于永暉 高嶸

摘?要：運用歸納邏輯法、演繹邏輯法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，從科學(xué)性與人文性、基礎(chǔ)性與發(fā)展性、單一性與綜合性視角，對體育素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行邏輯辨析，并對其外延和具體內(nèi)容構(gòu)成做出闡述。認(rèn)為：體育素養(yǎng)是個體在先天遺傳性基礎(chǔ)上，通過后天的體育教育所形成的綜合素質(zhì)，它以體育能力為核心，既體現(xiàn)為個體具有的體育文化科學(xué)水平，也包含個體對體育的情感、態(tài)度、價值觀，以及在體育運動方面所具有的獨特品質(zhì)和行為表現(xiàn)。其內(nèi)容包括：體育知識素養(yǎng)、體育能力、體育意識、體育情感、體育品行五要素。

關(guān)鍵詞：體育素養(yǎng);概念界定;內(nèi)容構(gòu)成;體育知識素養(yǎng);體育能力;體育意識;體育情感;體育品行

中圖分類號：G807?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2019）04-0111-08

Abstract：With the methods of inductive logic， deductive logic， documentation，etc. It makes a logic analysis of the sports literacy connotation， and makes an elaboration to its extension and the concrete content constitution from the scientific and humanistic， basic and development， single and comprehensive perspectives. It has been thought that sports literacy is a comprehensive quality formed by individuals through acquired physical education on the basis of congenital heredity. It takes sports ability as the core， which not only reflects the individual's sports cultural and scientific level， but also contains individual's feelings， attitudes， values， and unique qualities and behaviors in sports. Its content includes sports knowledge accomplishment， sports ability， sports consciousness， sports emotion， sports conduct five elements.

Key words：sports literacy;concept definition;content composition;physical education knowledge quality;physical ability;sports awareness;sports emotion;sports conduct

21世紀(jì)以來，國際經(jīng)合組織、聯(lián)合國教科文組織及歐美等國家和地區(qū)，為適應(yīng)全球化的發(fā)展，相繼在教育領(lǐng)域建立學(xué)生的“核心素養(yǎng)”理論模型，并提出要全面發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。體育是德、智、體、美、勞五育中的一種，體育素養(yǎng)的提出引起了體育學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

體育素養(yǎng)的提出不僅是對身心一元論的深化，也是體育學(xué)科自身教育化、人文化、科學(xué)化的綜合反映，更是素質(zhì)教育的細(xì)化和操作化體現(xiàn)。因此，體育素養(yǎng)的研究具有較強的理論意義和實踐價值。Morrison于1969年首先提出“體育素養(yǎng)”（即具備體育素養(yǎng)的人是一個有創(chuàng)造力、有能力和有熱情的人，他們能夠在運動中靈活自如）。隨后，國內(nèi)外各學(xué)者也相繼對體育素養(yǎng)做出界定，有些國家甚至將體育素養(yǎng)作為體育課程標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容，如美國、澳大利亞。盡管國外有關(guān)于體育素養(yǎng)的研究，但需要對其進(jìn)行“本土化”改良。國內(nèi)對體育素養(yǎng)的研究目前尚處于起步階段，因此，需要深入審視和建構(gòu)體育素養(yǎng)的理論體系。

1?體育素養(yǎng)提出的時代背景

1.1?學(xué)生體質(zhì)狀況不容樂觀

隨著社會的不斷發(fā)展，科技的日趨進(jìn)步，人們的生活水平逐漸提高，而其“身體活動缺失癥（Physical inactivity）”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。從我國1985—2005年的五次學(xué)生體質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除個別年齡段外，耐力、柔韌、速度和力量素質(zhì)都持續(xù)下降。不僅我國如此，世界范圍內(nèi)學(xué)生體質(zhì)狀況也呈下降趨勢。加拿大正面臨兒童體重過重和肥胖的情況，該政府也意識到健康系統(tǒng)在很多年內(nèi)會面臨威脅。在澳大利亞，缺乏運動的生活方式是繼吸煙、高血壓和肥胖之后的第四個降低國民產(chǎn)值的因素。相關(guān)文件也提出，缺乏運動是威脅該國國民健康和經(jīng)濟的重要因素，而且這種威脅在其他發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家都非常普遍。澳大利亞醫(yī)療保險公司和畢馬威會計師事務(wù)（KPMG）預(yù)計每年因缺乏運動導(dǎo)致的財政虧損約138億美元。威爾士兒童的超重和肥胖現(xiàn)象非常嚴(yán)重，其兒童肥胖的比率在英國是最高的。

