梁佳輝

摘要：一個(gè)地方旅游需要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就需要非常了解自身和市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一系列情況。貴州旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，首先就需要了解自身的情況，了解到貴州是一些貧困區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，并給予一個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧;旅游規(guī)劃;鄉(xiāng)村旅游

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）04-0023-02

與貧困做斗爭(zhēng)是人民和一個(gè)國(guó)家議題當(dāng)中的重中之重。旅游扶貧對(duì)于中國(guó)貧困縣市來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)抵御貧困的重要手段，在學(xué)術(shù)界也是一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容。研究的不斷從國(guó)外傳入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)旅游扶貧是一種抵御和反貧困非常好的手段，它具有投資少、回收快、返貧率低、成效大的幾大優(yōu)點(diǎn)。下面我們分析一下貴州省一些貧困村寨經(jīng)過(guò)10年田野調(diào)查統(tǒng)計(jì)出的發(fā)展階段。

1 以村落為載體的旅游發(fā)展階段

1.1 以西方理論為載體來(lái)解釋村落旅游現(xiàn)象

首先，研究視角比較單一，主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等上層建筑角度展開(kāi)研究。其次，理論研究者將理論聯(lián)系實(shí)際，采取田野調(diào)查的方式深入實(shí)際的貴州寨子中調(diào)查情況，并用西方的一些理論來(lái)闡述自己田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些實(shí)際問(wèn)題。這種研究似乎缺乏了文化內(nèi)涵的滲入，無(wú)法對(duì)旅游背后的邏輯形式進(jìn)行很好的探索。為了更好地論證西方理論的合理性，將我國(guó)國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村的文化和旅游要素進(jìn)行切割，似乎并沒(méi)有從整體上對(duì)我國(guó)旅游內(nèi)涵進(jìn)行很好的論證。最后，研究方法上，由于學(xué)科取向的單一，以及研究方法的局限性，因此，研究?jī)H僅只能停留在表面上，沒(méi)有形成深入的剖析伴隨著深刻歷史文化內(nèi)涵的旅游研究范式。

1.2 學(xué)習(xí)與摸索階段

為了避免上階段的缺陷，也深感旅游研究范式出現(xiàn)的問(wèn)題，因此，此階段在對(duì)第一階段的研究進(jìn)行總結(jié)和反思基礎(chǔ)上，主要通過(guò)對(duì)中國(guó)村寨社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行深入調(diào)研，并以中國(guó)村寨為載體來(lái)作為一個(gè)主體開(kāi)展研究。此階段研究也突破了研究學(xué)科界限，進(jìn)行跨領(lǐng)域研究。但是此階段也存在自身缺陷，就是缺少空間重構(gòu)、國(guó)家與村寨的互動(dòng)性、以及學(xué)科之間與社會(huì)關(guān)系的關(guān)聯(lián)性的互動(dòng)，也無(wú)法從各個(gè)方面總結(jié)凝練出經(jīng)驗(yàn)材料。

1.3 原創(chuàng)性學(xué)術(shù)命題的提出階段

摒棄前兩個(gè)階段的一些缺點(diǎn)，通過(guò)對(duì)田野調(diào)查一系列研究的總結(jié)和反思，提出了“民族村寨旅游共同體”的研究課題，以村寨為載體的旅游專(zhuān)題研究，首先研究者要進(jìn)行對(duì)當(dāng)?shù)卮逭拈L(zhǎng)期田野調(diào)查，深入到村寨進(jìn)行生活，了解村寨的文化底蘊(yùn)和文化歷史，然后在積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)跨學(xué)科的理論視野，借助西方能夠借助的理論但是也避免盲目的全般西方理論而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村寨進(jìn)行碎片化的研究，從而總結(jié)出屬于深埋于中國(guó)本土文化的旅游研究課題。

2 面對(duì)貴州貧困村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀提出的解決辦法

鑒于對(duì)貴州省旅游資源定位的不明確，直到2016年，貴州省委、省政府才明確地提出“山地公園省，多彩貴州風(fēng)”作為全省旅游的定位，在這個(gè)山地定位的基礎(chǔ)上又提出多民族文化的“文化千島”，貴州省集民族村寨、民族風(fēng)俗、民族風(fēng)物、民族文化作為自己的一大特色。

如今地方政府也開(kāi)始相應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游及旅游扶貧計(jì)劃，對(duì)村寨旅游進(jìn)行大量的扶持，盡可能地投入扶持貧困縣的扶持資金。并根據(jù)每個(gè)縣和村寨的定位，來(lái)發(fā)展自己的特色旅游。

（1）充分了解自身旅游發(fā)展的基礎(chǔ)資源

首先，貴州省各個(gè)貧困縣要根據(jù)自身的特色了解該縣是否具有鄉(xiāng)村旅游開(kāi)展的條件和基礎(chǔ)，即旅游六要素。旅游六要素包括“游、購(gòu)、娛、吃、住、行”。貴州省任何一個(gè)貧困縣、鄉(xiāng)、村欲開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)然首先要考察清楚自己所在地是否具有這六大要素。任何一個(gè)旅游城市要開(kāi)發(fā)首先是具有旅游景點(diǎn)，而大多數(shù)景點(diǎn)對(duì)于后天可以打造的“住、行”都開(kāi)發(fā)的很好，例如，星級(jí)酒店、旅社等等，再加上和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，更加方便了驢友們?cè)诰W(wǎng)上訂購(gòu)自己住和行。而“游、購(gòu)、娛、吃”這四大要素，更多的則是由大自然生成的獨(dú)特地域性，是由該地的歷史文化、居民生活起居長(zhǎng)期積淀下形成的飲食文化、特色娛樂(lè)、特色娛樂(lè)方式以及游玩方式，具有先天性、歷史性、獨(dú)特性等屬性。而對(duì)這天然因素其實(shí)也是可以通過(guò)自身的重視和巧妙構(gòu)思來(lái)打造出更加符合驢友們需求的旅游體驗(yàn)。但往往不能在現(xiàn)在人為地、想當(dāng)然地去“創(chuàng)造”。否則，勉強(qiáng)去“創(chuàng)造”，就失去了鄉(xiāng)村原生態(tài)的特色，作為鄉(xiāng)村主要旅游者——都市人往往會(huì)不予認(rèn)同。

