張春娟

摘 要：近幾年教育改革越來(lái)越重視教育的完整性，而完整的教育不僅僅需要科學(xué)理論教育還需要人文教育，由此才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科教育工具性與人文性的統(tǒng)一。以高中生物學(xué)科為例，其在實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生生物學(xué)科核心素養(yǎng)培育的過(guò)程中，也需要采取措施實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。本文針對(duì)于高中生物教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的問(wèn)題，進(jìn)行了探討，希望可以驅(qū)動(dòng)人文素養(yǎng)的培育朝著更加理想的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中生物;生物教學(xué);人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)生物學(xué)科教育中，教師會(huì)將焦點(diǎn)放在科學(xué)知識(shí)掌握和科學(xué)技能鍛煉上，而學(xué)生在生物學(xué)習(xí)過(guò)程中情感體驗(yàn)，價(jià)值思考等往往會(huì)被忽視，這樣就可能使得我們的自然科學(xué)教育處于缺乏科學(xué)精神和素養(yǎng)的狀態(tài)，顯然與當(dāng)前新課改的基本訴求是不協(xié)調(diào)的，面對(duì)這樣的問(wèn)題，作為高中生物教育工作者需要高度重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1 融入更多人文素材，實(shí)現(xiàn)人文情操的培育

在實(shí)際生物教育教學(xué)的過(guò)程中，將更多的科學(xué)史或者生態(tài)道德倫理等人文素材融入其中，這對(duì)于學(xué)生人文情操的培育而言，是很好的養(yǎng)分。比如在“細(xì)胞的多樣性和統(tǒng)一性”知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師就將細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立過(guò)程作為重要拓展材料，以視頻和閱讀文本的方式來(lái)呈現(xiàn)，從1543年的人體解剖中發(fā)現(xiàn)的器官和組織，到1885年的顯微鏡觀察到植物細(xì)胞，再到施萊登發(fā)表《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和一致性的顯微研究》實(shí)現(xiàn)細(xì)胞統(tǒng)一性的驗(yàn)證，建立基本的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，再到德國(guó)魏爾肖的理論完善。在了解這些之后，學(xué)生開(kāi)始意識(shí)到生物科學(xué)的結(jié)論，是無(wú)數(shù)科學(xué)家不斷探索的結(jié)果，細(xì)胞學(xué)的建立，從一開(kāi)始的認(rèn)知到后期的完善，期間需要很多的人參與其中，他們身上展現(xiàn)出敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，嚴(yán)謹(jǐn)科研精神，干預(yù)追求和創(chuàng)新的人文價(jià)值都是我們需要不斷效仿和追求的。也就是說(shuō)，文本教材在限定我們學(xué)習(xí)內(nèi)容和方向之后，我們可以將更多的人文性的素材滲透到課堂中去，由此創(chuàng)設(shè)出良好的人文氛圍和環(huán)境，這對(duì)于高中生生物人文情操的培育而言，是不可或缺的。

