趙暉

摘要：新形勢(shì)下，我國高度重視高等院校的思想政治教育工作，音樂院校作為我國培養(yǎng)高素質(zhì)音樂專業(yè)人才的重要基地，也應(yīng)提高對(duì)思政教育的重視程度。通過將思政教育與音樂教育進(jìn)行有機(jī)融合，能夠使兩者達(dá)到相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、共同發(fā)展的目的，對(duì)全面提升音樂人才培養(yǎng)質(zhì)量具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。基于此，本文從思政教育與音樂教育融合的必要性入手，在分析當(dāng)前音樂院校思政教育與音樂教育所面臨困境的基礎(chǔ)上，提出了幾條有效促進(jìn)音樂院校思政教育與音樂教育融合發(fā)展的策略，希望能為促進(jìn)我國音樂院校思政教育與音樂教育的融合發(fā)展提供一些有益的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：音樂院校;思政教育;音樂教育;融合發(fā)展

doi：10.16083/j .cnki.16 71-15 80.2019.09.014

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2019）09-0058-04

目前，我國音樂院校在思政教育與音樂教育融合發(fā)展的過程中存在一些問題，這對(duì)音樂院校培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)音樂專業(yè)人才造成了一定程度的困擾，因此，研究和探討促進(jìn)音樂院校思政教育與音樂教育融合發(fā)展的有效策略很有必要性。

一、思政教育與音樂教育融合的必要性

（一）思政教育與音樂教育的相互滲透

盡管音樂教育與思政教育具有不同的著眼點(diǎn)，思政教育求善，音樂教育求美，但是善和美都是衡量人們精神生活的價(jià)值標(biāo)尺，善為美的靈魂，美的本質(zhì)是對(duì)善的追求，因此音樂教育與思政教育有著非常密切的關(guān)系。一方面，思政教育需要音樂教育的滋養(yǎng)。古往今來，無數(shù)音樂作品以其特有的方式表達(dá)了人們對(duì)于倫理道德的深刻思考。在今天同樣需要用音樂的力量喚起人們對(duì)于道德的思考，從而不斷提升人們的道德境界和道德修養(yǎng)。另一方面，音樂教育需要思政教育的支撐。真正有感染力的音樂，不但要具有美的形式，而且還應(yīng)具有以道德為支撐的美的內(nèi)涵。假如沒有道德的支撐，音樂作品將缺乏升華精神、感動(dòng)生命的內(nèi)涵，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面性的影響。

思政教育和音樂教育不但具有共同的價(jià)值取向，同時(shí)還具有互相滲透的關(guān)系。首先，音樂對(duì)人的道德具有非常特殊的顯現(xiàn)作用。音樂追求的美與道德追求的善是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，音樂在追求美的同時(shí)也追求善，美即為善。其次，音樂具有教化、認(rèn)知和情感體驗(yàn)等多種功能，其中，情感實(shí)現(xiàn)了道德與音樂的有效溝通，音樂利用培養(yǎng)情感達(dá)到了追求德育的目的。人們通過對(duì)音樂作品的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，在潛移默化間就會(huì)受到音樂的教育和感化。好的音樂作品能感動(dòng)生命，觸動(dòng)心弦，在不知不覺中使人的靈魂得到升華。

（二）馬克思主義人的全面發(fā)展理論

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論包括以下幾個(gè)方面：一是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展，也就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和豐富。社會(huì)關(guān)系對(duì)人的發(fā)展具有決定性作用，一定的社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人的能力形成、發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有在注重社會(huì)發(fā)展的前提下，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，人通過社會(huì)交往可以突破地域關(guān)系和血緣關(guān)系的束縛，使人的交往由物質(zhì)層面向精神層面發(fā)展，進(jìn)而建立起具有普遍性的社會(huì)關(guān)系。二是人的需要的全面發(fā)展。人在自主活動(dòng)過程中不斷滿足自身的現(xiàn)實(shí)需要，并且這些需要呈現(xiàn)由低到高的發(fā)展規(guī)律。三是人的素質(zhì)的全面發(fā)展。也就是人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及審美素質(zhì)等各個(gè)方面的全面發(fā)展。四是人的個(gè)性的全面發(fā)展。即人的創(chuàng)造性、積極性、獨(dú)特性和主體性的全面發(fā)展，人應(yīng)當(dāng)有鮮明的人格和個(gè)性，呈現(xiàn)和保持人的獨(dú)特差異性是人得到全面發(fā)展的顯著特征。

