摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化非常的關(guān)注，多次在不同的講話場(chǎng)合引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典，非常的深刻，非常的到位，非常鼓舞人心，作為新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)者，充分展現(xiàn)了其高度的文化自信，為全國(guó)的理論和教育工作者做出了表率，也指明了方向。為此，我們有必要就文化自信之根基進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的探究。

關(guān)鍵詞：文化自信;中華民族;根基

一、文化自信源于中華民族五千年悠久不懈努力和奮斗的歷史

一個(gè)國(guó)家和民族能有五千年的歷史本身就是個(gè)奇跡。所有讀過(guò)《史記》的人都該知道，作為華夏民族，我們也曾經(jīng)歷蠻荒時(shí)代，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先民以漁獵為生，為了使華夏民族得以安生，黃帝與炎帝聯(lián)合，與蚩尤進(jìn)行了一場(chǎng)名為“涿鹿之戰(zhàn)”的民族保衛(wèi)戰(zhàn)，這場(chǎng)大戰(zhàn)對(duì)古代華夏民族由遠(yuǎn)古時(shí)代向文明時(shí)代的過(guò)渡產(chǎn)生了重大影響?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。”盡管太史公的描述與記載有傳說(shuō)的成分，但此次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏民族的意義重大，華夏民族真正擁有中原并在后來(lái)逐漸開(kāi)疆拓土，使華夏民族傲然屹立于世界之東方，即從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。當(dāng)然前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順，但華夏民族雖歷經(jīng)磨難，都能一次次戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。所以，可以這么說(shuō)，整個(gè)中國(guó)歷史實(shí)際上是不斷捍衛(wèi)中華民族利益的歷史，也是逐步為中華民族謀發(fā)展與復(fù)興的歷史。

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，也始終秉承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻壓在中華民族頭上的三座大山，到新中國(guó)的成立，使中國(guó)人民站立起來(lái)，到改革開(kāi)放使中國(guó)人民富了起來(lái)，再到而今嶄新的新時(shí)代，我們又提出了“不忘初心，牢記使命”的重大命題，目的就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，就是使中華民族強(qiáng)大起來(lái)。所以“不忘初心、牢記使命”本身就是對(duì)華夏先賢優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，更是我們新時(shí)代應(yīng)該承載的歷史使命。這不僅僅是個(gè)古老而常新的命題，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基石和重大突破。五千年悠久的歷史告訴我們，只有牢牢把我為人民謀幸福這個(gè)初心，勇于承擔(dān)為民族謀復(fù)興的使命，才能使我們中華民族擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫，饑餓與貧窮，才能使整個(gè)中華民族真正屹立于世界優(yōu)秀民族之林。

二、文化自信源于中華民族五千年?duì)N爛的文化

文化自信最根本的是對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，中華民族五千年悠久的歷史孕育了五千年輝煌燦爛的文化。美國(guó)總統(tǒng)特朗普在參觀故宮時(shí)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，中國(guó)不是世界上最早的文明古國(guó)，習(xí)近平同志的回應(yīng)擲地有聲，他說(shuō)：“全世界文化沒(méi)有斷過(guò)流，始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。我們這些人也是原來(lái)的人，黑頭發(fā)，黃皮膚，傳承下來(lái)，我們叫龍的傳人?！闭沁@種超強(qiáng)的文化自信，連特朗普都不得不由衷地贊嘆：“那太棒了！”（2017年11月9日新聞聯(lián)播）所以，當(dāng)有人說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)落后源于我們的文化落后，而使我們懷疑自己的文化傳統(tǒng)的時(shí)候，我們要多學(xué)習(xí)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，保持高度的文化自信。

與此同時(shí)，保持良好的家國(guó)觀念、熱愛(ài)自己的國(guó)與家在文化自信中顯得尤其必要。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！痹?015年2月17日春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講話指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。”

中華民族歷來(lái)有著濃厚的家庭觀念和家族情懷，我們先賢所講的“修齊平治”四個(gè)方面，個(gè)人修養(yǎng)而外，要先把自己的家庭和家族管理好，這就是所謂的“齊家”，如此方能實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的偉大歷史任務(wù)。《大學(xué)》里講：“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”原因很簡(jiǎn)單，天下之本在家庭。為了“齊家”，我們先哲總結(jié)了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，父慈子孝、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序、夫唱婦隨、耕讀傳家、知書(shū)達(dá)禮、家和萬(wàn)事興等等，這些都是植根于國(guó)人心中的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)光大。

正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書(shū)記非常重視家風(fēng)、家教，在2016年12月12日會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不僅是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛，和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！奔医毯?，家風(fēng)好，家庭和睦，說(shuō)明整個(gè)社會(huì)的基本組織細(xì)胞是穩(wěn)定的，這樣的國(guó)家才是有希望的。

家的問(wèn)題解決了，國(guó)之基本就能穩(wěn)固了，當(dāng)然這還需要愛(ài)家的同時(shí)，大力提倡愛(ài)國(guó)，為祖國(guó)和民族的復(fù)興而努力奮斗。我們的國(guó)家有著五千年的文明史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，我們的先賢們都在為這個(gè)民族貢獻(xiàn)著自己的力量。林則徐有句詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（《赴戍登程口占示家人》）”正是在這種精神的感召下，我們誕生了享譽(yù)世界的“四大發(fā)明”，我們成了詩(shī)的國(guó)度，我們的昆曲和古琴被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有了中醫(yī)藥，有了中國(guó)功夫，當(dāng)然更重要的還是我們的思想傳統(tǒng)，我們有了孝悌忠信禮義廉恥，有了積極進(jìn)取的思想，有了以仁愛(ài)之心待人的傳統(tǒng)觀念。當(dāng)然，作為一個(gè)民族，人民僅存自我完善的觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要為了國(guó)家和人民的利益的擔(dān)當(dāng)精神。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”為了新中國(guó)的成立，無(wú)數(shù)的先烈們拋頭顱、灑熱血，“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天（毛澤東《到韶山》）”，不就是我們傳統(tǒng)文化精神的具體體現(xiàn)嗎！

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于文化自信的內(nèi)容尚有很多，以上只是筆者點(diǎn)滴的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，僅以此激勵(lì)自己，并與有志于人民幸福、民族復(fù)興的國(guó)人分享。我堅(jiān)信，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)定文化自信，并致力于愛(ài)家興國(guó)，致力于人類的進(jìn)步和發(fā)展事業(yè)，我們民族的復(fù)興指日可待。

作者簡(jiǎn)介：薄克禮，天津城建大學(xué)教授，天津市高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究聯(lián)盟特邀研究員。