王曦

摘 要：近年來，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展迅速，逐漸普及和應(yīng)用于各個領(lǐng)域，對民間音樂傳播也有著重要的影響。因此，本文就以山西民間為例，對大數(shù)據(jù)時代下山西民間音樂傳播形態(tài)及其創(chuàng)新發(fā)展問題進行了討論，以供參考。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代;山西民間音樂;傳播形態(tài);創(chuàng)新發(fā)展

我們知道，中國山西民間音樂于時代流傳中，凝聚了先民的心血與智慧，是持續(xù)累積與沉淀的藝術(shù)結(jié)晶，由于山西民間音樂有著非常顯著的地域特征以及濃厚的民族特色，尤其是適合本地人的審美情趣與文化品位。伴隨著大數(shù)據(jù)時代的出現(xiàn)，該時代為山西民間音樂傳播帶來了很好的發(fā)展機遇。因此，下面對大數(shù)據(jù)時代中山西民間音樂傳播形態(tài)及創(chuàng)新發(fā)展進行了分析。

一、山西民間音樂特征分析

因為山西地理位置比較特殊，擁有非常獨特的地貌，并且還是我國文明發(fā)源地之一，因而形成了山西民間音樂獨特的特征。第一，文化歷史悠久。據(jù)傳在我國最早的民間音樂大師來自山西地區(qū)。這一地區(qū)鑼鼓立于先秦，開始于唐宋時期，繁榮發(fā)展于明清時期，從而流傳到現(xiàn)今。山西梆子戲起源于夏商，構(gòu)成于春秋時期，在秦漢時期變成了完整的音樂形式，流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千年的歷史了。晉中秧歌與河曲二人臺等都有上百年歷史了，而河曲走西口等各種民歌流傳至今，長久不衰。如此看來，山西民間音樂歷史是和我國的文明歷史同源的。[1]第二，類型多，鄉(xiāng)土氣息濃郁，獨具地方特色。山西地區(qū)的民間音樂里面的器樂與樂舞、樂曲與民歌等均具備非常豐富的歷史。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計了解到，山西已經(jīng)采集與整理出了的民歌有20000多首，基本上該地區(qū)所有縣均具備自己的民歌。

二、大數(shù)據(jù)時代背景下山西民間音樂傳播形態(tài)分析

（一）技術(shù)傳播形態(tài)

大數(shù)據(jù)是全新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對于音樂傳播媒介的改革與技術(shù)傳播形態(tài)轉(zhuǎn)變有著一定的決定性作用。民間音樂是傳統(tǒng)文化的核心部分，不僅具備外在行為表現(xiàn)與藝術(shù)特點，同時還與內(nèi)外文化涵義。在傳播方面，傳播媒介技術(shù)對民間音樂文化發(fā)展影響較大。根據(jù)某一種意義而言，大數(shù)據(jù)技術(shù)把民間音樂技術(shù)傳播形態(tài)由唱片與CD時代踏進了快速發(fā)展的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播時代。在早期，唱片發(fā)明讓音樂基礎(chǔ)傳播形態(tài)有了質(zhì)的飛躍，傳統(tǒng)樂譜傳播僅可以起到記錄作用，唱片可以還原音樂，傳播過程直觀化。隨著時間的推移，智能手機的普及，大數(shù)據(jù)技術(shù)運用范圍甚廣，在民間音樂傳播上轉(zhuǎn)變了傳播渠道。音頻文件數(shù)字化儲存技術(shù)乃民間音樂網(wǎng)絡(luò)傳播前提，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以有效整合現(xiàn)有音頻文件數(shù)據(jù)格式，對山西民間音樂展開數(shù)據(jù)格式音樂文件制作不但可以長期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還可以把其放置于專業(yè)音樂網(wǎng)站中展開對外傳播。和唱片與CD比較，網(wǎng)絡(luò)音樂更實惠，同時傳播速度快，搜索快[1]。

（二）自然傳播形態(tài)