二、當(dāng)前音樂院校思政教育與音樂教育的困境

（一）音樂學(xué)院思政教育的困境

（1）學(xué)生信仰的迷失

目前，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但精神追求卻較為缺失，作為個(gè)體的人們迫切地需要一種穩(wěn)定的價(jià)值觀念來作為自己的心靈支點(diǎn)，不斷探尋精神的皈依。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生理想信念迷失，找不到自己生活的真正價(jià)值和意義。他們渴望理解生活的真諦，但一些不穩(wěn)定的價(jià)值觀念又導(dǎo)致其對(duì)生活的最終意義產(chǎn)生懷疑，在善變的社會(huì)環(huán)境中變得無所適從，這種狀態(tài)的實(shí)質(zhì)就是信仰上的危機(jī)，也就是人生理想和精神信仰的失落。也有的學(xué)生會(huì)被一種混沌、沖突、矛盾的信仰狀態(tài)所困擾，很難擺脫這種不良情緒的束縛，容易出現(xiàn)精神支柱的坍塌和傾斜。少數(shù)大學(xué)生中存在的“渴望墮落”、“躲避崇高”、“過把癮就死”以及“玩的就是心跳”等思想，正是這種困惑、迷茫和無奈狀態(tài)的具體體現(xiàn)。

（2）功利主義的侵蝕

首先，部分音樂院校在開展思政教育的過程中過于強(qiáng)調(diào)德育功能的“功利性”和“外適性”，而不注重其“內(nèi)適性”，只注重通過社會(huì)本位去塑造“重規(guī)范”和“社會(huì)需要”的人，思政教育中“人文關(guān)懷”缺失。也有的音樂院校在開展思政教育的過程中只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，對(duì)學(xué)生道德情感的體驗(yàn)和道德需求缺乏應(yīng)有的重視，主要表現(xiàn)為：首先，在功能方面，個(gè)別院校將思政教育當(dāng)作萬能工具，存在急功近利的思想，對(duì)思政教育的期望值太高，過分提高了思政教育目標(biāo)的“標(biāo)準(zhǔn)”，以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)生的實(shí)際需要。其次，思政教育的主體缺失，少數(shù)院校通過宣講、規(guī)范和外鑠手段取代心靈感悟和心性修養(yǎng)，以無條件服從的方式替代自由選擇，不重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德需要。思政教育的要求、目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際心理、品德相脫離，與學(xué)生社會(huì)生活的自足性需求的生命根基背道而馳。

當(dāng)前部分音樂院校在思政教育方面表現(xiàn)出的功利主義，主要原因在于思政教育過程中未運(yùn)用審美和藝術(shù)的眼光去看待問題，由此造成人文關(guān)懷的缺失。人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為對(duì)人的人格、尊嚴(yán)、命運(yùn)、價(jià)值的追求、維護(hù)和關(guān)切，對(duì)人的需求、地位、主體性、生存狀態(tài)、生活條件的關(guān)注等。音樂院校思政教育中的人文關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)從審美和藝術(shù)的角度出發(fā)，積極塑造學(xué)生的人格和靈魂，給予學(xué)生溫暖關(guān)懷，使他們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

