陳艷

“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”詩如鼓琴，聲聲見心，易唱易吟，悅耳動聽。唐詩宋詞乃中國文化史上一朵美麗的奇葩，潛心品味詩詞中的意象和意境，如魚游于江河之中，其樂無窮。古詩文教學重在品與賞，思與悟，而這皆以讀為基礎(chǔ)，引導學生讀出節(jié)奏，讀出味道，讀出情緒，讀出意境，讓讀內(nèi)化于心，達到養(yǎng)心、開悟、生慧之境界，以期能自由幸福地徜徉于詩性文化的殿堂。

一、品讀詩法，感悟詩境

讀詩者不論孩童抑或是成人，必要坐端正，心氣順?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分赋觯骸疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”讀詩是一種發(fā)自內(nèi)心的朗讀，讀時音似斷非斷，氣斷意連，滿懷激情，感情飽滿，把句子讀到心坎里，自會有恍然大悟。讀古詩或快或慢，齊讀，帶讀，接龍，默讀，吟唱，當場詩背，提問征答，孩童的感官最靈敏，時日累積，學生的精氣神就會達到最優(yōu)狀態(tài)，讀亦在感悟詩境。

1.平長仄短法

古人云：“平聲悠揚尾音長，如擊鐘鼓;仄聲短實重疾，如擊木石。”我們指導古詩誦讀不妨先從“平長仄短”、“尾韻拖長”、“依字行腔”的最基本的讀法要求做起。在平長仄短之間，在曼聲唱和之時，在尾音的顫動、修飾、延綿之中，感受到了詩人的心境，通靈了與詩人的情感。

2.節(jié)奏劃分法

現(xiàn)行小學語文教材中收入古詩30多首，大多為五言絕句和七言絕句。五言詩是二三或二一二或二二一式詞組結(jié)構(gòu)，七言詩基本上是二二三或二二一二或二二二一式詞組結(jié)構(gòu)。

二、善讀詩眼，巧入詩情

“書讀百遍，其義自見?！肮旁姴粎挵俦樽x。”古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù)，還包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的綜合藝術(shù)。每一首作品語言簡練，韻律優(yōu)美，而且令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。這些意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐常常被翻譯成一疊索然無味的小菜，這不僅扼殺了學生思維的靈性，古詩詞隱藏的美感也蕩然無存，因此，以讀促悟，以悟促讀，通過品讀、體悟“詩眼”，引導學生以自己的心靈為觸角去探索另一個心靈世界，質(zhì)疑隱藏在詩詞中的空白，感悟其獨特的涵義。

1.抓住詩眼，滋養(yǎng)詩情

王國維在《人間詞話》中指出“著一字則境界全出”。詩眼是點睛傳神之筆，是詩中最精練最傳神的詞語，你發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了詩的中心。教師要善于抓住詩眼可以引導學生反復誦讀、推敲，由點及面、層層深入地領(lǐng)會詩的意蘊。

2.比較誦讀，體情悟情

“有比較才有鑒別”，利用比較閱讀進行古詩教學，可以激發(fā)學生的積極主動性，活躍思維，學會思考。同一個詩人寫的詩要比較，不同詩人寫的同一題材的詩要比較，通過比較，我們會發(fā)現(xiàn)詩的特點，進入詩的境界。

送別詩是古詩中別具特色的形式，孫雙金老師就曾巧妙地設(shè)計了“精讀一首，帶讀一組”的遷移轉(zhuǎn)化的教學模式，使學生不僅讀懂了一組送別詩，而且初步領(lǐng)略了這一類詩歌的表達方式，收到了舉一反三的效果。學生通過對比誦讀很快弄清楚了《贈汪倫》一詩汪倫用歌相送李白，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩李白用目光相送別孟浩然，《別董大》一詩高適用語言送別董大，《送元二使安西》一詩王維是用酒送別元二，通過反復吟誦孩子們也領(lǐng)悟了詩中作者所表達的朋友之間的依依惜別之情。

三、研讀詩意，靜悟詩魂

“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！弊x古詩文需要平和安靜的心境，讓詩的情景如涓涓細流融入學生的心里，體會詩人美妙的詩筆所帶來的詩中畫，使詩情畫意融為一體。

1.清靜嫻和，讀能啟智

兒童的心靈世界具有豐富的感性，旺盛的想象力和誠摯的情感，帶有天然的藝術(shù)化傾向。兒童新鮮、柔軟的心靈，到處是感知生活的觸角，一首詩就是一段事，一段情，一幅景……教師要善于將學生帶入其中，吟詩作畫，以畫講詩。教學呂巖的《牧童》，我們可以讓學生在悠揚的牧笛聲中抓住“弄”“臥”，想象所見、所聽、所感，在綠草如茵的草地上，清風明月相伴，時斷時續(xù)的短笛聲由遠及近……老牛聽著笛聲，“哞哞”地和著;微風攜著笛聲，悠悠地在空中飄飛，花兒聽著低聲，安然入睡……小牧童時而趴著、時而側(cè)著、時而翹起腿兒撲騰幾下……好一副悠然自樂的牧童休憩圖。

再如于永正老師的課堂妙筆生“草”，趣味盎然。他在教學白居易的《草》時，邊對學生進行觀察、說話訓練，邊用圖畫畫出了“草”在一年四季中生長變化的過程，形象鮮明地描繪了“一歲一枯榮”的情境，把含義深奧的“枯”“榮”變得淺顯易懂了。教學“春風吹又生”時，讓學生自己畫出對這句話的理解，把對小草生命力的評價蘊含在學生對自己圖畫的解說中，將語文教學與思想教育巧妙結(jié)合。

雨果說：“想象就是深度?！?靜靜地讀，悠悠地品，學生通過詩文有限的文字生發(fā)出無限的想象，啟迪智慧的心靈，受到美的熏陶。

2.入情盛德，深讀明道

在教學詩文之余給學生講述詩人的人生故事。如“寄情田園、尋求歸隱的孟浩然”、“懷才不遇、向往自由的李白”、“憂國憂民、同情百姓的杜甫”、“報國無門、至死不渝的愛國詩人陸游”、“長于說理、精于修辭”的王安石等。故事的感染熏陶拉近了學生與詩人的距離，學生跨越幾千年的時空界限領(lǐng)略了詩文。

詩文具有極強的藝術(shù)感染力，學生在誦讀品味中受到情感的熏陶和思想的啟迪后，其思想情感便能與詩人的喜怒悲憤、愛憎喜好達成共鳴。如讀了蘇軾的《題西林壁》，讓學生即興交流“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之我見……;讀了孟郊的《慈母吟》，安排“和詩人一起談?wù)勈篱g永恒的主題——母愛”。學生在相互交流和暢談中產(chǎn)生了對社會的思考，對人生的啟示，對情感的體驗，這不失為一種很好的閱讀方法。

“詩如鼓琴聲見心”好詩就像音樂一樣流淌，多讀多思就會走進內(nèi)心，成為心靈的一部分;“好得辛勤漫讀書”紛雜的大千世界唯有讀書才能求得一隅偏安，也唯有詩書才能領(lǐng)悟人生的真諦。在古詩文教學的長河中，不離根本，不斷創(chuàng)新，執(zhí)著追求，唯有如是，中華文化的血脈才能長長久久，永世不朽。