其次，在具有“游、購(gòu)、娛、吃”四大要素的基礎(chǔ)上，自己所在地能否開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，還須進(jìn)一步依據(jù)自身的定位理論來(lái)審視，看其是否具有一方特色。例如，江口縣抓住了自身的定位，把寨沙侗寨定位為梵凈山門(mén)戶(hù)，侗族鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，然后努力按照自己的定位進(jìn)行打造。僅一年的旅游經(jīng)營(yíng)凈收入達(dá)到744萬(wàn)元，人均純收入也不斷提高，靠旅游收入的農(nóng)戶(hù)達(dá)到21戶(hù)，這一趨勢(shì)還對(duì)周?chē)逭鸬搅藥?dòng)的作用，紛紛開(kāi)發(fā)出自身的特色，找出自身在旅游資源上的定位。

（2）分析市場(chǎng)上旅游資源的差異性，了解自身的特色旅游資源

是否在旅游六要素都充分開(kāi)發(fā)和完善了以后就能取得良好的旅游增值的效應(yīng)呢？回答是不一定的。對(duì)于一個(gè)省來(lái)說(shuō)，特色具有同一性，尤其在相鄰的一些貧困縣來(lái)說(shuō)，特色的東西很難挖掘和找到。例如上文江口縣提出來(lái)了自己的特色定位，開(kāi)發(fā)得比較早，取得了良好的收益和帶動(dòng)效應(yīng)，但是后來(lái)者的話(huà)就很難超越和發(fā)現(xiàn)出區(qū)別于前者的一些更好的旅游特色文化，尤其地區(qū)比較近的情況下。而且旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是非常激烈的，一個(gè)地方是否值得去游玩，是否具有集群效應(yīng)都是一些額外的影響因素，所以不能亦步亦趨，不能形成同質(zhì)化的旅游資源。

因此，在定位自身特色資源的同時(shí)，提高決策的科學(xué)性就需要更多的民眾參與到旅游特色資源的定位當(dāng)中來(lái)，畢竟是為了民眾脫貧的一個(gè)重要途徑，因此他們具有很大的話(huà)語(yǔ)權(quán)，尤其是在女性這一主體地位不斷突出的今天，貴州省尤其是民族地區(qū)，大多數(shù)女性的未就業(yè)是導(dǎo)致家庭貧困的很重要的因素之一，因此，傾聽(tīng)他們的聲音顯得尤為重要，解決她們的就業(yè)問(wèn)題，利用她們自身的旅游文化符號(hào)的特征，例如手工藝，民族舞蹈，民族服飾的制作等等都是實(shí)現(xiàn)她們?cè)倬蜆I(yè)的一個(gè)非常好的途徑。也是發(fā)現(xiàn)旅游特色資源的開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)很好的基層經(jīng)驗(yàn)。從而實(shí)現(xiàn)人無(wú)我有，人有我優(yōu)的一個(gè)良性的循環(huán)狀態(tài)。

（3）抓住政府扶持這一力度，做好旅游特色文化資源的宣傳推廣工作

貧困縣、鄉(xiāng)或村一定要重視旅游產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)中的宣傳，應(yīng)積極抓住貴州省在這方面提供強(qiáng)有力的保障機(jī)遇。《做強(qiáng)旅游長(zhǎng)板 壯大旅游經(jīng)濟(jì)——2017 年貴州旅游工作任務(wù)解讀》中指出：“在全行業(yè)統(tǒng)籌全省的旅游部門(mén)和一些涉及旅游行業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)，加大它們的營(yíng)銷(xiāo)力量與宣傳能力，在各行各業(yè)形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，共同促進(jìn)我省旅游業(yè)的發(fā)展”。

搭建起全省宣傳推廣聯(lián)動(dòng)平臺(tái)。聯(lián)合貴州日?qǐng)?bào)全域旅游品牌國(guó)際廣播中心搭建貴州旅游新聞中心，推出集 30家省外門(mén)戶(hù)綜合網(wǎng)站、50家省內(nèi)微信‘多彩黔行新媒體矩陣微信公眾號(hào)?！?/p>

還可以學(xué)習(xí)借鑒一些發(fā)展的比較好的特色地區(qū)的景點(diǎn)，例如蘇州的平江歷史文化街區(qū)等地方的智慧旅游項(xiàng)目，還可以與當(dāng)?shù)匾恍┨厣髮W(xué)和學(xué)院進(jìn)行合作形成旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)公司，開(kāi)發(fā)屬于當(dāng)?shù)靥厣穆糜挝幕a(chǎn)品，然后通過(guò)制作類(lèi)似于《上新了 故宮》這樣的大型的吸引人的旅游文化節(jié)目來(lái)擴(kuò)大地方旅游文化的宣傳。

參考文獻(xiàn)：

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