澳大利亞堪培拉大學(xué)的Keegan，R，J認(rèn)為健康危機主要源自于教師對體育課程目標(biāo)的認(rèn)識和重視程度不夠。然而，體育課程目標(biāo)并不只是提高學(xué)生的技能或體能水平，而是應(yīng)該培養(yǎng)具備體育素養(yǎng)的人，其中包括運動動機、與環(huán)境之間的交流能力、感知理解能力、具有自信和自尊、能夠自我表達(dá)、能夠欣賞運動并領(lǐng)悟其所帶來的價值六個方面。蘇格蘭政府也因當(dāng)?shù)貙W(xué)生身體活動頻率較低，增加對該地體育教師的相關(guān)培訓(xùn)，并保證教師都能充分認(rèn)識到體育教育的價值及體育素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。最新版澳大利亞健康與體育課程標(biāo)準(zhǔn)也提及了體育素養(yǎng)的這些方面。相關(guān)部門預(yù)計，體育素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個體身心健康，而且能夠每年為其財政支出節(jié)省138億澳元。加拿大運動中心長期發(fā)展計劃（2006）指出需要通過培養(yǎng)國民體育素養(yǎng)（技能、知識和態(tài)度）提高其健康水平。北愛爾蘭公共健康課題組在2004年8月指出，應(yīng)通過培養(yǎng)國民的“體育素養(yǎng)”使其形成健康的生活方式和良好的行為。綜上所述，國際上諸多國家通過培養(yǎng)學(xué)生的“體育素養(yǎng)”來應(yīng)對國民體質(zhì)下降的健康危機。

1.2?國家相關(guān)政策、提案對體育素養(yǎng)內(nèi)容的要求

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中指出“廣泛開展全民健身活動，加快推進(jìn)體育強國建設(shè)”。談到體育領(lǐng)域的相關(guān)建設(shè)，人們首先想到學(xué)校體育教育的作用，在這一方面，國務(wù)院辦公廳早在2016年頒布的《關(guān)于強化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》中就已明確提出：要面向全體學(xué)生，廣泛開展普及性體育活動，有序開展課余訓(xùn)練和運動競賽，積極培養(yǎng)體育后備人才，大力營造校園體育文化，全面提高學(xué)生體育素養(yǎng)。教育部的相關(guān)文件更是具體指出：體育素養(yǎng)是學(xué)生的核心素養(yǎng)，體育作業(yè)、體育考試都要有。

由此可見，從黨中央到國務(wù)院再到教育部，均重視全民體育素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。而且從相關(guān)文件中均可看到，體育素養(yǎng)的培養(yǎng)過程應(yīng)該充分利用學(xué)生內(nèi)部動機和外部動機的相關(guān)規(guī)律。具體來看，在外部動機方面，學(xué)校應(yīng)該通過布置體育作業(yè)和體育考試的方式共同培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng);在內(nèi)部動機方面，作為國家意志在體育教育領(lǐng)域的反映，2017年教育部頒布的《高中生體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了學(xué)?？梢圆捎渺`活多樣的教學(xué)組織形式培養(yǎng)學(xué)生體育興趣，激發(fā)學(xué)生的體育內(nèi)部動機，讓學(xué)生愿意學(xué)[14]。

以學(xué)校體育素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，回歸到社會體育層面，全民健身計劃（2016—2020年）中也指出應(yīng)積極發(fā)展社區(qū)體育、少數(shù)民族體育和趣味體育等體育活動。體育相關(guān)部門及體育教育工作者應(yīng)充分利用社區(qū)體育、民族體育和趣味體育，以此為切入點，在社會中開展相關(guān)體育教育與宣傳活動，進(jìn)而培養(yǎng)全民體育素養(yǎng)。

1.3?“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”的學(xué)科化要求

隨著“核心素養(yǎng)”概念的提出，全面發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的需求日益得到關(guān)注。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)在學(xué)科中的具體表現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科后所形成的相關(guān)能力和品格。國際課程標(biāo)準(zhǔn)研制經(jīng)驗表明，每門學(xué)科課程都應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)責(zé)任。以我國高中體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為例，教育部2017年頒布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》以“體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)”為邏輯主軸，從課程體系到教學(xué)體系均貫徹“立德樹人”的基本理念，堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想，將增進(jìn)學(xué)生健康、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為核心追求，為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)提供條件和支撐。由此可見，體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)科化與具體化體現(xiàn)，也是個體全面發(fā)展的前提和保障。