自然傳播形態(tài)就是非常原始的傳播模式，受各種因素所影響的幾率較小，傳播外在表現(xiàn)是傳播人員與接收人員經(jīng)過空氣介質(zhì)展開音樂傳播，另外，效果僅受兩者間距與社會關(guān)系所影響。自然傳播形態(tài)根據(jù)音樂出現(xiàn)開始就已經(jīng)存在了，至今依舊是民間音樂的主要傳播形態(tài)，雖然伴隨歷史的持續(xù)變遷與發(fā)展，音樂傳播媒介與環(huán)節(jié)出現(xiàn)了極大的改變，自然傳播依舊是民間音樂傳播的核心形態(tài)。山西民間音樂分布甚廣，伴隨城市化快速發(fā)展，現(xiàn)階段山西地區(qū)諸多農(nóng)村地區(qū)開始朝著城鎮(zhèn)化發(fā)展，自然傳播形態(tài)受城市化發(fā)展所影響。大數(shù)據(jù)技術(shù)給山西民間音樂自然傳播形態(tài)帶來了全新的思考，在自然傳播形態(tài)中，民間音樂傳播人發(fā)揮著十分重要的作用，而現(xiàn)今可以開展傳播活動的民間藝人少之又少，必須要采用大數(shù)據(jù)技術(shù)把山西地區(qū)民間藝人進行整合，進而促使山西民間音樂自然傳播細致化與公開化。

三、大數(shù)據(jù)時代背景下山西民間音樂創(chuàng)新發(fā)展途徑

（一）將大數(shù)據(jù)技術(shù)當作了解音樂傳播情況的支撐

山西民間音樂傳播階段需要積極將大數(shù)據(jù)技術(shù)當成了解山西地區(qū)民間音樂傳播狀況的技術(shù)性支撐，音樂藝術(shù)和技術(shù)的融合昭示著將來音樂發(fā)展的創(chuàng)新趨向，對大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用可以讓傳播過程變得透明化，傳播兩者間的互動性也會增強，傳播人員和接收人員可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建交流的渠道或橋梁。經(jīng)過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，可以掌握山西民間音樂傳播效果與本地人民接受狀況。[2]當下，不但是山西地區(qū)，各大省份民間音樂傳播均面臨一些問題，可是政府文化部門很難對問題進一步了解，所以需要采取數(shù)據(jù)信息，借助新媒體技術(shù)與云計算技術(shù)等才可以得到系統(tǒng)化的音樂傳播狀況與數(shù)據(jù)，同時按照數(shù)據(jù)展開多維度分析與整理歸納，進而擬定出合適的方法與對策[2]。

（二）借助新媒體平臺開展音樂傳播工作

現(xiàn)如今，把民間傳統(tǒng)文化和新媒體平臺相融合展開傳播的嘗試在諸多新媒體客戶端逐步推進，可是依舊聚集于傳統(tǒng)民間手工藝與戲劇或美食層面，對民間音樂的傳播較少。因此，山西地區(qū)文化教育部門需要開發(fā)專門的手機應(yīng)用軟件，設(shè)置對應(yīng)的微信公眾號，在微博與微信公眾號上不定期展開高質(zhì)量的山西地區(qū)民間音樂推薦，同時呼吁山西地區(qū)的人民關(guān)注。當下，微信的運用在農(nóng)村地區(qū)普及了，借助微信與微博等媒體平臺展開民間音樂傳播是未來發(fā)展的一大趨勢。研制專門的手機應(yīng)用軟件可以激發(fā)其山西本地人自學民間音樂的興趣，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)傳播平臺，可以讓民間音樂更具現(xiàn)代氣息。

四、結(jié)語

總之，大數(shù)據(jù)時代中，大數(shù)據(jù)技術(shù)是全新的計算機技術(shù)，可以轉(zhuǎn)變現(xiàn)下民間音樂傳播形態(tài)，給民間傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新發(fā)展提供全新的思路，山西地區(qū)是中國民間音樂的主要傳承地區(qū)，需要主動尋找音樂傳播渠道，持續(xù)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)傳播和創(chuàng)新民間音樂。

[參考文獻]

[1] 頊曉陸.晉風古樂傳千秋 椽筆人文承樂脈—2013年以來山西民間音樂研究述評[J].黃河之聲，2019，02：140-143.

[2] 王瓊.新時期山西民間音樂傳承發(fā)展思考[J].戲劇之家，2018，16：55-56.

作者簡介：王曦（1983-），女，山西盂縣人，研究生學歷，晉中師范高等?？茖W校，講師，主要研究方向：音樂學。