2 提出更多人文問(wèn)題，構(gòu)建歡樂(lè)自由的環(huán)境

生物課堂中，教師如果能夠站在人文素養(yǎng)培育的角度，向?qū)W生提出更多人文性的問(wèn)題，一旦學(xué)生能夠進(jìn)入到對(duì)應(yīng)的問(wèn)題情境，驅(qū)動(dòng)可以朝著歡樂(lè)化和自由化的方向發(fā)展，就可以引導(dǎo)實(shí)際的高中生物教育教學(xué)朝著高效化的方向發(fā)展。比如在學(xué)習(xí)“DNA的復(fù)制”課程時(shí)候，教師會(huì)給學(xué)生播放《雙子殺手》中主人公與克隆人之間的打斗場(chǎng)面，這樣的動(dòng)作片本來(lái)可以很快的吸引學(xué)生的注意力，加上影片是以克隆技術(shù)為主題的，實(shí)際克隆是以血液培育為基礎(chǔ)的，這樣的生物科學(xué)意境有著很強(qiáng)的趣味性，在這樣的過(guò)程中教師設(shè)定這樣的問(wèn)題：在電影的結(jié)尾，人與克隆人之間實(shí)現(xiàn)了共存，這意味著對(duì)于克隆這一科學(xué)現(xiàn)象的包容，此時(shí)設(shè)定這樣的問(wèn)題：請(qǐng)從生物學(xué)科的角度對(duì)于人與克隆人之間的共存可能性進(jìn)行思考，并且說(shuō)明你的理由？很明顯，相比較單一的知識(shí)理論學(xué)習(xí)，此環(huán)節(jié)教師將問(wèn)題上升到人類(lèi)與克隆技術(shù)之間生存發(fā)展的問(wèn)題上，借助科幻電影的背景，學(xué)生對(duì)于人文情懷有著更加多的思考，對(duì)于DNA技術(shù)的認(rèn)知也會(huì)因此朝著更加理性的方向發(fā)展，也就是說(shuō)學(xué)生不僅僅做到了知其一，還做到了知其二，也就是在這樣的交互過(guò)程中整個(gè)課堂才會(huì)展現(xiàn)出歡樂(lè)自由的氛圍。也就是說(shuō)，課堂上人文性問(wèn)題的設(shè)置，需要教師準(zhǔn)確的把握對(duì)應(yīng)的時(shí)機(jī)，懂得做好適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，繼而在特定的人文問(wèn)題上強(qiáng)化理解，進(jìn)入到更加深入的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3 鑒賞生物科學(xué)之美，提升學(xué)生審美的情趣

在新編生物教材中，有很多內(nèi)容不僅僅展現(xiàn)出生物科學(xué)之美，還蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力，因此可以將其作為學(xué)生審美情趣培育的重要素材，這對(duì)于提升高中生物教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)而言，是很有必要的。比如在“螢火蟲(chóng)發(fā)光的原理”內(nèi)容學(xué)的時(shí)候，首先引入的是一首杜牧的詩(shī)歌《秋夕》，詩(shī)歌主要描述的是失意宮女孤獨(dú)的生活，這種傳統(tǒng)文化元素的滲透，并非偶然，而是以此詩(shī)歌為媒介，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)中去，繼而過(guò)渡到螢火蟲(chóng)發(fā)光的生物學(xué)意義上去。很明顯，實(shí)現(xiàn)了文藝創(chuàng)作與生物科學(xué)之間的融合，在此節(jié)點(diǎn)教師可以引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞生物科學(xué)之美，并且在詩(shī)歌意境中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，這樣的景色，這樣的情感，這樣的生物科學(xué)，完全融合在一起，這對(duì)于學(xué)生審美情趣的培育而言，是不可或缺的。除此之外，高中生物教材中涌現(xiàn)出來(lái)的天然合一的人文素養(yǎng)，人類(lèi)永恒情感，樂(lè)于學(xué)習(xí)和享受生物學(xué)文化等，都將成為生物科學(xué)鑒賞活動(dòng)的重要素材，高中生物教師要懂得合理的挖掘，以確保實(shí)際的審美活動(dòng)朝著更加高效化的方向發(fā)展和進(jìn)步。既然注重鑒賞，就需要尊重學(xué)生自身的感受，設(shè)定對(duì)應(yīng)的情境，確保其感同身受，由此進(jìn)入到更加強(qiáng)的情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)格局中去。

4 結(jié)語(yǔ)

高中生物教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工程。因此作為高中生物教育工作者，必須要懂得進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，樹(shù)立正確的教學(xué)思維，將人文素養(yǎng)納入到教學(xué)目標(biāo)體系中去，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容和教育教學(xué)模式的調(diào)整，這對(duì)于引導(dǎo)高中學(xué)生生物核心素養(yǎng)的培育而言，是必然的舉措。

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