樊梅珍

摘 要：趙亞夫教授認(rèn)為：“我們把歷史教育作為民族或人類的集體記憶來(lái)看待，像個(gè)人的記憶一樣重要，它不是可有可無(wú)的。我們把歷史作為承載著民族和人類的精神財(cái)富來(lái)看待，像個(gè)人有靈魂一樣重要，它不是可有可無(wú)的。歷史教育將記憶的訓(xùn)練與靈魂的洗禮做有機(jī)的融合，從而培養(yǎng)人的自信力?！盵1]在21世紀(jì)的今天，對(duì)于歷史學(xué)科的人文素養(yǎng)要求越來(lái)越高，在歷史教學(xué)工作中，讓學(xué)生感受到歷史課堂的人文關(guān)懷，是廣大一線教師一直在努力思索的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：歷史教育; 人文課堂

中圖分類號(hào)：G633.51 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）03-021-001

歷史課堂作為歷史教育的主陣地，承擔(dān)著“資治育人”的重任。所謂的育人，并不是說(shuō)在這節(jié)歷史課上培養(yǎng)時(shí)空觀念，在那一節(jié)課上形成正確的唯物觀。在教學(xué)中通過(guò)史料的遴選，學(xué)生會(huì)有很多的接觸史料的機(jī)會(huì)，通過(guò)史料，走進(jìn)歷史，面向歷史中的“人”。本文結(jié)合《近代化探索》的教學(xué)案例，談?wù)勎业膸c(diǎn)心得體會(huì)。

一、以歷史人物為視角，勾勒課堂主線

在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常存在這樣的困惑：如何巧妙的處理課堂教學(xué)的過(guò)渡問(wèn)題。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重課堂主線的連貫性，處理好課堂教學(xué)的過(guò)渡問(wèn)題。

以初中歷史單元復(fù)習(xí)課《近代化探索》為例，可以遴選歷史人物容閎為視角，以容閎的主要?dú)v史活動(dòng)為線索，勾勒出中國(guó)近代化探索的一個(gè)主線?！叭蓍b（1828-1912年）……他的生命跨度復(fù)蓋中國(guó)近代歷史的整個(gè)過(guò)程。他親眼目睹或經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍之役、太平天國(guó)革命、同光洋務(wù)、戊戌變法、義和團(tuán)、清末憲政改革和資產(chǎn)階級(jí)革命等中國(guó)近代重大歷史事件或運(yùn)動(dòng)。”21863年，中堂大人曾國(guó)藩三次邀請(qǐng)容閎投身其麾下，辦理洋務(wù)。通過(guò)“中堂三請(qǐng)，投身洋務(wù)”第一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，引出復(fù)習(xí)課的第一個(gè)內(nèi)容——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。而在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，容閎心系祖國(guó)，他想盡一切辦法，通過(guò)各種渠道上書陳奏，主張興辦銀行、興建鐵路。雖然得到了光緒帝的批準(zhǔn)，但卻被朝廷實(shí)力派破壞。這使容閎認(rèn)識(shí)到光靠西方的技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要建立西方的政治體制。通過(guò)歷史人物容閎的思想轉(zhuǎn)變，引出第二子目“心系祖國(guó)，熱心維新”——戊戌變法。變法事敗后，因清廷通緝，容閎逃港赴美，在船上與孫中山不期而遇。與孫中山的相遇和會(huì)談，最終堅(jiān)定了容閎投身資產(chǎn)階級(jí)武裝革命的信念。循著歷史人物容閎的活動(dòng)軌跡，引出第三子目“走向革命，心憂國(guó)運(yùn)”——辛亥革命。1912年，容閎在美國(guó)逝世。但他身前促成的美國(guó)“庚款留學(xué)”的第二批留學(xué)生已然學(xué)成歸來(lái)，即將成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。引出第四子目“教育豐碑，文化革新”——新文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)以上四個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，無(wú)需太多的過(guò)渡語(yǔ)，就可以幫助學(xué)生清晰的把握近代化探索的主線，勾畫出中國(guó)近代化探索的完整脈絡(luò)圖。

二、以歷史人物為視角，突破教學(xué)難點(diǎn)

