摘 要：學(xué)生是成長(zhǎng)中的個(gè)體，隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，他們希望能夠自主學(xué)習(xí)，但由于自我認(rèn)識(shí)能力還不成熟，自我評(píng)價(jià)及自我控制能力還不強(qiáng)，常常不知道如何學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)中要運(yùn)用引導(dǎo)點(diǎn)撥的方法，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。點(diǎn)，就是點(diǎn)要害、抓重點(diǎn);撥，就是撥疑難、排障礙。引導(dǎo)點(diǎn)撥，換言之，是在教學(xué)過程中，教師針對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力的一種有效方法。這里就《勸學(xué)》一文的教學(xué)，來談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;課堂教學(xué);《勸學(xué)》;實(shí)施方法

本文將重點(diǎn)分析高中語(yǔ)文教學(xué)中《勸學(xué)》這一文章的教學(xué)方法與教學(xué)理念。并且會(huì)結(jié)合當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的狀況進(jìn)行相應(yīng)的方法調(diào)整與優(yōu)化，以此來體現(xiàn)高效率的教學(xué)措施以及高質(zhì)量的教學(xué)理念。另外，本文將結(jié)合以下三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究：第一是涉及預(yù)習(xí)方法，提升學(xué)生熱情;第二是創(chuàng)設(shè)課堂情景，啟迪學(xué)生思維;第三是做好練習(xí)工作，發(fā)展學(xué)生能力。通過以上三個(gè)方法的開展與實(shí)施，可以有效地帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力發(fā)展以及學(xué)習(xí)水平提升，而且還能讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)的過程中深入了解到《勸學(xué)》這篇古文中的中心思想與蘊(yùn)含意境。同時(shí)，教師還需要對(duì)課堂教學(xué)方法作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

一、設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)方法，提升學(xué)生熱情

教師在開展教學(xué)工作的時(shí)候，需要通過教學(xué)方法預(yù)設(shè)的措施對(duì)課堂進(jìn)行安排與部署，并且要結(jié)合該措施有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在一種寓教于樂的狀態(tài)下深入的了解與學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。利用該措施培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，可以讓學(xué)生在繁重的高中課業(yè)壓力下得到片刻的休息與喘息?；诖?，學(xué)生會(huì)感激教師，而且會(huì)全身心的投入到課堂教學(xué)中與教師達(dá)成高度的一致性。

例如：教師在進(jìn)行《勸學(xué)》這節(jié)課教學(xué)的過程中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行前期的簡(jiǎn)單引導(dǎo)與知識(shí)講解。比如，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行白話文的翻譯教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)其中的相關(guān)通假字以及詞匯做出一個(gè)詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。隨后，教師需要結(jié)合文章的大意對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度的培養(yǎng)，并且可以通過設(shè)計(jì)問題的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問。如，教師可提問學(xué)生：“在《勸學(xué)》這篇文章中，有哪些句子是反映了這篇文章的核心立意的？”此時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)其做出思考，并且會(huì)進(jìn)行再次閱讀，從而尋找這句話到底隱藏在哪里。通過尋找，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話是：學(xué)不可以已。然后，教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問：“那么，大家現(xiàn)在已經(jīng)找到了《勸學(xué)》這篇文章的中心思想與中心論點(diǎn)，隨后大家能不能照一照這篇文章的分論點(diǎn)在哪里呢？”此時(shí)，學(xué)生會(huì)按照之前的方式再對(duì)文章進(jìn)行分析與研究，從而得出，《勸學(xué)》這篇文章的分論點(diǎn)為：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。”以及“君子生非異也，善假于物也。”還有“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！贝藭r(shí)，教師可以明確，學(xué)生已經(jīng)掌握了《勸學(xué)》這篇文章的中心思想以及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，隨后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的教學(xué)便會(huì)順利很多。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，啟迪學(xué)生思維

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多思考問題，多發(fā)現(xiàn)文章中的隱藏內(nèi)容。通過該方法能夠有效促進(jìn)學(xué)生的自主探索能力與分析能力。其次，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，讓學(xué)生將自己觀察與分析得出的內(nèi)容通過表達(dá)的方式論證出來，以此來確定其正確性。最后，教師還需要幫助學(xué)生建立起一種善于動(dòng)手的能力，而且該方法也是基于學(xué)生的心理視角下設(shè)計(jì)的一種教學(xué)措施，利用這一方法，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與自我分析能力的提升。

例如：教師在進(jìn)行《勸學(xué)》中分論點(diǎn)“君子生非異也，善假于物也”的教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行注釋的分析。在了解的過程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)古代的“生”和“性”是相同的。所以，在對(duì)其進(jìn)行翻譯的時(shí)候就變成了“天賦與稟賦”的意識(shí)。隨后，學(xué)生會(huì)對(duì)文章中的其他類似情況進(jìn)行分析與觀察，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多類似的內(nèi)容。基于此，教師便可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行以上三種措施的培養(yǎng)。首先，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行“動(dòng)腦筋，想問題”的引導(dǎo)，讓學(xué)生了解“為什么古代字的解釋與現(xiàn)代字的解釋有這么大的差異？”其次，教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面入手設(shè)計(jì)：“為什么這句話可以體現(xiàn)出分論點(diǎn)的觀念，而且還能有效推動(dòng)后續(xù)文章的發(fā)展呢？”最后，教師可以利用動(dòng)手能力的培養(yǎng)讓學(xué)生對(duì)相關(guān)短語(yǔ)和字體進(jìn)行標(biāo)記與深入理解，從而幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)“古文學(xué)習(xí)知識(shí)庫(kù)”。

綜上所述，蘇霍姆林斯基說：學(xué)校的首要任務(wù)就是“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。可見，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)比傳授知識(shí)更為重要，“授人以魚，不如授人以漁”。筆者在《勸學(xué)》的教學(xué)中，針對(duì)教材和學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用引導(dǎo)點(diǎn)撥的方法，學(xué)生不但學(xué)懂了課文，而且也掌握了文言文的學(xué)法，效率較高，效果較好。教學(xué)活動(dòng)就是指導(dǎo)學(xué)生由不知道如何學(xué)習(xí)到主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)的方法和技巧，這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而得到最理想的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳婷，1992年1月，女，四川省岳池縣人，四川省岳池縣羅渡中學(xué)，職稱：中學(xué)二級(jí)，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)。