凌坤容

摘要：改革開放四十周年的成就中，我國旅游業(yè)大有作為，龍脊梯田景區(qū)利用自身資源發(fā)展旅游，推動地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。文章對龍脊梯田景區(qū)的資源情況進(jìn)行分析，針對民族文化受到挑戰(zhàn)以及旅游產(chǎn)品缺乏特色化等問題提出了相應(yīng)的可行性建議，以期助于景區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 龍脊梯田;旅游發(fā)展;現(xiàn)狀研究

中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）04-0382-02

1 前言

在物質(zhì)生活充裕，精神世界獲得解放的今天，外出旅游成了人們休閑放松的一種手段，借勢全域旅游的蓬勃興起，主題公園、生態(tài)旅游等旅游目的地破題而出，受到了人們的極大關(guān)注。

《全國生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》中將廣西桂林市龍脊梯田列入重點(diǎn)生態(tài)旅游目的地名錄①。該景區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)，是我國中西部旅游資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目，擁有規(guī)模龐大的梯田景觀、數(shù)量繁多的自然資源、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情以及深厚的文化底蘊(yùn)、龍脊四寶和獨(dú)具特色的傳統(tǒng)勞作工藝等旅游資源。隨著近年來旅游業(yè)的火爆，龍脊梯田在網(wǎng)上已成熱搜，國內(nèi)外旅游者對該景區(qū)關(guān)注度較高，如何充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然、人文資源，將其充分融入旅游活動中，實(shí)現(xiàn)龍脊梯田景區(qū)健康可持續(xù)發(fā)展成為我們迫切需要研究的課題。

2 龍脊梯田景區(qū)旅游資源情況分析

2.1 區(qū)位、交通條件

龍脊梯田景區(qū)位于廣西龍勝各族自治縣，距離縣城22公里，距離桂林市80公里，由于地理位置的影響，交通等基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善，醫(yī)療衛(wèi)生條件較差。景區(qū)內(nèi)交通不方便，旅游旺季期間嚴(yán)重影響游客的進(jìn)出，旅游接待服務(wù)能力弱。在2017年10月6日，一則關(guān)于龍脊梯田旅游者的救護(hù)新聞被報道：在龍脊梯田景區(qū)等候纜車時，一位60歲左右的老人突然暈倒，但由于救護(hù)車堵在了盤山公路上，至少三個小時后才能到達(dá)景區(qū)，最終老人失去了生命。該則新聞凸顯了隨著該地旅游業(yè)的發(fā)展，不斷完善景區(qū)交通等基礎(chǔ)設(shè)施迫在眉睫，給旅游者增加安全保障的同時提供更好的旅游消費(fèi)體驗(yàn)。

2.2 資源組合度

（1）文化底蘊(yùn)

從史料記載中我們得知龍脊梯田自元朝始建，于清初完工，距今已有650多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，農(nóng)耕文明在這里體現(xiàn)得淋漓盡致②。文化的價值是無窮的，在旅游業(yè)日益發(fā)展的今天，龍脊梯田的文化精髓應(yīng)該在保存其“真實(shí)性”的前提下盡可能地用表演展示等舞臺形式把當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)給游客，并進(jìn)一步挖掘梯田文化內(nèi)涵，將龍脊梯田打造成為集農(nóng)業(yè)觀光旅游、農(nóng)耕文化體驗(yàn)項(xiàng)目以及康體養(yǎng)生于一體的深度旅游勝地③。

（2）民族、民俗文化

龍脊梯田景區(qū)居有壯、瑤、苗等少數(shù)民族，各個民族有著自己獨(dú)特的民族風(fēng)俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，無一不在向我們展示著龍脊梯田景區(qū)多元的文化。近年來，景區(qū)都會舉辦一個龍脊梯田文化節(jié)，節(jié)日的主題大都以祭祀祖先或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾通過一個又一個精彩紛呈的民俗節(jié)目，向游客展示原生態(tài)的民族風(fēng)情和多姿多彩的民族文化，以龍脊梯田景區(qū)文化教育為背景的主題片《希望》在國內(nèi)外熱播，吸引大量游客前來觀光旅游。