在體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，體育素養(yǎng)的提出可以深化體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容要求。具體來說，體育素養(yǎng)指出除了培養(yǎng)個體的運動能力、健康行為和體育品德，還應(yīng)加強對個體體育情感、體育意識等方面的重視。從廣度上講，體育素養(yǎng)融合了學(xué)校體育、家庭體育和社會體育，也就是說，體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)領(lǐng)域得以拓寬，在這些領(lǐng)域內(nèi)，共同促進(jìn)體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也為個體核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了具體的學(xué)科化要求。

1.4?推動了大眾終身體育目標(biāo)的實現(xiàn)

在當(dāng)前社會中，終身體育理念早已為社會所接受。終身體育是指一個人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。雖然終身體育的概念已被提出多年，但在實際操作中多流于口號。終身體育能夠使個體自覺進(jìn)行身體鍛煉，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高其幸福指數(shù)。

Whitehead （2013）提出體育素養(yǎng)是通過終身體育形成的，具備體育素養(yǎng)的個體在離開學(xué)校后能夠主動參與體育活動，并將其作為個體生活方式的組成部分。也就是說，體育素養(yǎng)是個體終身體育行為形成的重要影響因素。個體在不同人生階段，應(yīng)通過學(xué)校、家庭、社會等不同場域培養(yǎng)其體育素養(yǎng)，并最終促成個體終身體育的形成。此外，Taplin （2013）還提出具備體育素養(yǎng)的個體，在身體受到損傷后依然具有運動動機和自信，并且能夠快速恢復(fù)自身的體育能力，重新參與到體育運動中。由此可見，體育素養(yǎng)的提出能夠在一定程度上解決終身體育流于口號的問題，推動大眾終身體育目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

綜上所述，人們普遍認(rèn)為需要通過培養(yǎng)個體的“體育素養(yǎng)”來具體應(yīng)對國民體質(zhì)下降這一健康危機。具體來看，從社會層面到國家層面，再到教育教學(xué)領(lǐng)域，最終到個體層面，相關(guān)社會現(xiàn)象、政策、教育文件和社會理念均對有關(guān)體育素養(yǎng)培養(yǎng)方面提出了要求。到目前為止，本研究已經(jīng)分別從社會層面的國民體質(zhì)下降、國家層面的相關(guān)政策對有關(guān)體育素養(yǎng)培養(yǎng)方面提出的要求、體育與健康學(xué)科層面的“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”的學(xué)科化要求、個人層面的推動大眾終身體育目標(biāo)的實現(xiàn)四個方面系統(tǒng)闡述了體育素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。由此可見，體育素養(yǎng)的提出能夠解決因發(fā)展而帶來的具有一定社會意義和時代意義的問題。

2?體育素養(yǎng)概念的提出

2.1?體育素養(yǎng)的內(nèi)涵辨析

概念是邏輯思維的起點，概念明確是正確思維的首要條件，也是體育素養(yǎng)理論建構(gòu)的前提。內(nèi)涵是概念所反映事物的本質(zhì)屬性。加拿大終身體育中心（Canadian Sport for Life Center）提出：體育素養(yǎng)是指能夠掌握的基本動作技術(shù)（fundamental movement skills）和基本運動技能（fundamental sport skills），并通過這些能力來識別自身周圍環(huán)境從而作出適當(dāng)反應(yīng)與決定，同時也能在一定的身體活動條件下進(jìn)行自我控制，從而能夠更加自信地運動。Whitehead進(jìn)一步對體育素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行了提煉，即體育素養(yǎng)是指個體擁有動機、自信、體育技能和知識，懂得和理解體育價值，并具有終身從事體育運動的一種能力和傾向。國內(nèi)最早提出體育素養(yǎng)概念的是我國當(dāng)代學(xué)校體育知名學(xué)者賴天德先生，他于1990年在《必須重視提高學(xué)生的體育素養(yǎng)》一文中提出“體育素養(yǎng)”即學(xué)生的體育文化水平。與國內(nèi)相比，國外體育素養(yǎng)的研究從“提高運動技能和表現(xiàn)”到“兼?zhèn)鋭訖C、自信、知識，并具有終身體育的能力”，其內(nèi)涵呈逐漸擴大化趨勢。本文結(jié)合了國內(nèi)外體育素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀，從科學(xué)性與人文性（哲學(xué)視域?qū)徱曮w育素養(yǎng)）、基礎(chǔ)性與發(fā)展性（教育學(xué)視域?qū)徱曮w育素養(yǎng)）、單一性與綜合性（邏輯學(xué)視域?qū)徱曮w育素養(yǎng)）三個方面提出體育素養(yǎng)的內(nèi)涵。

