天一

張衡（78—139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)）人，東漢著名天文學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家，有“科圣”之譽(yù)，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱為“漢賦四大家”。《后漢書(shū)》卷五九有專傳。在文學(xué)方面，張衡所作的《二京賦》《南都賦》堪稱經(jīng)典，為人稱道;在科學(xué)技術(shù)方面，他創(chuàng)制了渾天儀、地動(dòng)儀、候風(fēng)儀，為我國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，張衡是“道德”與“文章”兼優(yōu)，“數(shù)術(shù)”與“制作”齊飛，特別是他刻苦鉆研、注重實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神，以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，至今仍散發(fā)著不朽的光輝。

他博學(xué)多才，在科學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域均有很高的造詣;他是“南陽(yáng)五圣之一”，有著“科圣”之譽(yù)（其他四位是“謀圣”姜子牙、“商圣”范蠡、“醫(yī)圣”張仲景、“智圣”諸葛亮）;他與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱為“漢賦四大家”;他因發(fā)明地動(dòng)儀而成為“地震學(xué)的鼻祖”;以他的名字命名了月球背面的一個(gè)環(huán)形山以及太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星。

此人就是東漢時(shí)期的張衡。

一、博聞多識(shí)

張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)）人，生于漢章帝建初三年（78）。張衡的祖父張堪，從小志高力行，被人稱為“圣童”。光武帝劉秀登基后任命張堪為蜀郡太守，他隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，拜為漁陽(yáng)太守。在任期間，他教民耕種，開(kāi)稻田八千頃，百姓由此安居樂(lè)業(yè)。有民謠歌頌他說(shuō)：“張君為政，樂(lè)不可支。”張堪為官清廉，蜀郡號(hào)稱天府，但張堪在從蜀郡太守任上離開(kāi)時(shí)只乘坐一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。

受祖父風(fēng)范的影響，張衡雖出生在官宦家庭，卻懂得潔身自好，沒(méi)有沾染上惡習(xí)。他從小刻苦向?qū)W，熟讀了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《禮記》等儒家經(jīng)典。不僅如此，他還對(duì)文學(xué)很感興趣，像司馬相如、揚(yáng)雄等人的作品，他都下了一番功夫去鑒賞和研究，因此，他很早就能寫(xiě)一手好的辭賦，文學(xué)才華頗得他人稱羨。

青年時(shí)代的張衡還懂得讀書(shū)固然是獲得知識(shí)的一種途徑，但除了書(shū)本外，還必須有實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣，他就不滿足于“閉門(mén)坐家中，苦讀圣賢書(shū)”的生活了，他渴望外出游學(xué)，以充實(shí)自己的生活，開(kāi)闊眼界，尋求書(shū)本中得不到的知識(shí)和技能。

公元94年，十七歲的張衡離開(kāi)家鄉(xiāng)，外出游歷，訪師求學(xué)。他的第一站不是都城洛陽(yáng)，而是有著歷史文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)安。張衡在這里游覽名山大川，考察了歷史古跡，訪問(wèn)了民情風(fēng)俗。第二年，他從長(zhǎng)安來(lái)到洛陽(yáng)，在這里住了五六年。其間，他沒(méi)有結(jié)交官宦權(quán)貴，也沒(méi)有到當(dāng)時(shí)專門(mén)培養(yǎng)官員的學(xué)?！珜W(xué)讀書(shū)，而是四處尋師，虛心請(qǐng)教，閱歷和知識(shí)不斷增長(zhǎng)。他曾對(duì)人說(shuō)：做不做官不要緊，重要的是修養(yǎng)德行，研究學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者都各有主張，張衡并不盲從任何一家的學(xué)說(shuō)，他獨(dú)立思考，采取批判地吸收的方式，這是他日后能夠取得巨大成就的原因之一。

在洛陽(yáng)，張衡結(jié)識(shí)了不少有作為的朋友，比如馬融，是當(dāng)時(shí)著名的辭賦家，又擅長(zhǎng)音樂(lè)，后來(lái)成為了儒學(xué)大家。又如竇章，既有學(xué)問(wèn)，為人又謙虛謹(jǐn)慎。再如崔瑗，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷法有著精深的研究。這些朋友中，崔瑗對(duì)張衡的影響最大，他們常常探討問(wèn)題，張衡后來(lái)研究天文歷法并有所成就，崔瑗功不可沒(méi)。

