摘 要：當(dāng)今是一個信息大爆炸的年代，多元的文化融入了這個社會。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在這兩年里面逐漸被人提起，但是由于傳統(tǒng)文化本身的特殊性，大部分傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路都是以失敗告終。漢服文化也是傳統(tǒng)文化之一，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，但其同樣也面對這樣的難題，很難讓人們在日常生活中去使用。在本文將說明如何將傳統(tǒng)漢服文化融入室內(nèi)設(shè)計中，并通過這樣的方式將漢服文化發(fā)揚(yáng)出去的可行性研究。

關(guān)鍵詞：漢服文化 現(xiàn)代社會 室內(nèi)設(shè)計

在現(xiàn)代的社會中，人們對于傳統(tǒng)文化都是以一種觀望的態(tài)度，傳統(tǒng)文化面向社會大多以紀(jì)念館的模式展現(xiàn)，通過展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)，讓人們認(rèn)識但這種方式缺乏一種體驗感，大多這樣的項目都是以失敗告終，沒有從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)入手與當(dāng)今這個快速發(fā)展的社會連接。漢服文化與其他傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢是人們對于漢服文化有一定的了解但并不深刻，相比其他文化有一定的人群基礎(chǔ)，而如何將漢服文化讓更多的人去接受即接下來的內(nèi)容將說明的。

一、室內(nèi)設(shè)計中文化元素的需求

在現(xiàn)在社會的發(fā)展中，“快餐式”成為現(xiàn)在發(fā)展的主流，對于什么的講究一個“快”字的社會，雖然在經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展上得到了顯著的提升，但是人卻越來越感到一種空虛感，也就是缺乏一種精神文化的寄托。而這種精神文化，在過去是被忽略掉的，一個國家想要快速的得到發(fā)展，有些東西會在一定程度上減弱，但是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到一個平穩(wěn)發(fā)展的階段，文化的需求也被逐漸被提到現(xiàn)在的發(fā)展當(dāng)中。

現(xiàn)在的發(fā)展不再是單純的講究一種形式主義的“快”，這種形式的快是不具備任何意義的。室內(nèi)設(shè)計之所以叫室內(nèi)設(shè)計，就是為人的活動空間進(jìn)行設(shè)計，建筑是人精神文化內(nèi)涵的載體，室內(nèi)設(shè)計正是將這種精神文化展現(xiàn)出來。在過去很長一段時間里面，我國的室內(nèi)設(shè)計只是單純的根據(jù)現(xiàn)在所有的一些固有風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，這樣的設(shè)計雖然能夠保證快捷迅速，但同樣也有一種機(jī)械般的模塊化，設(shè)計者僅僅只是單純的參考前人的設(shè)計，而沒有將自己的想法和使用者的需求放在里面，這樣的設(shè)計是很難真正打動人多的，因為里面缺少自己的東西。

現(xiàn)在的設(shè)計逐漸也意識到文化元素的重要性，文化元素是一種精神層面的追求，也是現(xiàn)在大眾生活理念的一種轉(zhuǎn)變，從注重表面淺層次的外在需求，逐漸轉(zhuǎn)變一種注重文化內(nèi)涵方面的需求。使用者需求的改變也使設(shè)計者不能再但從一種淺層次的需求進(jìn)行設(shè)計，而也逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑽幕厝谌朐O(shè)計中，做出更加符合人性化的設(shè)計。

二、漢服文化本身具有的意義

漢服文化不是單純指的漢朝的服裝，漢服歷史淵源悠久，最早能夠追溯到殷商時期，在漢朝時期發(fā)展到鼎盛。漢服所代表的文化，是具有一種傳承的意義。漢服文化在歷史發(fā)展中有很長一段輝煌時期，在古代它是作為日常穿著在生活中使用，上至天子，下至平民，穿著著不同形式的漢服，代表著一種禮儀文化，漢服在古代具有嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，這種規(guī)范對于一個國家而言也是文明程度的體現(xiàn)，它彰顯了中國在那個時代所具有的民族文化內(nèi)涵。

但是在封建王朝倒閉之后文化也出現(xiàn)了斷層，大量的西方外來文明沖擊著本土文化，由于外來文化的傳播，讓當(dāng)時的人們逐漸重視發(fā)展現(xiàn)代文明所需要的東西，而過去的文化逐漸被舍去甚至消失在歷史潮流中。而當(dāng)我們逐漸意識到文化重要性的時候，卻發(fā)現(xiàn)我們被現(xiàn)代文明所包圍，屬于自己國家的文化越來越少，也開始重視本土文化，而不是一味的將外來文化在本土進(jìn)行傳播。

反觀日本、韓國它對于自己的文化服飾更加的重視，一些我們的本土文化甚至在他們的國家得到更好的發(fā)展，我們并不能阻止，而應(yīng)該反思自己的文化為何沒有在自己的國家進(jìn)行發(fā)展。屬于自己國家的一種傳統(tǒng)服飾本身也具有一種凝聚能力，是自己民族的一種象征，他們自豪自己是自己國家的一份子。我們國家沒有自己的統(tǒng)一服飾，一是由于我們國家是一個多民族的國家，二是由于漢服包含的內(nèi)容有很多，選擇哪一種還未得到一種統(tǒng)一。但是漢服文化的宣揚(yáng)并不一定必須穿一種統(tǒng)一的服飾，它也可以多元化，只要屬于漢服范圍里面，它所代表著是一種信仰，能讓更多人知道漢服的存在，以及漢服文化的存在。