從科學(xué)性與人文性視域?qū)徱曮w育素養(yǎng)，首先需要認(rèn)清“素養(yǎng)”的內(nèi)涵。素質(zhì)的生成從生理、心理逐漸演化為文化、思想，如果脫離了對素質(zhì)的整體把握和形成規(guī)律，就可能會對素養(yǎng)的理解造成誤解。而素養(yǎng)則是文化、思想層面的素質(zhì)水平，因此體育素養(yǎng)是體育文化、體育思想領(lǐng)域的素質(zhì)水平。另一方面，體育是以身體運動為手段的教育，從素質(zhì)的生理層面來看，體育素質(zhì)應(yīng)該符合體育運動的科學(xué)性，并遵循生理學(xué)的科學(xué)規(guī)律;從心理、文化、思想層面來看，體育素養(yǎng)又是生理層面素質(zhì)的進(jìn)階，即精神文化層面的素質(zhì)。由此可見，體育素養(yǎng)不僅具有科學(xué)性，而且具有人文性。此外，體育素養(yǎng)從生理、心理層面升華到思想、文化層面也是對“身心一元論”和“具身認(rèn)知理論”的繼承。瓦雷拉等人強調(diào)認(rèn)知依賴于體驗的種類，這些體驗來自具有各種感知運動的身體。由此可見，“精神”與“身體”二者相互依賴、互相補充。當(dāng)然，如何在身心一元論下權(quán)衡科學(xué)性與人文性的權(quán)重，如何追求人的生命化本源是研究者和管理者的共同目的。

科學(xué)追求確定性存在，人文追求價值性存在，科學(xué)性是符合事實客觀規(guī)律的，具有科學(xué)依據(jù);人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類價值觀的綜合反映。而人既是確定性存在，又是價值性存在，人不僅追求生命的生理健康，更追求生命的精神和社會品質(zhì)。劉濟良反對用“實然”性質(zhì)的知識本位課堂代替“應(yīng)然”性質(zhì)的生命本位課堂，也反對以對待“物”的實證研究方式待“人”。體育素養(yǎng)的提出不僅強調(diào)了體育運動的科學(xué)性，即關(guān)注學(xué)生的體能發(fā)展、技能掌握、健康知識的應(yīng)用，同時也強調(diào)了其人文關(guān)懷和價值追求，如學(xué)生在體育運動中可以收獲到積極的情感體驗，歷練出頑強的意志品質(zhì)，擺脫了功利性的達(dá)標(biāo)束縛，追求個性的展示與內(nèi)在生命的釋放。

從基礎(chǔ)性與發(fā)展性視角審視體育素養(yǎng)，是對體育素養(yǎng)的先天遺傳性與后天獲得性的闡述。素質(zhì)的生成從生理、心理素質(zhì)逐漸過渡到文化、思想素養(yǎng)。首先，前者是后者形成的基礎(chǔ)。心理素質(zhì)的基礎(chǔ)是生理條件，文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)是心理品質(zhì)，思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)是文化底蘊。其次，從生理、心理層面到文化、思想層面，其素質(zhì)的可塑性、可教性、可變性日趨增強。先天成分對其影響程度逐漸減少，后天素養(yǎng)成分隨之增加。姚蕾在《國民體育素質(zhì)培育與學(xué)校體育改革》中提出素質(zhì)不僅是先天的、生理性的，更是后天形成的、心理的反應(yīng)。因素養(yǎng)是素質(zhì)長期積累的產(chǎn)物，素質(zhì)是素養(yǎng)的基礎(chǔ)條件，故素養(yǎng)的形成也是人先天遺傳和后天獲得的產(chǎn)物。不僅如此，“體育”的發(fā)展也從其“自然價值”“社會價值”延伸到“文化價值”，分別與“素養(yǎng)”的生理、心理、思想文化內(nèi)涵完成更好的對接。從基礎(chǔ)性與發(fā)展性視域來看，體育素養(yǎng)是以先天遺傳為基礎(chǔ)，通過后天家庭、學(xué)校體育教育及社會環(huán)境的影響而逐漸形成的。

國內(nèi)外不同學(xué)者分別將體育素養(yǎng)的“屬”界定為“精神要素及品質(zhì)”“綜合素質(zhì)與修養(yǎng)”“文化水平”。鑒于素質(zhì)是素養(yǎng)的生理學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)，綜合《辭?！贰冬F(xiàn)代漢語詞典》及《漢語大詞典》對“素養(yǎng)”的解釋（修養(yǎng)、涵養(yǎng)、素質(zhì)），本文提出體育素養(yǎng)的“屬”是“綜合素質(zhì)”。從形式邏輯視角來看，盡管事物有許多方面的本質(zhì)，但定義是能夠揭示事物某一方面的本質(zhì)，因此體育素養(yǎng)的內(nèi)涵具有單一性;從其“屬（綜合素質(zhì)）”的內(nèi)容來看，體育素養(yǎng)的內(nèi)涵具有綜合性。據(jù)此，本文提出體育素養(yǎng)是個體在先天遺傳性基礎(chǔ)上，通過后天的體育教育所形成的綜合素質(zhì)。

