王益香

摘 要：古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，已經(jīng)成為經(jīng)典流傳了近三千年，在少先隊(duì)員中開展閱讀經(jīng)典名著的“紅領(lǐng)巾小書蟲”活動(dòng)，正是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效方式。本文從加強(qiáng)宣傳，讓隊(duì)員們從思想上認(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典的重要性;教給方法，讓隊(duì)員們?cè)谡b讀經(jīng)典時(shí)掌握閱讀技巧;思想升華，讓隊(duì)員們?cè)谡b讀經(jīng)典中傳承中華傳統(tǒng)文化三個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，可供廣大輔導(dǎo)員參考借鑒。

關(guān)鍵詞：閱讀 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典名著

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史。中國(guó)文化博大精深，絢爛多彩，在眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，唯有詩(shī)文經(jīng)典，濃縮了漢語(yǔ)的韻律、節(jié)奏、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。這些經(jīng)典不僅是我們民族文化的重要標(biāo)志，是人類的共同財(cái)富，更是啟迪一代又一代人智慧的物質(zhì)文化，是激勵(lì)人們情感世界的精神食糧。

有一位名人曾說(shuō)過(guò)沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。而在中華文明的五千年歷史長(zhǎng)河中，那些膾炙人口的詩(shī)文就是經(jīng)過(guò)歲月洗禮后遺留下來(lái)的最璀璨的明珠。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，再到明清詩(shī)文中那些經(jīng)典的語(yǔ)句，經(jīng)過(guò)一代代人的誦讀，已經(jīng)深深烙印在每一個(gè)中國(guó)人的心田。

2017年2月全國(guó)少工委七屆三次全會(huì)在傳達(dá)學(xué)習(xí)《少先隊(duì)改革方案》時(shí)提出：改革創(chuàng)新少先隊(duì)教育和活動(dòng)方式，在校內(nèi)外創(chuàng)新開展“紅領(lǐng)巾小書蟲”讀書活動(dòng)。紅領(lǐng)巾們是祖國(guó)的未來(lái)，是傳承中華傳統(tǒng)文化的希望，從小浸潤(rùn)在祖國(guó)文化的浩瀚海洋中，自會(huì)耳濡目染到華夏精神之精髓，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。因此在少先隊(duì)員中創(chuàng)新開展“紅領(lǐng)巾小書蟲”讀書活動(dòng)勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)宣傳，讓隊(duì)員們從思想上認(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典的重要意義

在信息技術(shù)越見發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，汲取知識(shí)的途徑已經(jīng)不僅僅局限在書本，各種電子產(chǎn)品紛至沓來(lái)，伴隨而來(lái)的各種誘惑也在干擾著隊(duì)員們純凈的生活。書籍在手的那份厚重感，經(jīng)典文字入目的那份真實(shí)感，恰恰是打破電子虛幻的一塊敲門磚。因此，在少先隊(duì)員中提倡讀書、讀好書、閱讀經(jīng)典就成為我們的責(zé)任。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，那是應(yīng)為它能經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，流傳下來(lái)的都已是精華，閱讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典也就成了提升品性和修養(yǎng)最有效的途徑。正所謂“興趣是最好的老師”，只有讓隊(duì)員們?cè)谒枷肷险嬲J(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典的意義，才能提起他們誦讀的興趣。因此，加大宣傳力度，改進(jìn)宣傳方式就成了誦讀經(jīng)典，傳承中華傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)。

二、教給方法，讓隊(duì)員們?cè)谡b讀經(jīng)典時(shí)掌握閱讀技巧

1.體會(huì)韻律美。我們經(jīng)常在一些視頻資料里看到，古代私塾先生在教授孩子們閱讀的時(shí)候都是搖頭晃腦的，其實(shí)這是對(duì)文字感悟之后油然而生的不由自主，就如同我們聽到優(yōu)美的樂(lè)曲而潛意識(shí)跟著律動(dòng)一樣。中國(guó)的詩(shī)文本就是伴隨韻律而生的一種表達(dá)感情的語(yǔ)言形式。而且從生理心理學(xué)的角度看，聲音的音高、音強(qiáng)、音色等都能對(duì)人的大腦產(chǎn)生一定的刺激，在品讀經(jīng)典的時(shí)候，讓孩子們伴著優(yōu)美的樂(lè)曲，體會(huì)文字中的韻律，便能產(chǎn)生美的情感體驗(yàn)，從而能激發(fā)閱讀的興趣，培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，加深對(duì)內(nèi)容的理解，產(chǎn)生深刻的感悟。這樣長(zhǎng)此以往，形成良性循環(huán)，