二、嶄露頭角

張衡喜愛(ài)文學(xué)，他在長(zhǎng)安游歷的時(shí)候就寫(xiě)了著名的《溫泉賦》。在這篇文章里，他歌頌了“湯谷”的優(yōu)美、春水的清新以及祖國(guó)山河的壯麗，借此表達(dá)了自己的志向。

在洛陽(yáng)期間，他也寫(xiě)了不少辭賦，比如《定情賦》《同聲歌》《扇賦》《七辯》，只可惜這些文章有的已經(jīng)亡佚，有的只殘存下只言片語(yǔ)。但從留存下來(lái)的片段中，我們依舊可以領(lǐng)略張衡的文采。

憑借著這些作品，張衡的名氣漸漸大了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，做官的方式主要是察舉和征辟。所謂察舉，就是地方官每年向朝廷保舉“茂才”或“孝廉”，送到京城洛陽(yáng)，由皇帝考核，先做小官，然后慢慢升遷。南陽(yáng)太守曾多次保薦張衡為“孝廉”，張衡都拒絕了。

公元100年，曾任黃門(mén)侍郎的鮑德調(diào)任南陽(yáng)太守。他仰慕張衡的才華，又因張衡是南陽(yáng)人，便想方設(shè)法邀請(qǐng)他回到南陽(yáng)幫助自己處理政務(wù)。鮑德是一位有品德有學(xué)問(wèn)的人，加之此時(shí)張衡已經(jīng)在洛陽(yáng)住了些時(shí)日，想回到家鄉(xiāng)看看，因此他答應(yīng)了鮑德的要求，做了鮑德的主簿。此時(shí)，張衡二十三歲。

主簿的主要職務(wù)是辦理往來(lái)的文件，不直接處理政務(wù)。張衡兢兢業(yè)業(yè)，輔佐鮑德治理南陽(yáng)郡，除暴安良，提倡農(nóng)桑，興辦學(xué)校，興修水利，減輕賦稅，推廣鐵制農(nóng)具，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，使得南陽(yáng)大治。這從_個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了張衡的從政才能。

擔(dān)任主簿期間，張衡對(duì)自己游歷長(zhǎng)安和洛陽(yáng)時(shí)收集到的材料進(jìn)行整理，寫(xiě)成了《西京賦》和《東京賦》，合稱《二京賦》。西京指的是西漢的都城長(zhǎng)安，東京指的是東漢的都城洛陽(yáng)。張衡寫(xiě)這兩篇賦，前后用了十年的時(shí)間，寫(xiě)了改，改了寫(xiě)，史書(shū)用了“精思傅會(huì)，十年乃成”八個(gè)字來(lái)形容，可見(jiàn)其寫(xiě)作態(tài)度是十分認(rèn)真的。

《二京賦》奠定了張衡的文學(xué)地位。賦中，張衡以“古”諷“今”，表面是描繪西漢時(shí)期商賈奢侈，豪俠跋扈，世風(fēng)日下，不以“清廉儉樸”自守，實(shí)則諷喻東漢的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》云：“時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫?！蓖醴凇稘摲蛘摗じ∫啤分幸仓赋?，當(dāng)時(shí)王公貴族競(jìng)相追求衣食住行的奢靡，就連奴仆都穿著華貴的衣服，富貴人家婚嫁，鋪排講究，這讓富貴者競(jìng)相攀比，貧窮者恥于儉樸，唯恐不能富貴?！敖窬熧F戚，衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍，皆過(guò)王制，僭上甚矣。”基于現(xiàn)實(shí)，張衡托古諷諫，認(rèn)為過(guò)度奢靡，一味追求奇珍異寶和物質(zhì)利益有損德行，希望改變這種社會(huì)現(xiàn)狀。其中的《東京賦》，卒章顯志，鋪寫(xiě)天子盛德，明亮光輝，教化百姓，人民安樂(lè)，棄末返本，懷柔遠(yuǎn)方，進(jìn)而議論褒貶：“若乃流遁忘反，放心不覺(jué)，樂(lè)而無(wú)節(jié)，后離其戚?！比绻S波逐流，縱隋享樂(lè)，行事無(wú)度，卻不能自悟，則有災(zāi)禍之憂。其立意無(wú)疑是“懲奢勸儉”，目的是使國(guó)家實(shí)現(xiàn)生活豐裕、上下和樂(lè)、物產(chǎn)豐盛、民心團(tuán)結(jié)的景象。