2.2?體育素養(yǎng)外延的提出

外延是指該類事物是由哪些子類或分子組成。中文的“素養(yǎng)”是指平時的修習(xí)與養(yǎng)成，其外延沒有明確的界定，加上哪方面的修飾語就稱為哪方面的涵養(yǎng)，如文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、思想政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)。2014年《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》首次提出通過發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，使其獲得未來社會發(fā)展所必需的品格和關(guān)鍵能力，并將其分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三大方面。此外，2017年我國《高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》以體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)為主軸，將培養(yǎng)個體運動能力、健康行為和體育品德作為課程目標(biāo)。

隨著素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的依次擴大，其外延隨之變小。體育素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在體育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，同時也從學(xué)校、家庭和社會三個不同場域為發(fā)展學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)提供支撐，因此，從外延上來看，體育素養(yǎng)也可以以“運動素養(yǎng)”與“健身素養(yǎng)”為軸對其外延進(jìn)行劃分。綜上所述，本研究基于從素養(yǎng)外延，到具體的核心素養(yǎng)及體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的外延的分析，提出體育素養(yǎng)的外延。

通過對體育素養(yǎng)內(nèi)涵與外延的解析，本文提出：體育素養(yǎng)是個體在先天遺傳性基礎(chǔ)上，通過后天的體育教育所形成的綜合素質(zhì)，它以體育能力為核心，既體現(xiàn)為個體具有的體育文化科學(xué)水平，也包含個體對體育的情感、態(tài)度、價值觀以及在體育運動方面所具有的獨特品質(zhì)和行為表現(xiàn)。

3?體育素養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)成

3.1?體育素養(yǎng)內(nèi)容構(gòu)成確定的依據(jù)

英國北愛爾蘭Melanie McKee（2010）認(rèn)為體育素養(yǎng)包括三個方面：運動心理技能（Psycho motor）、認(rèn)知和情感三方面。澳大利亞行動綱要指出，體育素養(yǎng)包括動機、能力、情感、知識四個因素。2013年最新出版的《美國K-12新體育課程標(biāo)準(zhǔn)》（America National Standard for K-12 physical education）提出體育素養(yǎng)包括：體育能力、體育知識素養(yǎng)、體育行為、體育情感、體育意識五個因素。Margaret Whitehead提出體育素養(yǎng)包括運動動機、自信和體能（physical competence）、對環(huán)境的適應(yīng)能力、自我感知能力、自我表達(dá)能力、體育知識和理解力六個因素。在國內(nèi)，賴天德先生最早提出體育素養(yǎng)主要包含體育意識、身體基本活動能力、基本運動能力、基本體育知識以及從事體育鍛煉、體育娛樂與體育欣賞的能力等。綜上所述，國內(nèi)外從不同層面提出了體育素養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)成，但大多缺乏充分的理論依據(jù)，且存在各要素層次混淆現(xiàn)象。本文從“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”理論的宏觀引領(lǐng)、學(xué)校體育目標(biāo)理念的中觀要求、學(xué)科間的理論支撐、學(xué)科間素養(yǎng)的微觀參考”出發(fā)，確定了體育素養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)成。

2014年我國《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》首次提出了應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生獲得未來社會發(fā)展所必需的品格和關(guān)鍵能力。北京師范大學(xué)辛濤認(rèn)為，核心素養(yǎng)不僅包括知識與技能，而且還包括學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀。南京師范大學(xué)李藝認(rèn)為，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵可以從三個方向上把握，分別是最底層的“雙基指向”（指的是基本知識和基本技能）、中間層“問題解決指向”（以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心）、最上層的“科學(xué)思維指向”（指的是在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中通過體驗、認(rèn)識及內(nèi)化過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀）。因此，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅包括知識的學(xué)習(xí)和技能的掌握，而且囊括其價值觀（主“心”）的塑造、思維方式（主“腦”）的培養(yǎng)、個人品行（主“行”）的完善。