人教版《近代化探索》這一單元的主要內(nèi)容是中考?xì)v史的一個(gè)重要板塊，可學(xué)生對(duì)中國(guó)“近代化探索”的規(guī)律、啟示很難把握，而近代化探索的特點(diǎn)及教訓(xùn)就是本課的教學(xué)難點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，可以借助歷史人物的活動(dòng)軌跡，感受到中國(guó)近代化探索的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，感受到中國(guó)近代化歷程的點(diǎn)滴進(jìn)步。

在《近代化探索》的復(fù)習(xí)課中，可以遴選歷史人物容閎為視角，以容閎的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，幫助學(xué)生理解中國(guó)近代化探索的規(guī)律。19世紀(jì)60年代的容閎投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張不僅要建立軍工企業(yè)，同時(shí)應(yīng)該創(chuàng)辦民用工業(yè);在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，容閎心系祖國(guó)，上書陳奏，主張興辦銀行、興建鐵路，但最終失敗了，這使容閎認(rèn)識(shí)到光靠西方的技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要建立西方的政治體制。在歷經(jīng)了改革、革命的失敗后，容閎在遺憾中于1912年在美國(guó)逝世。但由于其生前的教育貢獻(xiàn)，生前促成的美國(guó)“庚款留學(xué)”的第二批留學(xué)生已然學(xué)成歸來(lái)，即將成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。通過(guò)借助容閎的經(jīng)歷，無(wú)需很多的史料，就可以幫助學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)近代化探索的特點(diǎn)，即經(jīng)歷了由技術(shù)——制度——思想的轉(zhuǎn)變。

三、以歷史人物為視角，感知家國(guó)情懷

歷史史實(shí)構(gòu)成了課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，而歷史活動(dòng)的主體是人。選取恰當(dāng)?shù)乃夭?，挖掘教材的人文閃光點(diǎn)，可以賦予歷史課堂以人文主義教育的功能，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，必須走進(jìn)歷史，面向歷史人物。才能讓學(xué)生感知有血有肉的歷史，才能在歷史課堂中實(shí)施情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

以《近代化探索》為例，可以遴選歷史人物容閎為視角，增添趣味性的、感性的歷史細(xì)節(jié)，來(lái)感受歷史人物的情感，感知何為家國(guó)情懷。課堂上增加容閎的一些生平小故事。比如，容閎作為中國(guó)近代留學(xué)第一人，他同樣希望有更多的中國(guó)青年能夠享有與其同等的教育。他認(rèn)定，“我決心要做的事就是：中國(guó)的年輕一代應(yīng)當(dāng)享受與我同樣的教育利益……此目標(biāo)猶如一顆明星，時(shí)刻指明我前進(jìn)的方向。”這位中國(guó)近代的留學(xué)生之父，在之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，促成了中國(guó)第一批近代企業(yè)的創(chuàng)建。晚清時(shí)期，利用庚子賠款促成了第二批留學(xué)生成功留美，為中國(guó)后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)積淀了人才。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。在生命的最后十年，容閎促進(jìn)中國(guó)革命做了許多有益的工作。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治后，容閎得到消息后興奮不已。即便容閎已因中風(fēng)而不能行動(dòng)，無(wú)法再回國(guó)效勞。但在彌留之際，仍將接力棒傳給畢業(yè)于耶魯大學(xué)的兩個(gè)兒子，叮囑他們代替老父“回報(bào)祖國(guó)”。容閎熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心，感人至深。容閎的一生，串聯(lián)起了中國(guó)近代化探索的線索，經(jīng)歷了從技術(shù)——制度——思想的飛躍。容閎的一生，處處彰顯著家國(guó)情懷，透過(guò)他，能夠感受中國(guó)近代仁人志士不懈的探索精神。

總之，歷史課堂必須給予學(xué)生以人文關(guān)懷，打造人文課堂有很多有力的抓手，可以從問(wèn)題設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技巧等多方面入手。在課堂上與學(xué)生分享歷史素材，面向歷史人物，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)意識(shí)。在教學(xué)的道路上，只要我們從點(diǎn)滴入手，遴選人物視角，就能助力歷史人文課堂的打造。

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