韓聰 李維波 邱霞

摘要：人的全面發(fā)展思想是馬克思一生從事全部理論創(chuàng)造和實(shí)踐活動(dòng)的主題，貫穿整個(gè)馬克思主義理論體系，也是馬克思主義理論體系的核心和精華。在大學(xué)生思想政治教育工作中，要以馬克思人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，樹立以人為本的教育理念，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思;人的全面發(fā)展思想;高校思想政治教育

大學(xué)生思想政治教育是實(shí)現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要途徑，高校思想政治教育要以馬克思主義人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，并在具體工作中進(jìn)行不斷改革和創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、馬克思人的全面發(fā)展思想的形成過程

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思一生從事全部理論創(chuàng)造和實(shí)踐活動(dòng)的主題。馬克思人的全面發(fā)展思想是隨著馬克思主義理論的完善不斷發(fā)展的，大致經(jīng)過了萌芽、形成、發(fā)展這三個(gè)時(shí)期。

（一）萌芽時(shí)期

馬克思從青年時(shí)期開始關(guān)注“人的發(fā)展問題”，這也為實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出在選擇職業(yè)時(shí)，人們應(yīng)該以“追求人類幸福為目標(biāo)，追求自身完滿為最終目的，來尋求最適合自身使自身尊嚴(yán)得到滿足的職業(yè)”。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中提出人的解放思想，并從宗教解放、政治解放、人類解放三者之間的關(guān)系角度闡述人的全面發(fā)展思想。這也是馬克思站在唯物主義立場上對(duì)人的全面發(fā)展思想的深刻闡釋。

（二）形成時(shí)期

馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出人的本質(zhì)論。這是馬克思第一次從人的本質(zhì)出發(fā)闡述人的全面發(fā)展問題，確立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物史觀。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思從實(shí)踐角度出發(fā)論證了人的發(fā)展問題，并指出：私有制是使生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者分離的根源，并且嚴(yán)重阻礙了人的全面發(fā)展。

（三）發(fā)展時(shí)期

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思詳細(xì)地論述了實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。并指出社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，私有制條件下的雇傭勞動(dòng)是阻礙人全面發(fā)展的重要因素，消滅階級(jí)對(duì)立是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑。馬克思在《資本論》中指出人的全面發(fā)展應(yīng)該依托于自由的時(shí)間、生產(chǎn)力的發(fā)展和教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的相結(jié)合。

二、馬克思人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

（一）人的需要的全面發(fā)展

衡量人的全面發(fā)展的重要依據(jù)之一就是：人的需要是否得到滿足。馬克思說：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做?！备咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡邞?yīng)該注意到的問題是：如果學(xué)生的某種需要沒有得到滿足，可能會(huì)減弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、影響學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的各方面需求，完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，豐富學(xué)生的精神世界。人的需要與社會(huì)生產(chǎn)力水平密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的物質(zhì)生活資料的極大豐富，人的需要也隨之豐富和提升。人們需要更優(yōu)化的教育環(huán)境、更規(guī)范的法律制度、更成熟的醫(yī)療水平等等，人們對(duì)社會(huì)環(huán)境高層次的需要在一定程度上也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）人的能力的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一就是人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。人只有不斷提升自身能力和綜合素質(zhì)才能為社會(huì)創(chuàng)造更充裕的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。與此同時(shí)，人能力的提高也是在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)的。所以，人能力的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步密切相關(guān)。馬克思所說的勞動(dòng)是具體的，感性的，是為真正實(shí)現(xiàn)人自身全面發(fā)展的一種自由自覺的活動(dòng)。在這種自由自覺的活動(dòng)中，人的能力和素質(zhì)才會(huì)發(fā)揮出來，才能得到極大的提高。在資本主義雇傭勞動(dòng)條件下，工人被資本家無限制的壓榨，工人的勞動(dòng)僅僅是滿足自己生存需要的一種手段，在這種被迫勞動(dòng)中，工人的勞動(dòng)產(chǎn)生了異化。在與勞動(dòng)的本質(zhì)和自身本質(zhì)相分離后，人的各方面的能力、素質(zhì)就不能得到充分發(fā)展。所以，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須消滅雇傭勞動(dòng)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中物質(zhì)極財(cái)富大豐富、人自由自覺勞動(dòng)的條件下，人才能得到全面發(fā)展。