其次，學(xué)校體育目標(biāo)是學(xué)校體育工作的出發(fā)點和歸宿。學(xué)校體育目標(biāo)為學(xué)校體育工作的開展提供了方向，更是對學(xué)校體育效果的檢驗。周登嵩在《學(xué)校體育學(xué)》中將學(xué)校體育目標(biāo)定位為五點：體育知識、體育能力、身心健康、情感態(tài)度、體育品行。他摒棄了對運動技能的過分重視，更多地將能力、態(tài)度等綜合因素融入其中。2017年最新頒布的《高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也將培養(yǎng)學(xué)生的運動能力、健康行為、體育品德作為課程目標(biāo)。因此，學(xué)校體育的目標(biāo)不僅僅需要傳遞知識、培養(yǎng)能力，更重要的是要促進(jìn)學(xué)生的健康行為和終身體育意識，進(jìn)而將體育知識、能力、態(tài)度等內(nèi)化為自身的體育素養(yǎng)。

再次，從學(xué)科間的理論基礎(chǔ)來看，認(rèn)知主義理論、情感評估理論屬于心理學(xué)理論，交往互動理論屬于社會學(xué)理論。認(rèn)知主義理論源于格式塔心理學(xué)派，該學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是人們通過感覺、知覺得到的，是由人腦主體的主觀組織作用而實現(xiàn)的，并提出學(xué)習(xí)是依靠頓悟來實現(xiàn)的觀點，體育素養(yǎng)的最初形成也是“識”—“懂”—“會”的頓悟變遷過程。其次，美國心理學(xué)家阿諾德認(rèn)為：人們首先在大腦皮層對客觀具體情境進(jìn)行評估，產(chǎn)生了一種態(tài)度，此態(tài)度再轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動，引起機體變化，產(chǎn)生各種情緒。因此，情感心理遵循情感評估—態(tài)度—神經(jīng)沖動—情緒的理論過程。而情感評估也是建立在對客觀事物的主觀認(rèn)知基礎(chǔ)上，是對客觀事物“識”“懂”“會”的基礎(chǔ)上的“情感”反饋，也是體育素養(yǎng)形成的動力機制。第三，哈貝馬斯的交往行動理論倡導(dǎo)個體的行為應(yīng)該以價值理性為主導(dǎo)，拒絕工具理性的驅(qū)使，這是對“人本位”“主體性”的倡導(dǎo)，即注重個體的自然發(fā)展規(guī)律及情感培養(yǎng)。同時，他提出應(yīng)該從價值理性入手，在體育行為中追求人類生存的意義和價值，在發(fā)展過程中注重公平、公正和公開性等優(yōu)良品質(zhì)。體育道德品質(zhì)及優(yōu)良行為的繼承與發(fā)揚是體育素養(yǎng)的終極追求，也是繼“懂”“會”“愛”之后的“行為”表現(xiàn)。

最后，學(xué)科間素養(yǎng)的微觀參考。周立軍在《基于“九要素模型”的青少年科學(xué)素養(yǎng)指標(biāo)體系建構(gòu)》中將素養(yǎng)分為理解、表達(dá)與應(yīng)用、情感態(tài)度三方面，將科學(xué)分為科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)成果，并以此建構(gòu)矩陣。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)孔燕等人認(rèn)為健康素養(yǎng)并不是單純的知識和技能，而是一個多層次、融合多種素養(yǎng)的內(nèi)涵體系?？籽嗟热送ㄟ^“健康素質(zhì)矩陣”將健康素養(yǎng)界定為與健康知識、健康意識、健康能力有關(guān)的心理特質(zhì)。李寶敏提出兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)包括“知”（知識、意識），“情”（情感），“意”（決策力、判斷力、意志力），“行”（行為）四個要素，四要素之間相互聯(lián)系、密不可分。

綜上所述，知識、能力、情感、意識、品行五個要素是“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”“學(xué)校體育目標(biāo)”“學(xué)科間的理論基礎(chǔ)、學(xué)科間素養(yǎng)的培養(yǎng)”的重要組成。體育素養(yǎng)作為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)科分支、學(xué)校體育目標(biāo)的重要內(nèi)容，其內(nèi)容構(gòu)成也應(yīng)涵蓋體育知識、體育能力、體育情感、體育意識、體育品行五要素。在該五要素中，最重要的或核心內(nèi)容是體育能力。原因有以下幾點：

首先，從能力的存在形態(tài)來看。能力是對陳述性知識為基礎(chǔ)的程序性知識的運用，且認(rèn)為能力=知識+智力+活動。在體育運動中，體育能力不僅體現(xiàn)了體育知識等多維綜合性，而且也強調(diào)了體育能力的實踐性與能動性。這為個體在不同情境中的不同體育活動提供了核心條件。