三、漢服文化需要發(fā)展的空間

漢服文化在03年其實(shí)就已經(jīng)開始了復(fù)興運(yùn)動，在08年北京奧運(yùn)會的時候漢服深衣也被搬上了奧運(yùn)會的舞臺，在一些影視著作中，漢服也是它的題材之一，在博物館展覽中也有它的存在。但是如果它出現(xiàn)在日常生活中，卻被大多數(shù)人不理解，在大部分人眼中在日常中穿漢服的，一般是影視劇組的人，愛好Cosplay的群眾，或是真正喜歡漢服的人。漢服文化的接受者大部分是年輕人，只是在小眾圈中存在，很難被大眾所認(rèn)同，更難將漢服文化傳播出去。

漢服文化很難被大眾認(rèn)同的原因，根據(jù)調(diào)查包括下列這些：第一，漢服是中國古代所使用的服裝，適合古代比較慢的生活節(jié)奏，符合當(dāng)時的禮儀文化，而在現(xiàn)在的社會生活中，人們的生活節(jié)奏很快，使用漢服作為日常服裝并不方便，甚至可以說是一種累贅，單純只是好看而已。第二，在大部分人的眼中漢服應(yīng)該是在博物館中展出的，或是在影視劇中，從心理上就有了一種距離感，這不是我們平常能夠穿的。第三，漢服沒有一個能夠隨意穿的地方，或者說沒有一個能夠讓漢服證明自己能夠在日常的機(jī)會，即使是喜歡穿漢服的人在路上走的時候，其實(shí)還是有一定的尷尬感，實(shí)際上在這個社會中并沒有一個真正屬于能夠穿漢服的空間存在。

漢服文化具有豐厚的文化底蘊(yùn)，之所以還未被大眾所接受，只是因為，還沒有一個屬于它的空間存在，不是像博物館一般遠(yuǎn)離生活的存在，需要一個能與現(xiàn)在社會互動的地方，讓現(xiàn)在的人們真正認(rèn)識到什么是漢服文化，其實(shí)在現(xiàn)在的人心里對于漢服還是認(rèn)可的，只是還沒有一個機(jī)會能夠讓漢服真正走進(jìn)現(xiàn)代社會當(dāng)中。

四、漢服文化在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用思路

想讓漢服文化被大眾接受，就應(yīng)該選擇一個開放性的，具有包容性的，同時具備一定傳播文化目的的空間，而這個空間最適合的選項就是餐飲娛樂空間。漢服文化與現(xiàn)代的融合就是一個切入點(diǎn)，漢服的文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，不單單只的服飾的樣式，而是其所帶來的文化感受以及文化內(nèi)容。

漢服文化將作為一個體驗式的餐飲空間，與普通餐飲空間相比多了其文化元素在其中，漢服文化的體驗感來源于漢服文化的衍生產(chǎn)品，漢服文化不是單純的穿漢服，還可伴有漢服的活動，類似于君子六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，將其做成漢服文化的體驗空間增加其娛樂性質(zhì)，同時能夠體會到傳統(tǒng)文化所帶來的魅力，融入慢生活的理念，能夠使更多的人認(rèn)識到漢服文化的意義。

在室內(nèi)裝飾設(shè)計方面，不采用傳統(tǒng)中式的室內(nèi)裝飾的方式，過于沉重的顏色將會給空間帶來壓抑感，采用原木作為一些木裝飾品擺件的基本色調(diào)，能讓人的關(guān)注點(diǎn)在漢服文化，而不是傳統(tǒng)中式風(fēng)格。空間是采用演繹空間展示模式，要根據(jù)漢服本身所帶給人的感覺來做室內(nèi)空間的整體色彩。而這就要從漢服的美學(xué)特點(diǎn)說起，漢服具有莊重、大氣、飄逸、靈動的特點(diǎn)，帶給人以平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的氣息。所以整體的色彩不宜采用過于深沉的顏色，以淺色為主，給人以清新自然的視覺感受。這種顏色能夠使顧客放松下來，愿意去感受漢服文化所具有的魅力。

五、結(jié)語

漢服文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要還是要從它的文化感受來表現(xiàn)，一個空間的營造，能夠讓空間使用者感受到設(shè)計者的意圖，能夠去體會漢服文化的魅力，就如在高級酒店人們都會選擇穿一種比較正式的服裝，漢服文化空間同樣也是這樣，在一種潛移默化中，讓人們習(xí)慣在這樣的空間中身著裝漢服，而這也就是漢服文化空間想要做到的。

作者簡介：鄢羽（1998.8.31），女，籍貫：四川成都，單位：四川旅游學(xué)院，職位：學(xué)生，學(xué)位：本科，研究方向：漢服文化。