音樂院校開展思政教育的目的，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲取相應(yīng)的精神體驗(yàn)，終極目的是指向?qū)W生的幸福，展現(xiàn)對(duì)學(xué)生的真切關(guān)懷。思政教育的過程就是學(xué)生在教師設(shè)立的情境下自主調(diào)整、構(gòu)建自身的品德心理圖式，逐步提高自己人格道德的過程。因此，只有對(duì)目前部分音樂院校開展思政教育過程中的功利主義進(jìn)行總結(jié)，使教學(xué)同歸“大德育”的模式，突出思政教育過程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，才可凸顯思政教育的本真目的。

（二）音樂學(xué)院音樂教育的困境

（1）藝術(shù)性與功利性的沖突

目前，少數(shù)音樂學(xué)院在音樂教育過程中存在藝術(shù)性與功利性相沖突的情況，使音樂教育與“美善和諧”教育的觀念相背離，具體表現(xiàn)為：為了更好地追求名利，學(xué)校大力支持教師對(duì)音樂特長生的培養(yǎng)，家長、教師要求學(xué)生參加各種音樂考級(jí)、培訓(xùn);為了讓學(xué)生能夠在評(píng)比、比賽中獲獎(jiǎng)，教師不厭其煩地為學(xué)生籌備公開課、排練節(jié)目。比如，受“超女熱”的影響，部分家長肯花大價(jià)錢，冒著讓孩子荒廢學(xué)業(yè)的巨大風(fēng)險(xiǎn)，也要讓他們義無反顧地走明星路;為了追求功利，個(gè)別教師將音樂教學(xué)作為“訓(xùn)練技能的場(chǎng)地”，只重視音樂技能的學(xué)習(xí)和傳授，造成學(xué)生對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)熱愛的喪失，導(dǎo)致音樂教育與“美善和諧”教育理念相悖。總之，受功利思想的影響，個(gè)別音樂教師的審美功能淡化，發(fā)揮不了德育功能，學(xué)生不僅無法通過音樂教學(xué)體會(huì)到美感和快樂，甚至還會(huì)帶來很大痛苦。

（2）道德性與審美性的沖突

一些人在談?wù)撘魳方逃龝r(shí)，往往與思政教育割裂開來，認(rèn)為一旦將道德與藝術(shù)放在一起，就會(huì)大大減小音樂的審美價(jià)值。這種將音樂的道德性與審美性相對(duì)立的觀念是錯(cuò)誤的。真正的音樂是集道德性與審美性于一體的，兩者之間并不是相互矛盾、非此即彼的關(guān)系。對(duì)于音樂這門關(guān)乎人的社會(huì)屬性的藝術(shù)，我們應(yīng)密切關(guān)注其是否符合人類生存和發(fā)展的需要，是否有利于人和白然、社會(huì)的共同發(fā)展。如果音樂作品只重視裝飾美、形式美，那將無法滿足人們的需要。因?yàn)槿瞬粏问巧锶?，而且是社?huì)人，朦朧、寬泛的形式美和純粹美很難展示人們希望了解的有關(guān)生活、時(shí)代、人生和生命的具體情況。另外，審美作為綜合性的心理體驗(yàn)，需通過聯(lián)想、認(rèn)知等心理過程來實(shí)現(xiàn)，由此就會(huì)涉及道德領(lǐng)域。人是社會(huì)的人，無法離開社會(huì)獨(dú)立地進(jìn)行生活、思考，作為生命主體的人不單是美感的人還是道德的人，所以，音樂不可能離開道德因素而存在。

藝術(shù)和德育是人們最本源的兩種精神活動(dòng)方式，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。音樂應(yīng)具有正確的價(jià)值取向，符合道德的有關(guān)要求，同時(shí)人在將自身理想與對(duì)美的追求統(tǒng)一起來時(shí)，才可最終到達(dá)人生的巔峰。音樂教育的本質(zhì)是審美，只有將道德與審美很好地融合，才更符合教育的目的。

三、音樂院校思政教育與音樂教育的融合發(fā)展策略

（一）教學(xué)原則

（1）內(nèi)容融合是基礎(chǔ)