其次，從能力的內(nèi)容組成來看。弗蘭克斯認(rèn)為能力包括認(rèn)知能力（理解、思維、問題解決），功能性能力（與工作相關(guān)的技能），社會性能力（合作溝通），元能力（對不確定情況的認(rèn)知以及學(xué)習(xí)和反思能力）。在體育運動中，體育能力不僅包括個體體育認(rèn)知層面的能力（理解能力、反思能力、戰(zhàn)術(shù)判斷能力、溝通能力），而且包括運動能力（體能、技能、運動智能）。這些體育能力不僅是個體完成體育運動所必備的核心要素，也是個體全面發(fā)展的主要內(nèi)容。

第三，從對個體的社會化要求來看。美國教育學(xué)者西登托普提出運動教育模式的目標(biāo)是培養(yǎng)有能力的、有素養(yǎng)的、熱情的人，其采用的課程組織形式是伙伴學(xué)習(xí)與角色扮演?；锇閷W(xué)習(xí)提高了個體的團隊合作能力，角色扮演促進(jìn)了個體的社會化適應(yīng)能力。通過伙伴學(xué)習(xí)與角色扮演能夠使個體體驗不同角色，增強其社會化程度。因此，培養(yǎng)個體的社會適應(yīng)能力是學(xué)校生活與社會生活的重要過渡，也是其未來個體社會化發(fā)展的核心步驟。

3.2?體育素養(yǎng)具體內(nèi)容的界定及其劃分

3.2.1?體育知識素養(yǎng)的界定及其劃分

在發(fā)展核心素養(yǎng)的時代潮流中，知識與素養(yǎng)之間的關(guān)系是“水漲船高、共同進(jìn)退”的，只有掌握豐富的知識，才有可能獲得較高的“素養(yǎng)”?！吨袊蟀倏迫珪そ逃分袑Α爸R”的表述為：所謂知識，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。皮亞杰認(rèn)為一切認(rèn)識在初級階段上都是由經(jīng)驗產(chǎn)生的，并且人類以某種方式構(gòu)造經(jīng)驗形成了知識。因此，本文提出體育知識是在人的親知、聞知的基礎(chǔ)上所獲得的客觀事實，是人對體育運動規(guī)律的主觀映像，也是人們在體育實踐過程中所獲得的經(jīng)驗和認(rèn)識。體育知識素養(yǎng)是主體在運動與健身過程中獲得的對體育知識的理解、掌握與反思的能力?？茖W(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是個體全面發(fā)展的兩個不同側(cè)面。宋繼新等人提出體育運動包括科學(xué)性與人文性兩方面，二者互相補充，相得益彰。故而，本文將體育知識素養(yǎng)分為體育人文知識素養(yǎng)、體育科學(xué)知識素養(yǎng)。

3.2.2?體育能力的界定及其劃分

英國教育哲學(xué)教授Margaret Whitehead提出體育素養(yǎng)應(yīng)該是一種通過終身體育來發(fā)展和維持的能力，這種能力不僅體現(xiàn)為運動技能，還包括體能、智能等。由此可見，“體育能力”是體育素養(yǎng)的主要內(nèi)容?！秾W(xué)校體育大辭典》中指出能力是順利完成一定活動所必備的直接影響活動效率的心理特征?！扼w育科學(xué)詞典》中指出體育能力是個體順利完成各種體育實踐活動的身體與心理特征。據(jù)此，本文提出體育能力是個體順利完成各種體育實踐活動的身心特征，它是由知識的內(nèi)化而成的，并最終外顯為個人的行為表現(xiàn)。譚華、季瀏等人在《體育與健康課程為什么要劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域》中將體育課程主線劃分為“運動主線”和“健身主線”。此外，2017年我國《高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出應(yīng)專業(yè)地觀賞與評價所學(xué)運動項目的重要賽事。“欣賞”是領(lǐng)略觀賞，是觀賞后的體會與評價。因此，本文將體育能力劃分為運動能力、健身能力和體育欣賞能力。

