李欣 張曉龍

摘 要：隨著人們生活質(zhì)量的顯著提高，人們對生活上的精神追求也越來越重視。人們在生活中不僅僅滿足于產(chǎn)品基本功能、造型美觀上的基本需求，而對于產(chǎn)品的所蘊(yùn)含的文化含義以及文化價值都有了較為明顯的傾向。全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展也讓中國的傳統(tǒng)文化活躍起來，中華民族厚重的歷史文化如同一條蘇醒的巨龍一般，也開始活躍于當(dāng)代人們的日常生活中，傳統(tǒng)文化因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的親和性的特點，被越來越多的用戶所喜愛，優(yōu)美復(fù)古的中國風(fēng)漸漸地流行起來。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展讓中國幾千年的文物又蘇醒了過來，讓中國的傳統(tǒng)文化也活躍于生活的點點滴滴，文物不再僅僅是厚重嚴(yán)肅的歷史的見證，更是中國文化一脈相承的載體。在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展中，中華文化也隨之得到了良好的傳承與長遠(yuǎn)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；社會需求；時代變遷；文化元素

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前的中國社會，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)前中國的文創(chuàng)產(chǎn)品較之前有了很大的進(jìn)步。之前傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一、價格較高、實用性低、原創(chuàng)類少、文化與產(chǎn)品的結(jié)合比較生硬。隨著近幾年的發(fā)展，這些不足之處也在逐漸地改變著，雖然沒有徹底擺脫之前的不足，但是發(fā)展是需要時間的積累與過度的，相信隨著中國社會對文化元素的重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計一定會迎來春日。由于國人逐漸意識到具有中國特色的傳統(tǒng)文化的博大精深和深刻蘊(yùn)含是其他任何國家文化不可取代的，基于強(qiáng)烈的愛國主義情懷，中國人對于自有的本土文化的關(guān)注與發(fā)掘的熱情也日益增長，國人對待中國傳統(tǒng)元素的熱愛也更加熱烈。中國正在以穩(wěn)健的步伐走向世界，與此同時，中華文化也深深吸引著國外友人。因此，極具中國傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品受到了更加廣大用戶的歡迎。

同時，國家相關(guān)部門也對中國傳統(tǒng)文化的傳承給予了高度的重視，在倡導(dǎo)文化傳承的同時，也積極賦予行動。2018年首播的文化創(chuàng)新類真人秀《上新了故宮》就很好地印證了這一趨向。該節(jié)目是由故宮博物院和北京電視臺出品、華傳文化聯(lián)合出品、春田影視制作的一檔形式新穎、傳播文化的綜藝節(jié)目。這檔節(jié)目聚焦故宮博物院中的文化元素，以明星嘉賓的探尋走訪的形式進(jìn)行展開，然后聯(lián)合設(shè)計師針對走訪中提取的設(shè)計元素進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計。讓曾經(jīng)高高在上的故宮文化與大眾零距離接觸，讓故宮博物院真正變得接地氣、變得年輕活躍。這檔節(jié)目受到了眾人的喜愛，也成功地吸引了年輕一代對于中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。以故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品為發(fā)展的導(dǎo)向，文化創(chuàng)意設(shè)計正在將傳統(tǒng)文化以獨特的設(shè)計手法展現(xiàn)在日常生活之中，在新的社會需求和時代背景之下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在快速發(fā)展著，并且具有良好的未來發(fā)展前景。