將思政教育與音樂教育進(jìn)行很好的結(jié)合是傳統(tǒng)思政教育的一種創(chuàng)新，同時(shí)也是音樂教育創(chuàng)新后的產(chǎn)物。思政教育具有非常復(fù)雜的理論體系，包含了特別豐富的內(nèi)容，與此同時(shí)，音樂教育的理論體系也很龐大，其作為一個(gè)系統(tǒng)學(xué)科，具有浩瀚無邊的知識(shí)，所以把思政教育與音樂教育結(jié)合的形態(tài)也有多種，創(chuàng)新的空間極為廣闊，這就要求音樂院校的思政教師和音樂教師共同進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，研究內(nèi)容融合的有效方法，不斷提高課程的感染力和說服力。

（2）手段創(chuàng)新是根本

創(chuàng)新思政教育手段，通過潤物無聲、春風(fēng)化雨的方式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體，更加形象、生動(dòng)地把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生。例如：將音樂通識(shí)課程等公共課程作為思政課教學(xué)的有益補(bǔ)充;借助微網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)開展音樂綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過微網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)滲透思政教育內(nèi)容，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)載體的有效整合。教師可利用微信、QQ等平臺(tái)，在課后給學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和解答，同時(shí)學(xué)生可通過發(fā)微信圈、編輯微博日志等形式將自己對(duì)活動(dòng)的感悟總結(jié)出來，以促進(jìn)教學(xué)效果的提升和鞏固。

（3）實(shí)踐創(chuàng)新是重點(diǎn)

根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在音樂教育資源中巧妙地融人社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念、紅色文化等，體現(xiàn)思政課思辨性、思想性的特點(diǎn)，提高思政課的趣味性和人文性。學(xué)生可以在老師的帶領(lǐng)下，考察參觀革命根據(jù)地、藝術(shù)博物館等，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，將教學(xué)實(shí)踐成果作品化。利用微博直播功能或微信朋友圈將正能量視頻音頻、美圖美文等信息實(shí)時(shí)發(fā)布出去，把價(jià)值觀教育和課程內(nèi)容全面融入學(xué)生生活的方方面面。與此同時(shí)，還可帶領(lǐng)音樂專業(yè)的學(xué)生到山區(qū)開展支教活動(dòng)，給弱勢(shì)群體帶去歡樂，不斷提高學(xué)生的音樂專業(yè)水平，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（二）融合機(jī)制

（1）課程機(jī)制

音樂院校應(yīng)積極構(gòu)建通識(shí)課程、音樂課程體系，在教學(xué)方面形成與思政課的互補(bǔ)。在音樂院校的教育教學(xué)系統(tǒng)中，藝術(shù)教育具有獨(dú)特的教育使命和教育特征，應(yīng)將藝術(shù)教育融人到音樂院校大學(xué)生的德智體美教育過程中，使其成為引領(lǐng)、傳播、溝通真、善、美的橋梁和紐帶。我國教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中也提到：公共藝術(shù)課在我國高等教育中具有重要地位，其作為高校教育體系的重要組成部分，不但是開展美育教育的重要手段，還是高校進(jìn)行藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。音樂院校在開展音樂教育的過程中，要在掌握音樂教育規(guī)律，深入挖掘其價(jià)值的前提下，把思政教育很好地融人音樂教育之中，實(shí)現(xiàn)思政教育與音樂教育的有機(jī)融合。

（2）融合機(jī)制

思政教育與音樂教育的有機(jī)融合不是一朝一夕的事情，需歷經(jīng)長時(shí)間的努力和堅(jiān)持才能完成，這是一個(gè)系統(tǒng)性、長期性的工程，涉及音樂與德育兩個(gè)不同教育領(lǐng)域的融合，其融合對(duì)象較為復(fù)雜，需要從教育內(nèi)容、教育目標(biāo)和教育方法等多個(gè)維度來實(shí)現(xiàn)。音樂審美精神是德育的靈魂，應(yīng)當(dāng)用音樂的美感規(guī)律構(gòu)建起學(xué)生的德育體系，讓學(xué)生在德育過程中不斷創(chuàng)新和追求音樂的美。音樂院校思政教育與音樂教育的有機(jī)融合，需要結(jié)合學(xué)生的需求和特點(diǎn)，利用教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念、紅色文化等資源很好地融入到音樂教學(xué)資源之中，以更好地彌合思政課的思辨性、思想性特點(diǎn)。