據(jù)《后漢書(shū)·張衡傳》記載：“復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。”

張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是用青銅制造的，形狀像一個(gè)大酒樽，圓徑八尺。儀器的頂上有凸起的蓋子，儀器的表面刻有篆文、山、龜和鳥(niǎo)獸等花紋。儀器的周圍鑲著八條龍，龍頭是朝東、西、南、北、東北、東南、西北、西南八個(gè)方向排列的，每條龍嘴里含有一顆銅球。每條龍頭下方鑄了一只蛤蟆，對(duì)準(zhǔn)龍嘴張著嘴巴，像等候食物一樣。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，哪個(gè)方向發(fā)生了震動(dòng)，哪個(gè)方向的龍頭就會(huì)張開(kāi)嘴巴，把銅球吐出，落到蛤蟆的嘴里。銅球落到蛤蟆嘴中的時(shí)候，會(huì)發(fā)出響亮的聲音，人們聽(tīng)到聲音就可以檢查地動(dòng)儀，于是便得知哪個(gè)方向發(fā)生了地震。這樣，既可以記錄正確的地震資料，也能明確地震方向，確定災(zāi)區(qū)，及時(shí)采取救災(zāi)措施。

據(jù)記載，這個(gè)地動(dòng)儀非常靈敏?！皣L一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙?！睆埡鈩?chuàng)制地動(dòng)儀的一千七百年后，歐洲人才發(fā)明了地震儀，所根據(jù)的原理和張衡基本上是相同的。

除了地動(dòng)儀外，張衡還創(chuàng)制了候風(fēng)儀。此前，人們誤認(rèn)為候風(fēng)地動(dòng)儀就是地動(dòng)儀，其實(shí)候風(fēng)儀和地動(dòng)儀是風(fēng)馬牛不相及的兩件儀器，這顯然是史學(xué)家的誤記。東漢時(shí)，古漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不太規(guī)范，又無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，加之范曄不太熟悉科技發(fā)明，因而忽略了候風(fēng)儀的存在。據(jù)魏晉人著《三輔黃圖》載：“長(zhǎng)安宮靈臺(tái)有渾天儀，張衡所制。又有相風(fēng)銅鳥(niǎo)，遇風(fēng)乃動(dòng)?！蔽闹械南囡L(fēng)銅鳥(niǎo)應(yīng)該就是候風(fēng)儀，屬于氣象學(xué)儀器。目前，關(guān)于候風(fēng)儀的記載不多，據(jù)推測(cè)，候風(fēng)儀應(yīng)該是在開(kāi)闊之地上，豎起五丈高的桿子，上有能旋轉(zhuǎn)的托盤(pán)，托盤(pán)上立一銅鑄的獨(dú)足鳥(niǎo)商羊（商羊是水祥鳥(niǎo)，有報(bào)風(fēng)雨信息的作用，也有減災(zāi)的作用），伸頭張口向前，身如圓錐體。風(fēng)從口人，吹動(dòng)商羊肚內(nèi)類似風(fēng)車的東西。風(fēng)車帶動(dòng)一個(gè)曲柄，牽動(dòng)著鳥(niǎo)的雙翅飛翔。風(fēng)車發(fā)出的聲音，提示人們大風(fēng)大雨將至，該到田間疏通溝渠了，以免淹壞莊稼。1971年，河北安平逯家莊發(fā)掘出土的一幅東漢建筑群鳥(niǎo)瞰圖中，有一座鐘樓上就立有相風(fēng)銅鳥(niǎo)，從而說(shuō)明相風(fēng)銅鳥(niǎo)是世界上最早的風(fēng)向計(jì)。歐洲人屋頂上的候風(fēng)雞，到十二世紀(jì)始見(jiàn)記載，要比相風(fēng)銅鳥(niǎo)的記載晚一千多年。