便能一代代傳承下去。央視綜合頻道推出了一檔大型詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目叫作《經(jīng)典詠流傳》，這個(gè)節(jié)目就是采用了“和詩(shī)以歌”的模式，用流行音樂(lè)演繹經(jīng)典詩(shī)詞和文學(xué)作品，傳承和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，此節(jié)目正是這一理論的實(shí)踐與創(chuàng)新。

2.體會(huì)畫面感。自古詩(shī)畫不分家，現(xiàn)在我們?cè)谧x一些詩(shī)文時(shí)，閉上眼睛腦海呈現(xiàn)的畫面應(yīng)該就是激發(fā)詩(shī)人詩(shī)興的場(chǎng)景，或是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄起壯觀，或是“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的絢麗多彩，抑或是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的孑然遠(yuǎn)逝……這些畫面感極強(qiáng)的詩(shī)句，讀之便能瞬間帶我們進(jìn)入到詩(shī)人的世界，以詩(shī)句為橋梁，令我們穿越時(shí)間的長(zhǎng)河，去踏尋古老的奧秘?！霸?shī)中有畫、畫中有詩(shī)”，讓隊(duì)員們?cè)卺屪x之后充分發(fā)揮想象力進(jìn)行配畫便是能幫助他們深入理解詩(shī)文中蘊(yùn)含的詩(shī)情畫意的重要途徑。

3.體驗(yàn)角色扮演。一般具有一定故事情節(jié)的古詩(shī)文就比較適合表演，在朗讀古詩(shī)文中想象主要情節(jié)，揣摩主人公角色塑造的過(guò)程就是對(duì)詩(shī)文加深理解的過(guò)程，如《清明》《夏日鳴蟬》，又如《青玉案.元夕》，這些詩(shī)詞有人物關(guān)系，有場(chǎng)景描寫最適合在開展主題中隊(duì)活動(dòng)的時(shí)候，設(shè)計(jì)表演。就拿《青玉案.元夕》這首詞來(lái)說(shuō)吧，它描寫的是元宵節(jié)逛燈會(huì)的故事，在以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的活動(dòng)中，就比較適合表演。表演因其參與面廣、且需角色間配合，故而更能激發(fā)隊(duì)員們的積極性和創(chuàng)造性，在輕松愉快的氛圍中誦讀經(jīng)典，傳承文化。

三、思想升華，讓隊(duì)員們?cè)谡b讀經(jīng)典中傳承中華傳統(tǒng)文化

把誦讀經(jīng)典作為傳承中華傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，是讓隊(duì)員們深入感受祖國(guó)悠久歷史文化的最直接最有效的方法，在每一名少先隊(duì)員的成長(zhǎng)中具有奠基的意義。如果說(shuō)誦讀經(jīng)典是一個(gè)輸入階段，那么感悟經(jīng)典就是內(nèi)化階段，而指導(dǎo)言行就是輸出階段了。我們采用各種方式方法引導(dǎo)隊(duì)員們，學(xué)習(xí)經(jīng)典，了解經(jīng)典，最終要達(dá)到的目的就是讓他們能用經(jīng)典。用經(jīng)典不僅僅是在語(yǔ)言層面的說(shuō)和寫，而是要用它們內(nèi)化到骨子里的中華民族的血脈，指引自己的未來(lái)。

作為一名少先隊(duì)總輔導(dǎo)員，深感肩上的責(zé)任重大，在“紅領(lǐng)巾小書蟲”讀書活動(dòng)中提倡閱讀經(jīng)典詩(shī)文，傳承中華傳統(tǒng)文化，是我應(yīng)盡的義務(wù)。我會(huì)帶著我的隊(duì)員們?cè)凇凹t領(lǐng)巾小書蟲”讀書活動(dòng)中繼續(xù)走誦讀經(jīng)典詩(shī)文這條充滿陽(yáng)光的大道，讓民族精神的血液在一代又一代隊(duì)員身上永遠(yuǎn)流淌！

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