（3）自然資源

龍脊梯田地處亞熱帶地區(qū)，山地氣候十分明顯，動植物種類繁多，有機(jī)質(zhì)含量豐富的土壤，為植物生長提供了較好的條件。景區(qū)內(nèi)居民的農(nóng)業(yè)種植主要是以水稻為主，被西方人稱為“東方魔水”的龍脊水酒，與辣椒、云霧茶以及香糯堪稱“龍脊四寶”，成為景區(qū)的土特產(chǎn)品。

2.3 開發(fā)建設(shè)成果

目前，生態(tài)旅游發(fā)展帶動精準(zhǔn)扶貧在該地區(qū)得到了充分的體現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣炔块T對景區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)建設(shè)給予的更多的關(guān)注和福利支持，交通等基礎(chǔ)設(shè)施不斷得到完善，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起一定程度上緩解了一部分居民的就業(yè)壓力。期間，為了更好地滿足游客的需求，當(dāng)?shù)鼐用癜炎约旱淖》扛脑斐蔀楦挥刑厣募彝ヂ灭^，以至于近年來該景區(qū)民宿數(shù)量不斷上升，促使許多熱衷于民宿研究的學(xué)者慕名而來。

3 龍脊梯田景區(qū)旅游發(fā)展存在的問題

3.1 基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善，欠缺一定的管理制度

老人與小孩是龍脊梯田景區(qū)的常住居民，與外部交往甚少，因此接受新興技術(shù)媒體的傳播較慢，交通等基礎(chǔ)設(shè)施雖有改善但旅游接待服務(wù)能力還有待提高，制約該地生態(tài)旅游的開發(fā)。此外，景區(qū)缺乏相應(yīng)的管理制度，致使村民們?yōu)榱颂岣呗糜巫∷藿哟哪芰?，對傳統(tǒng)的建筑一味地進(jìn)行了改造，在這一過程中，喪失了古代建筑韻味的同時，建筑用地占用梯田、梯田與旅游生活用水沖突、生活污水對梯田環(huán)境產(chǎn)生的影響和梯田的維護(hù)程度下降等一系列情況相繼發(fā)生。此外，旅游收益分配的不公降低了居民運(yùn)用自身?xiàng)l件挖掘旅游資源，不利于該景區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 旅游資源開發(fā)程度不高，民族文化受到挑戰(zhàn)

目前景區(qū)內(nèi)提供的旅游設(shè)施及服務(wù)大部分只能滿足純觀光型旅游者的旅游需求，可提供給游客體驗(yàn)的項(xiàng)目極少，強(qiáng)化旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)化，加強(qiáng)旅游者感知價值的創(chuàng)造是未來旅游產(chǎn)品開發(fā)的方向。

為了滿足更多旅游者的需求，景區(qū)開展民俗文化的相關(guān)旅游活動中，極大一部分是表演傾向，缺少體現(xiàn)居民的“真實(shí)生活”，使其變成完全的商業(yè)活動，影響民族文化的傳承。在這一過程中，龍脊梯田景區(qū)淳樸的民族風(fēng)情、特色的民族服飾及生活方式都受到了巨大的沖擊，本地特有的民族元素已經(jīng)受到外來文化的影響，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了兩種的融合。

3.3 旅游紀(jì)念品缺少特色

在龍脊景區(qū)的旅游紀(jì)念品商店里，能買到的紀(jì)念品與在桂林市區(qū)的大同小異，如桂林山水水墨畫和明信片、木梳、辣椒醬及各類桂林土特產(chǎn)，一定程度上缺少新意，不具備景區(qū)特色。因此游客在龍脊梯田景區(qū)整個旅游活動中，只是在“吃、住、行”這幾方面花費(fèi)得較多，在“購、娛”方面花費(fèi)得挺少，想挑選些該景區(qū)特色的旅游產(chǎn)品有一定的難度，少之又少。

4 龍脊梯田景區(qū)旅游發(fā)展對策建議

4.1 完善基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)范管理制度

要想富，先修路。交通等基礎(chǔ)設(shè)施的完善對景區(qū)旅游發(fā)展來說是硬性條件，有利于提高景區(qū)旅游接待能力，實(shí)現(xiàn)整個景區(qū)的共同發(fā)展。同時，成立相關(guān)組織部門來制定條例，加大景區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的監(jiān)管力度，著力做好村寨建設(shè)規(guī)劃，居民環(huán)境保護(hù)意識以及生態(tài)旅游知識的普及教育工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并把梯田的維護(hù)工作落實(shí)到實(shí)處;在利益分配中，樹立“當(dāng)?shù)鼐用窭娴谝弧钡乃枷?，在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好與政府、旅游公司之間的利益關(guān)系。

