段，手段必須依著處境而不斷的變動(dòng)。較固定的是人類的需要。研究現(xiàn)下出現(xiàn)的各種問題，就應(yīng)當(dāng)去尋找人類在不同的處境中為了滿足生存發(fā)展的需要不斷更新完善社會(huì)制度。生態(tài)文明制度的出臺(tái)正是適應(yīng)于人類發(fā)展的需要，為解決人類當(dāng)前的突出問題而制定的。當(dāng)前將生態(tài)文明制度順利推向前進(jìn)，并產(chǎn)生顯著效果，需要各方面的不斷努力，要建立健全生態(tài)文明制度，將管理方式、管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理體制形成一種慣性穩(wěn)態(tài)體制，要將已完成的頂層設(shè)計(jì)的生態(tài)文明制度內(nèi)化在主流的體制機(jī)制中。環(huán)境就是民生，要將人民群眾對(duì)美好生活的需要作為奮斗目標(biāo)新的民生政績(jī)觀，不斷完善生態(tài)治理的管理監(jiān)督機(jī)制，以壯士斷腕的勇氣治理環(huán)境問題。我國(guó)生態(tài)文明制度是在堅(jiān)持馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上為了約束人類破壞環(huán)境的行為而設(shè)立的，是我國(guó)保障人民幸福屏障的進(jìn)步發(fā)展，作為為人民謀福利的制度，是一種約束人行為的規(guī)范軌道，貴在能持久。

4、提高政治站位，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明思想的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，也是人民綠色情懷使然。生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)家戰(zhàn)略，并不不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，要從時(shí)代高度布局生態(tài)文明戰(zhàn)略，按照政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)的要求，把生態(tài)文明建設(shè)提升到政治和全局高度來認(rèn)識(shí)和對(duì)待，要將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為長(zhǎng)期任務(wù)，不能急功近利以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。生態(tài)文明建設(shè)謀求的是整個(gè)人類的幸福生活，是中華民族兒女共同的義務(wù)和責(zé)任，考驗(yàn)的不僅僅是中央領(lǐng)導(dǎo)的大事，也是考驗(yàn)我們每一位社會(huì)成員參與熱情和行動(dòng)能力的大事。生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)與基層的良性互動(dòng)都離不開人民群眾的積極參與和主動(dòng)配合，因此在建設(shè)中不僅要統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，還要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌中央與地方，從各方面，滲透全過程，將生態(tài)建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)滲透到百姓的日常生活中，讓每個(gè)人對(duì)于生態(tài)建設(shè)活動(dòng)不感覺到是一種責(zé)任，而是一種享受，在共同努力中建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化新格局。

生態(tài)文明關(guān)系著國(guó)家和民族命運(yùn)發(fā)展，是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。我們要真正意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，善于學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，積極改善人與自然的關(guān)系，知行合一，迎難而上，開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

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【作者簡(jiǎn)介】

馬月紅（1992—）女，山西太原人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育研究.