楊桐海

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的長篇反騎士小說，主角阿隆索因?yàn)槌撩杂隍T士小說，做出了種種與時(shí)代相悖、匪夷所思的事，結(jié)果四處碰壁，但最終從夢幻中蘇醒過來、死去。小說中處處流露荒誕，對學(xué)生非常有吸引力。

對高中生而言，討論有趣的情節(jié)、理解作者對騎士小說的嘲弄是容易的，但深入探究《堂吉訶德》諷刺的對象，品味作者的人文主義精神內(nèi)核則是不易的。甚至可以說，理解作者對公爵夫婦等人所隱喻的普遍的道德危機(jī)和社會矛盾的溫和、善意的批評，是本書更重要的教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生已經(jīng)完成《外國小說欣賞》學(xué)習(xí)，對小說閱讀具備一定的興趣和能力?；诓糠謱W(xué)生已經(jīng)讀過原著的情況，如何進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的優(yōu)化設(shè)計(jì)，是此次閱讀活動的應(yīng)有之意。

1.了解塞萬提斯和西方騎士小說的特點(diǎn)。

2.通過情節(jié)梳理、人物解讀、敘事技巧賞析等活動，深入了解“諷刺”手法的運(yùn)用，感受塞萬提斯式人文主義。

3.通過點(diǎn)評、批注等活動，初步積累整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)和方法。

共安排4周，每周一節(jié)課。要求學(xué)生起碼讀兩遍小說。第一遍是“連滾帶爬”地讀，觀其大略。第二遍是精讀、細(xì)讀，對選定的角度進(jìn)行深入剖析。

一、導(dǎo)讀知貌

1.確定譯本（董燕生譯），全班集體購書。

2.請讀過的同學(xué)準(zhǔn)備“淺讀分享會”，主題：“關(guān)于《堂吉訶德》，你需要知道……”

3.介紹有關(guān)文學(xué)史知識，明確閱讀目的、評價(jià)方式。

4.重點(diǎn)介紹“5R筆記法”：康奈爾筆記法，簡稱5R筆記法，通過記錄（Record）、簡化（Reduce）、背誦（Recite）、思考（Reflect）、復(fù)習(xí)（Review）來幫助學(xué)生有效地做筆記。

5.《如何閱讀一本書》中認(rèn)為一本書從第一頁就可以獲取主角姓名、性別、愛好等18種信息。從《堂吉訶德》中你看出了什么？可以看出陳列、衣著、伙食開銷、家庭成員，注釋1可以看出堂吉訶德的家庭條件小康，但不富裕。本書總體語言風(fēng)格平淡，但從對伙食的介紹中可以看到敘述者的調(diào)侃。作者對堂吉訶德的敘述構(gòu)成了小說的第一重諷刺。對學(xué)生而言，不厭其煩地介紹食物是不符合他們閱讀習(xí)慣的，在這里可以提示學(xué)生要做好簡化（Reduce）工作：先把一整頁書分為三部分，在書的左側(cè)或者右側(cè)做出總結(jié)概括，在下側(cè)寫下獲取的隱藏信息和感悟，方便日后檢查和復(fù)習(xí)。

二、統(tǒng)讀整合

1.在第一堂課后布置作業(yè)，為第二堂閱讀輔導(dǎo)課做準(zhǔn)備：小組合作以圖表的形式呈現(xiàn)堂吉訶德游歷的地方。

2.好的封面畫或傳遞重要情節(jié)，或呈現(xiàn)代表人物，或展示主題情感……或兼而有之。結(jié)合你的閱讀思考，為《堂吉訶德》設(shè)計(jì)一幅最能體現(xiàn)諷刺意味的封面畫，并簡述理由。

3.堂吉訶德的溘然長逝只留下了一份簡單的遺囑，結(jié)合你的閱讀，為堂吉訶德寫一段墓志銘?？梢詤⒖紬罱{先生譯參孫·加爾拉斯果寫的墓志銘：邈兮斯人，勇毅絕倫，不畏強(qiáng)暴，不恤喪身，誰謂癡愚，震世立勛，慷慨豪俠，超凡絕塵，一生惑幻，臨歿見真。（楊絳譯《堂吉訶德》，人民文學(xué)出版社，1978年版）

我們并不能完全否定堂吉訶德。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。僧侶有寺廟的戒律，而民眾身處于法律的約束中。但騎士精神能否實(shí)踐，很多時(shí)候，只能依賴于騎士本身的榮譽(yù)感。堂吉訶德固然受到了騎士小說的迫害，但那是僵化俗套的小說的過錯(cuò)，而非騎士精神本身。