二、中國傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承

中國傳統(tǒng)文化的資源是創(chuàng)新與應(yīng)用的寶庫，蘊(yùn)藏著中華幾千年來的文明瑰寶。以輝煌燦爛的中華文化為推動力，中華民族得以繁榮昌盛地發(fā)展與進(jìn)步。厚重的歷史所伴隨的傳統(tǒng)文化給當(dāng)代的中國人帶來了民族自信和核心價值觀。中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的文化底蘊(yùn)，古代的傳統(tǒng)紋案應(yīng)用于現(xiàn)代的設(shè)計產(chǎn)品中不但極具特色，還充滿濃厚的民族文化的味道。中國古代文化中也賦予很多事物以吉利美好的含義，如古時以蓮花象征“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)、以葫蘆象征“福祿安康”的美好寓意、以梅花象征“堅忍不拔”的崇高精神等，而這些元素在現(xiàn)代設(shè)計中的巧妙運(yùn)用，都將以潤物細(xì)無聲的方式來傳播著中華文化的底蘊(yùn)。中華文化中的“匠人精神”也是被當(dāng)代設(shè)計師當(dāng)作職業(yè)精神上的追求，中國古代的手工藝人帶著純粹的匠心、懷著尊崇的初心、持著認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對傳統(tǒng)的手藝進(jìn)行著守望與傳承。參觀文物，我們可以感受到來自他們幾百年、幾千年前的堅定信念，他們手下的令人嘆為觀止的藝術(shù)震撼著我們。那些珍貴的精神不該被當(dāng)代的人們所忽視，設(shè)計師應(yīng)該懷揣著這份純粹的初心來嚴(yán)謹(jǐn)對待傳統(tǒng)文化，并且通過產(chǎn)品的設(shè)計，來傳達(dá)包括匠人精神在內(nèi)的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、寄托珍貴的中華精神文明。

三、基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計范圍包括了：民族文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、器物文創(chuàng)等。他們在取材的范圍上有所不同，但是有共同的發(fā)展目標(biāo)：以新穎創(chuàng)新的方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分了解該文化的根源與內(nèi)涵，這樣才能抓住核心的內(nèi)容與合適的載體對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，傳統(tǒng)文化的元素被注入了新的思想、被賦予了結(jié)合當(dāng)代的新的定義，以更容易接受的方式發(fā)展著。文創(chuàng)設(shè)計采用了傳統(tǒng)文化中的圖案、材料、技藝以及制造方法等元素，這不僅僅是簡單的元素與產(chǎn)品的結(jié)合，而是以當(dāng)今的方式對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有深刻的歷史意義，承載著華夏兒女濃厚的心理情感，它擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，也具有極高的社會價值。基于經(jīng)濟(jì)、政治、社會等因素的變化，中華傳統(tǒng)文化在進(jìn)行著更新，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行著傳承與優(yōu)化。

四、總結(jié)

時代的變遷給人們的生活帶來了質(zhì)的改變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體的傳統(tǒng)文化更加容易被大眾接受，它們不僅僅為人們的生活帶來了實用性的功能用途，也滿足了人們對于品質(zhì)與文化的精神追求。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，那些沉睡了多年的傳統(tǒng)文化活躍起來，如同涓涓細(xì)流一般滋潤生活的每一個角落，真正地融入到人們的生活中，以一種新的方式被當(dāng)代人們所接納與傳承。文化創(chuàng)意的腳步不會停止，中華的傳統(tǒng)文化也將繼續(xù)以嶄新的創(chuàng)新的方式展現(xiàn)其博大精深的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉偉，胡宇坤，金心，楊曉燕.傳統(tǒng)文化設(shè)計元素提取模型研究與應(yīng)用[J].包裝工程，2014，35（06）：73-76+81.

[2]白丹. 讓傳統(tǒng)文化之美在文創(chuàng)產(chǎn)品中“綻放”[N]. 陜西日報，2018-12-15（011）.

[3]韓超.“匠人精神”的現(xiàn)在時——文創(chuàng)語境下傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的“文化更新”論[J].創(chuàng)意與設(shè)計，2017（05）：18-27.

[4]王云，石元伍.傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計研究[J].安徽文學(xué)（下半月），2018（10）：126-127.

[5]李莉.從傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品說開去[J].中國測繪，2018（02）：55-56.

[6]楊蕊伊.淺談博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)[J].現(xiàn)代營銷（下旬刊），2016（06）：219.

作者簡介：

李欣，出生年月：1996年3月6日，性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：山東省日照市，學(xué)歷：本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計.