（3）實(shí)踐機(jī)制

音樂院?？赏ㄟ^開展課內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮音樂教育的德育功能，統(tǒng)一開展教學(xué)的思想和形式，把握?qǐng)?jiān)持主導(dǎo)思想和創(chuàng)新教育形式之間的平衡點(diǎn)，對(duì)活動(dòng)素材的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，防止出現(xiàn)千篇一律的活動(dòng)，積極發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。高度重視實(shí)踐活動(dòng)的品質(zhì)，對(duì)活動(dòng)形式不斷進(jìn)行完善，積極打造文化活動(dòng)經(jīng)典品牌。例如，可邀請(qǐng)高水平的音樂團(tuán)體來校演出，或者邀請(qǐng)音樂領(lǐng)域的國內(nèi)外專家來校講課，通過欣賞優(yōu)雅的音樂表演藝術(shù)，解析音樂作品的創(chuàng)作背景，不斷增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，陶冶學(xué)生的音樂情操。

（4）載體機(jī)制

校園文化內(nèi)涵豐富，是一種隱性的思政教育資源，校園公共藝術(shù)文化不但是有效提升校園文化品位的載體，還是實(shí)現(xiàn)音樂教育與思政教育融合的陣地。校園公共藝術(shù)是指校園里的自然、人文等靜態(tài)景觀，還包括校園師生共建的一些生活圖景。校園公共藝術(shù)涉及校園物質(zhì)和文化的方方面面，包括實(shí)用精巧的建筑物、美不勝收的自然景觀和形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)等，從中可以感受到高校濃郁的藝術(shù)氣息，這對(duì)于高校師生良好的道德品質(zhì)形成起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也于潛移默化中讓學(xué)生受到藝術(shù)的啟發(fā)，凈化學(xué)生的靈魂，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

（三）環(huán)境保障

一是建設(shè)配套的教師隊(duì)伍。音樂院校要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，充分發(fā)揮院校教師資源的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建思政教師與不同專業(yè)背景教師共同配合的育人模式，發(fā)揮育人合力，全面打造一支層次分明、結(jié)構(gòu)科學(xué)、分工合理的教學(xué)師資隊(duì)伍。

二是建立多層次、多元化評(píng)價(jià)指標(biāo)。科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)有助于對(duì)教學(xué)的融合過程、步驟關(guān)聯(lián)、要素配合中存在的不合理現(xiàn)象進(jìn)行推測(cè)和判斷，促使教育工作向著更高、更有效的方向發(fā)展。因此，應(yīng)結(jié)合思政課程的教學(xué)目標(biāo)制定課程評(píng)價(jià)指標(biāo)，把是否可促進(jìn)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的樹立，是否能提升受教者的道德思想素質(zhì)，是否能促進(jìn)受教者的身心健康發(fā)展和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，是否能堅(jiān)定受教者的信念理想等作為評(píng)價(jià)的重要考慮因素，對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行有效分解，將其轉(zhuǎn)化為多個(gè)子目標(biāo)，構(gòu)建行之有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。通過質(zhì)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)等方法，有效評(píng)判音樂教育與思政教育融合的價(jià)值及成效。

四、結(jié)語

總而言之，思政教育與音樂教育的融合發(fā)展是音樂院校教育改革的一次有益探索，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)音樂人才具有積極的促進(jìn)作用。通過思政教育與音樂教育的融合發(fā)展，使德育教育實(shí)現(xiàn)了外在規(guī)范與內(nèi)在約束的相互統(tǒng)一，為學(xué)生的音樂能力塑造奠定了扎實(shí)的價(jià)值底色，在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，滿足了學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而使音樂院校培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格音樂人才。

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