4.2 優(yōu)化旅游資源開發(fā)，注重民族文化的保護(hù)

景區(qū)可以借鑒“前店+后園”的旅游發(fā)展模式，充分開發(fā)利用景區(qū)豐富的自然、人文旅游資源。前店可以是龍脊梯田景區(qū)的盈利中心，由住宿區(qū)、餐飲區(qū)以及購物區(qū)組成，滿足旅游者吃住行游購的要求，后園打造農(nóng)業(yè)生態(tài)園，有種植區(qū)以及養(yǎng)殖區(qū)等，有利于居民文化保留其“真實(shí)性”，同時旅游者可通過參加體驗(yàn)項(xiàng)目，有助于建立起游客對目的地文化的欣賞，促進(jìn)居民更加自覺地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕Ａ裘褡褰ㄖ厣摹罢鎸?shí)性”，注重民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，打造景區(qū)獨(dú)具特色文化。

4.3 旅游紀(jì)念品特色化

（1）注重景區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)，景區(qū)擁有規(guī)模龐大的梯田景觀、數(shù)量繁多的自然資源、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情以及深厚的文化底蘊(yùn)、龍脊四寶和獨(dú)具特色的傳統(tǒng)勞作工藝等旅游資源，可以對景區(qū)中民族傳統(tǒng)服飾、手工藝品、建筑藝術(shù)等因素進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，通過計算機(jī)制圖和藝術(shù)設(shè)計等手段，進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)新，最終設(shè)計出龍脊梯田景區(qū)集“代表性”“實(shí)用性”與“文化性”于一體的特色旅游產(chǎn)品，使“具象化、物質(zhì)化的文化”能夠?yàn)橘徺I者提供更多元的購買價值和使用體驗(yàn)的同時實(shí)現(xiàn)景區(qū)旅游業(yè)的創(chuàng)收。

（2）體驗(yàn)設(shè)計

現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展更加注重讓游客參與，旅游的核心就是體驗(yàn)，親身體驗(yàn)民俗文化，親眼去感受自然美景，因此旅游紀(jì)念品銷售店可增加體驗(yàn)區(qū)，手把手教游客做紀(jì)念品。游客親身體驗(yàn)其中的樂趣，其成果注入自己的感情和辛勞紀(jì)念價值更高，通過多種手段將文化和旅游進(jìn)行結(jié)合，使景區(qū)的旅游吸引物傳統(tǒng)卻不陳舊，努力創(chuàng)新景區(qū)給予游客的體驗(yàn)方式，獲取更多的關(guān)注。

5 結(jié)束語

從“吃住行游購?qiáng)省钡健吧甜B(yǎng)學(xué)閑情奇”，旅游的升級換代隨著社會物質(zhì)生活水平的提高而不斷加快。在對龍脊梯田景區(qū)調(diào)查研究的這段時間里，我感受到龍脊居民淳樸、好客的特點(diǎn)，了解到景區(qū)在旅游發(fā)展過程中的坎坷與困難。研究可能還不夠深入，但總的來說實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的這一過程還需要發(fā)揮旅游者、景區(qū)居民以及政府多翼并舉的作用，助力龍脊梯田景區(qū)打造桂林獨(dú)具魅力的生態(tài)名片，實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的同時促進(jìn)更多的旅游者“走進(jìn)來”實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游帶動該地經(jīng)濟(jì)增長以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

注釋：

①劉喜華.生態(tài)旅游農(nóng)莊開發(fā)及游客消費(fèi)特征分析[J].中國商論，2017（01）：56-57.

②陳素平，梅雨晴.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游目的地形象感知探究——以廣西龍脊梯田景區(qū)為例[J].創(chuàng)新，2017，11（04）：78-89.

③陳煒，高翔.旅游開發(fā)對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響研究——以桂林龍脊梯田為例[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2016，30（04）：5-9+22.

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[3] 陳素平，梅雨晴.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游目的地形象感知探究——以廣西龍脊梯田景區(qū)為例[J].創(chuàng)新，2017，11（04）：78-89.

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