（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

那么，何謂社會(huì)關(guān)系、何謂全面發(fā)展呢？首先，所謂的“社會(huì)關(guān)系”從關(guān)系范圍上來說，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、血緣關(guān)系、以及親戚朋友之間的關(guān)系等。人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐過程中形成了生產(chǎn)關(guān)系，在知識(shí)技術(shù)傳授過程中形成了師生關(guān)系，在階級(jí)斗爭政治實(shí)踐中形成了黨派關(guān)系，在友情愛情的交往中形成了朋友夫妻關(guān)系等等。所謂的“全面發(fā)展”可以理解為上述提到的眾多關(guān)系的豐富性和全面性發(fā)展?？偟膩碚f，社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展就是指關(guān)系的范圍與雙方的相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個(gè)根本前提就是：人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富。人只有擺脫“地域狹隘性”的限制，廣泛的參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各種關(guān)系中去，才能擴(kuò)展視野、增長見識(shí)、樹立新的觀念，不斷地豐富和完善自己。也只有在豐富的社會(huì)關(guān)系中，人才能突破固有的思想頑疾與自身局限性，認(rèn)識(shí)到自身的不足、真正實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

三、人的全面發(fā)展理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，學(xué)生可利用的物質(zhì)資源極大豐富，但精神世界較為匱乏。在如今這個(gè)信息量龐大的社會(huì)，“快餐文化”以文字淺顯易懂，圖片充滿幽默和樂趣的優(yōu)勢更能吸引人的眼球，但是“快餐文化”知識(shí)碎片化，過后即忘，常常使學(xué)生的精神世界處于空虛狀態(tài)?！币虼?，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多走進(jìn)圖書館，吸取經(jīng)典著作的精髓，用經(jīng)典文化來充實(shí)精神世界。豐富學(xué)生的精神世界還應(yīng)該舉辦多種形式的文化活動(dòng)，例如：組織校園青春短劇展演活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、經(jīng)典著作誦讀活動(dòng)等。通過多種形式實(shí)踐活動(dòng)的開展，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生自覺的提升自身綜合素質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（二）全面提高學(xué)生的各方面的能力和素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展不僅要注重書本知識(shí)的傳授還應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力和素質(zhì)。首先，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，以積極向上的態(tài)度去面對(duì)人生。其次，大部分學(xué)生只注重學(xué)習(xí)本專業(yè)的理論知識(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的知識(shí)領(lǐng)域，提倡多走進(jìn)圖書館，誦讀經(jīng)典著作，參加社團(tuán)活動(dòng)，提高自身的綜合素質(zhì)。再次，目前高校中大學(xué)生的身體健康狀況非常令人擔(dān)憂，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，樹立學(xué)生終身運(yùn)動(dòng)的意識(shí)?？梢酝ㄟ^開展多種形式的體育活動(dòng)來提高學(xué)生的身體素質(zhì)。比如：課間跑步，廣播體操比賽、校園集體舞，球類競技等等。最后，還應(yīng)該提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，防止心理素質(zhì)的失衡。

（三）豐富學(xué)生的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)全面發(fā)展

首先，培養(yǎng)學(xué)生豐富社會(huì)關(guān)系的意識(shí)。在思想政治課上注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到良好社會(huì)關(guān)系的重要性。掌握“文明”“和諧”“平等”“誠信”“友善”等最基本的人際交往規(guī)范，并使之內(nèi)化于心，外化于形。其次，培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力與法則。比如與老師、同學(xué)、家長的相處，均有不同的相處模式和溝通法則。對(duì)于性格內(nèi)向、家庭情況復(fù)雜、成長環(huán)境特殊的學(xué)生應(yīng)該因材施教，以適當(dāng)方式去引導(dǎo)他們豐富自己社會(huì)關(guān)系，給予其更多的幫助和關(guān)心。最后，增加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，拓展豐富社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，積極開展群體活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。如文藝活動(dòng)、社團(tuán)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)調(diào)研、義工服務(wù)、實(shí)地考察、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等，讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系中，進(jìn)一步提高人際交往的能力和素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的豐富，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）樹立以人為本的教育理念，全面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

首先，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用。應(yīng)該辯證的看待傳統(tǒng)的、機(jī)械的教學(xué)方法，改變“滿堂灌”的教學(xué)方式，讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)變成主動(dòng)的學(xué)，把教學(xué)過程變成師生共同探究、共同成長的雙邊過程。教師在講授新課之前，應(yīng)該提前讓學(xué)生通過查找資料、搜集相關(guān)的知識(shí)等方式預(yù)習(xí)學(xué)科的基本知識(shí)，在課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生講述課前的預(yù)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)該循循善誘糾正錯(cuò)誤，進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容，教師應(yīng)該設(shè)置多種情景教學(xué)，例如小組合作探究、情景設(shè)置等等，以促進(jìn)學(xué)生更透徹的領(lǐng)會(huì)知識(shí)。其次，要重視學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。每個(gè)學(xué)生的成長經(jīng)歷不同導(dǎo)致學(xué)生存在個(gè)體差異性，特別是對(duì)于家庭情況復(fù)雜、性格內(nèi)向的學(xué)生教師應(yīng)該給予特別關(guān)注，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒?，保護(hù)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，樹立以人為本的教育理念，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。