3.2.3?體育情感的界定及其劃分

在“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”熱潮中，褚宏啟提出素養(yǎng)=（知識+技能）態(tài)度。由此可見，個體體育情感態(tài)度對其體育素養(yǎng)的形成具有決定性作用。《心理學(xué)大詞典》中指出：“從廣義來看，情感與情緒一樣是人對客觀事物的態(tài)度體驗。體育情感是學(xué)生對體育活動是否滿足其需求所產(chǎn)生的態(tài)度體驗?！缎睦韺W(xué)名詞辭典》指人在活動中對客觀事物所持的態(tài)度體驗。故本文提出體育情感是學(xué)生對體育活動是否滿足其需求所產(chǎn)生的態(tài)度體驗。布魯姆的“情感”劃分中前三部分分別對應(yīng)了情感的反應(yīng)、觀點的反應(yīng)、行為反應(yīng)，這與盧森堡（M.J. Rosenberg）的態(tài)度劃分相似。又因體育情感包括態(tài)度、自信、焦慮等要素，其中自信、焦慮均為個體的情感體驗。因此，體育情感包括體育態(tài)度和體育情感體驗。同時，根據(jù)盧森堡態(tài)度的劃分也進(jìn)一步確定了體育態(tài)度的內(nèi)容（體育情感的反應(yīng)、觀點的反應(yīng)、行為的反應(yīng)）。據(jù)此，本文提出體育態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對體育運動的預(yù)先反應(yīng)傾向。情感體驗?zāi)軌蛲ㄟ^道德感、理智感、美感反映人的情感狀態(tài)。故體育情感體驗是指按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識程度對體育運動所產(chǎn)生的體驗活動，其中包括體育道德感、體育理智感、體育美感。

3.2.4?體育意識的界定及其劃分

馬克思主義經(jīng)典作家的著作中有兩種對“意識”的解釋：第一種是當(dāng)作動詞用，是從心理學(xué)的視角將其看作“意識到”的活動;另一種是當(dāng)作名詞用，是從哲學(xué)視角將其看作與物質(zhì)相對立的活動的結(jié)果，如價值觀念、思想等。李藝等人提出“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”的最高層次是“情意素質(zhì)”（情感態(tài)度、價值觀）。由此可見，體育意識是發(fā)展學(xué)生體育素養(yǎng)的重要內(nèi)容?！扼w育科學(xué)詞典》中把體育意識定義為：“體育意識是運動的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的反映，是人們關(guān)于體育運動的認(rèn)知、情感、意志、價值觀念和理想等統(tǒng)一的價值觀念和認(rèn)識系統(tǒng)。”胡曉風(fēng)提出應(yīng)該從體育的屬性、種差（體育的基本手段是身體運動）、功能與價值三方面來認(rèn)識體育。據(jù)此，本文提出體育意識是人腦對客觀體育現(xiàn)象形成的主觀觀念，是在對體育本質(zhì)、體育功能與價值的認(rèn)識上形成的不同程度的個體觀念。體育功能是體育客觀存在的作用和功效，是體育的屬性特征;而體育的本質(zhì)則是其特有的屬性特征;體育價值是人們對體育客觀屬性的主觀認(rèn)同，具有一定的主觀性。

3.2.5?體育品行的界定及其劃分

民國時期南開大學(xué)校長張伯苓曾強調(diào)應(yīng)從體育、科學(xué)、團體組織、道德訓(xùn)練、救國力量五個方面加強學(xué)生的教育訓(xùn)練，并特別提出體育道德行為的重要性。品行是一個人具有道德意義的、相當(dāng)長時間內(nèi)在固定的或變化的條件下所做出的行為的總和，品行包括品德和行為。譚華、季瀏等人在《體育與健康課程為什么要劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域》中將體育課程主線劃分為“運動主線”和“健身主線”。由此可見，“運動”與“健身”兩個維度具有普適性與基礎(chǔ)性。除此之外，賴天德提出體育欣賞行為是一種重要的間接參與行為。綜合“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想及“品行”的界定，本文提出體育品行是個體在體育參與（健身、運動、欣賞）過程中，所表現(xiàn)出來的具有道德意義的、有利于身心健康的體育行為，其外延包括健身、運動與欣賞三個方面。

4?結(jié)束語

體育素養(yǎng)是當(dāng)今體育學(xué)術(shù)界的熱點話題。本研究分別從國民體質(zhì)下降（社會層面），國家相關(guān)政策、提案對“全民健身”“競技運動”的要求（國家層面），“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”的學(xué)科化要求（體育與健康學(xué)科層面），推動大眾終身體育目標(biāo)的實現(xiàn)（個人層面）提出并闡述了體育素養(yǎng)的重要性。我國對于體育素養(yǎng)的研究尚處于起步階段，需要借鑒國外相關(guān)研究并根據(jù)我國具體國情對其進(jìn)行“本土化”改良。此外，本文結(jié)合國際體育素養(yǎng)的相關(guān)研究，從體育素養(yǎng)概念的提出、內(nèi)容構(gòu)成入手，建構(gòu)“本土化”體育素養(yǎng)，以期豐富和完善體育素養(yǎng)的理論體系。

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