三、研讀討論

1.明明在他死前的一章，堂吉訶德還惦記著杜爾西內(nèi)婭，但這個(gè)幻境卻突然被戳破了。有人認(rèn)為這消解了文章的諷刺效果，你是如何評價(jià)這個(gè)結(jié)尾的？

【相關(guān)內(nèi)容】

把浮想聯(lián)翩的游俠騎士留在自足的幻境，也許會讓小說有更多的笑料，但是卻違背了作者諷刺騎士小說的初衷。騎士小說所架構(gòu)的虛無縹緲的世界本就是會隨時(shí)崩塌的。正是這種略顯突兀和尷尬的結(jié)尾，才會讓讀者去思考其意義與價(jià)值。

從小說內(nèi)部來看，這個(gè)結(jié)局也不完全是非邏輯的。除了談到騎士的時(shí)候，堂吉訶德可以稱得上是一個(gè)理智善良的人。尤其是在第三次出游的時(shí)候堂吉訶德的“病情”似乎也得到了好轉(zhuǎn)，并沒有做出像第二次出游那樣那么多的傻事。這也為結(jié)尾提供了一種支撐。

2.堂吉訶德在小說中笑料百出，為什么還要安排一個(gè)不那么好笑的桑丘？

【相關(guān)內(nèi)容】

桑丘和堂吉訶德是以一種對應(yīng)關(guān)系出現(xiàn)的，他在諷刺功能、喜劇效果以及人文表征上都不可或缺。

首先桑丘是作為堂吉訶德的對立面出現(xiàn)的，代表了現(xiàn)實(shí)社會。他經(jīng)常對堂吉訶德的“荒唐”行為投以嘲笑，一定程度代替作者進(jìn)行了審判。

從“滑稽模仿”的角度看，桑丘的清醒頭腦，放大了堂吉訶德頭腦的糊涂與行為的荒唐，有他在身邊，使讀者對堂吉訶德的荒唐性愈加心領(lǐng)神會，小說的喜劇性效果也因此增強(qiáng)。

諷刺意味著諷刺者對諷刺對象的否定，桑丘對堂吉訶德之諷刺在于他的不切實(shí)際。而桑丘又會崇拜百折不撓的堂吉訶德，會被他崇高的理想所打動。桑丘和堂吉訶德構(gòu)成了塞萬提斯的雙向諷刺，這兩種人文取向，構(gòu)成了溫和善意的批評，體現(xiàn)了塞萬提斯式的人文主義。

3.小說推進(jìn)過程中還離不開哪些配角？找一到兩個(gè)角色試著分析作者對他們的態(tài)度。

【相關(guān)內(nèi)容】

喜劇配角身上往往都存在雙向諷刺。通過他們可以看到堂吉訶德的滑稽，他們本身又被隱喻了當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)氣。譬如，公爵與公爵夫人表面上慷慨好客、溫文爾雅，但實(shí)際上無所事事、陰險(xiǎn)狠毒。他們幫助堂吉訶德實(shí)現(xiàn)愿望并非出于好心，而是為了尋求新的刺激，為了好玩而想出種種花樣來捉弄主仆二人。

4.面對當(dāng)時(shí)文壇騎士小說泛濫的情況，塞萬提斯痛心疾首。他以犀利的語言、荒唐的情節(jié)讓人們看到了騎士精神在現(xiàn)實(shí)中的狼狽模樣。我們身邊，有沒有類似的風(fēng)氣？參考塞萬提斯的“戲仿”寫法，寫一個(gè)校園、玄幻或武俠故事。

【相關(guān)內(nèi)容】

戲仿，又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的，屬二次創(chuàng)作的一種。

四、交流分享

1.讀書分享會：讀完《堂吉訶德》，我發(fā)現(xiàn)……

2.小組內(nèi)部評選優(yōu)秀筆記和讀后感。

3.評選優(yōu)秀閱讀小組與個(gè)人。評價(jià)內(nèi)容包括積極性、創(chuàng)新性、活動效果、貢獻(xiàn)度等。優(yōu)秀小組與優(yōu)秀作者上臺分享、陳述。

4.拓展任務(wù)：閱讀《阿Q正傳》，談一談，假如阿Q來到了堂吉訶德的世界，會發(fā)生什么故事。由此對比一下兩部作品中人物的區(qū)別。

（作者單位：浙江省溫州市龍灣區(qū)永強(qiáng)中學(xué)）