五、在政治上小試身手

除了在文學(xué)和科學(xué)上有較高的造詣，張衡在政治上也很有熱情。他曾做侍中這個(gè)官職，屬于皇帝的隨從，有機(jī)會(huì)向皇帝表達(dá)自己的意見(jiàn)。他上書(shū)陳述政見(jiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病特別是官場(chǎng)腐敗的風(fēng)氣做了揭露，并進(jìn)行了深刻剖析。他還力主廢棄頗有迷信色彩的讖緯之學(xué)。

據(jù)記載，有一次皇帝問(wèn)張衡最可恨的是什么人，張衡還沒(méi)有答復(fù)，站在旁邊的宦官知道張衡最憎恨他們胡作非為，害怕張衡向皇帝直言不諱地說(shuō)出他們的罪惡，于是瞪著張衡。張衡見(jiàn)狀，沒(méi)有直言。后來(lái)，宦官對(duì)張衡多有提防，常常在皇帝面前對(duì)其加以詆毀。

公元136年，張衡因被排擠而做了河間相。當(dāng)時(shí)，河間王劉政驕奢淫逸，專橫暴虐，當(dāng)?shù)赜钟泻芏嗪缽?qiáng)地主，橫行不法。張衡先是詳細(xì)調(diào)查為奸作惡者的姓名，然后雷厲風(fēng)行，捉拿違法者，嚴(yán)懲不貸。同時(shí)，他還清理冤獄，因而受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌。

應(yīng)該說(shuō)，張衡實(shí)際參與政事的機(jī)會(huì)并不多，只能說(shuō)是小試身手而已，但從中能看出他作為一位有理想有抱負(fù)的士人，對(duì)國(guó)家前途和百姓命運(yùn)的關(guān)心和為之付出的努力。

在做人方面，張衡也是頗值得稱道的。他雖然才高學(xué)深，卻無(wú)驕傲自滿之情，處世從容淡定。他謙和有禮，在待人接物方面有著自己的原則，那就是不結(jié)交勢(shì)利小人，對(duì)丑惡勢(shì)力如宦官等，更是恥于與之為伍。

六、結(jié)語(yǔ)

公元138年，已經(jīng)六十一歲的張衡上書(shū)皇帝，請(qǐng)求去官還鄉(xiāng)。然而，他的歸田愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，就在這一年，他被調(diào)回京城擔(dān)任尚書(shū)的職務(wù)。在東漢，尚書(shū)是朝廷中幫助皇帝處理政務(wù)的高官，這時(shí)候，張衡接觸的國(guó)家實(shí)際問(wèn)題更多了，他對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀深表痛心。次年，張衡病逝。

崔瑗在《河間相張平子碑》中這樣評(píng)價(jià)自己的好友張衡：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說(shuō)，奇技偉藝，磊落煥炳，與神合契?！边@段話既稱贊張衡道德高尚，人格魅力如洪水般所向披靡;又說(shuō)他的作品如云彩一樣眾多美麗，令人景仰;還說(shuō)他對(duì)天體結(jié)構(gòu)、日月運(yùn)行、歷法推算等古代科技有著深入的研究，且多有創(chuàng)見(jiàn)。繼而又說(shuō)張衡的品行：“體性溫良，聲氣芬芳，仁愛(ài)篤密，與世無(wú)傷，可謂淑人君子者矣?！?/p>

從實(shí)際情況看，崔瑗對(duì)張衡的評(píng)價(jià)并不過(guò)分，可謂中肯之論。張衡確實(shí)是“道德”與“文章”兼優(yōu)，“數(shù)術(shù)”與“制作”齊飛，特別是他刻苦鉆研、注重實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神，以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，至今仍散發(fā)著不朽的光輝，值得我們學(xué)習(xí)。