張海生 沈東云

摘 ? ?要： 臨夏磚雕（亦稱河州磚雕）是一種裝飾建筑的形式，包含繪畫藝術(shù)、木雕藝術(shù)特色，顯示了臨夏磚雕藝術(shù)的獨特。本文記敘了臨夏磚雕的發(fā)展歷史和地域性的特色，并和天津磚雕做了比較，講解了當?shù)氐拇u雕地域特色，又通過當代發(fā)展中的臨夏磚雕進一步概述了在當代社會發(fā)展中臨夏磚雕的作用。

關(guān)鍵詞： 臨夏磚雕 ? ?藝術(shù)特色 ? ?發(fā)展前景

一、臨夏磚雕歷史淵源

當走進臨夏的時候，你會看到臨夏的磚雕，更會感悟它古老的文化歷史，第一印象是臨夏的磚雕文化。臨夏歷史比較悠久，相對于其他仿古化建筑的城市，禹夏時被稱為雍州之城，春秋戰(zhàn)國時叫西羌領(lǐng)地，西漢時為桴罕縣，屬隴西郡，東京時建名河州，秦漢以來為絲綢之路要道。其中甘川古道和唐番古道在這里交錯延展，形成錯綜復(fù)雜的要道，具有古文化的意義，現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的精美的磚雕都是從近百座墓中挖掘出來的，臨夏市內(nèi)名勝古跡各種各樣，清真寺、拱北建筑都有，展現(xiàn)出的風格是中國建筑和阿拉伯建筑互為一體，顯得別具一格。臨夏磚雕充滿傳統(tǒng)的文化特色，深受廣大人民的喜歡，成為臨夏經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

我國的磚雕歷史相對于其他國家來說很悠久。歷經(jīng)2000多年的坎坷歷史，手法和形式在每一個發(fā)展階段都不同，磚雕屬于我國獨特的一門使得經(jīng)濟發(fā)展的藝術(shù)，它所用材料是磚，在磚上進行刻畫，最后進行排序、組合、勾畫、雕刻，塑造統(tǒng)一而完美的藝術(shù)形象。

臨夏的磚雕相對于其他地方來說，歷史悠久，它以一門獨立的藝術(shù)形式發(fā)展到今天，經(jīng)考古人員考古發(fā)現(xiàn)，宋代時，臨夏磚雕多以墓室裝飾的磚雕為主，如1983年發(fā)現(xiàn)的位于和政縣的楊馬家莊的一個墓室，在這個墓室的四個面上都有鋪色磚雕的花卉門窗，線條粗細不一樣，多為顯示粗。到了南宋的時候，臨夏磚雕的建筑藝術(shù)已形成不同于前代的風格，基本超過了宋代。在磚雕發(fā)展中，墓室磚雕的興盛卻逐漸衰落于元代。明代期間，磚雕匠人用極強的想象力和創(chuàng)造力進行刻畫磚雕，聲譽在當時的西北大大提高。有些磚雕有很高的價值，具有強烈的生活趣味，真的是讓人越看越美。當時的統(tǒng)治者為了維護自己腐敗的封建統(tǒng)治和顯示自己的地位，不讓庶民在自己的房屋建筑上采用斗拱和敷色。因此，一般的平民只能用磚雕提高房屋的裝飾品位，體現(xiàn)自己的喜好及房屋的美觀，進一步推動這門藝術(shù)在民間的發(fā)展，戶戶都有磚雕裝飾，成為民間的一道風景線。到了民國時期，臨夏各種產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，民國三十五年磚瓦窯50多座，對于當時來說制磚業(yè)和磚雕業(yè)已經(jīng)有了很大的發(fā)展規(guī)模，也許因為國家經(jīng)濟的發(fā)展，使得磚雕的形式越來越復(fù)雜多樣，一塊幾厘米大的磚面上匠人用刻畫的方式讓層次越來越多，展現(xiàn)了磚雕的空間美。從古代到現(xiàn)代磚雕發(fā)展很快，現(xiàn)在臨夏地區(qū)有很多磚雕公司，從事磚雕的人越來越多，磚雕作品不斷出現(xiàn)，當代新建的寺院和富裕人家的門庭影壁及街道都有磚雕的裝飾建筑，出現(xiàn)了不同于過去的磚雕形式。最近幾年臨夏磚雕走進了第100屆廣交會，受到了大批從事雕刻和喜愛藝術(shù)的人的喜歡，吸引了很多人的關(guān)注。此外，受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價，現(xiàn)在位于蘭州的白塔山上就有不少磚雕，白塔山公園到處都可以看到古建筑上的磚雕，但是因為時間的流逝這些磚雕已殘缺不全。

二、臨夏磚雕的制作與特色

磚雕一般的材料是在民間的小窯里燒制的青磚，可以說是一種特有的雕塑形式的材料，在中國的大多數(shù)不管是什么樣的建筑中都在用磚雕裝飾。目前，這門獨特的磚雕藝術(shù)的延展可以說遍及全國，發(fā)展非常迅速，達到一種磚雕發(fā)展史上的最高點。在中國，著名的有“北京磚雕”“徽州磚雕”“閩南磚雕”“天津磚雕”，還有就是“河州磚雕”，現(xiàn)以天津磚雕與臨夏磚雕為例進行對比，進一步了解臨夏磚雕的藝術(shù)特色。

天津磚雕基本是在全國磚雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。清代初期，當時天津本地的地域條件與經(jīng)濟條件很優(yōu)越，對當時的磚雕發(fā)展有很大的作用，天津磚雕的鼎盛期應(yīng)該屬于清代，和臨夏磚雕相比又稍遲一點，天津磚雕所用材料比臨夏磚雕的材料軟，便于工匠刻畫，在一塊磚雕中有很多種刻畫的方法，臨夏磚雕從漢代墓室上的雕刻，還有從畫像磚一步步演化而來，發(fā)展鼎盛的是明清，在當時磚雕的觀賞價值和藝術(shù)特色是其特有的。臨夏磚雕和天津磚雕區(qū)別的特點是：（1）臨夏磚雕基本都是裝飾原始的建筑物，使原始建筑物更美觀，重量更大，不讓人隨便挪動，便于保護;（2）抗御自然災(zāi)害的能力比其他的雕刻材料強，適應(yīng)期限長，甚至超過主體建筑物的腐化期;（3）磚雕的美觀程度在建筑上比單純的繪畫要強，她空間感強，可以染不一樣的顏色。天津磚雕在形式上盡管運用了具體的表現(xiàn)手法，但始終含有均衡、對比、系統(tǒng)連貫一致的變化規(guī)律，在吸收文學(xué)、繪畫、民俗等各類藝術(shù)精華為己所用的基礎(chǔ)上形成自己不同于其他地方的特色。臨夏磚雕在雕刻內(nèi)容的方面要顯得比天津的開放，除此之外，還受到中國傳統(tǒng)畫的空間透視關(guān)系，顯得更加有層次感，讓磚雕作品具有文人繪畫的藝術(shù)趣味，這就是和天津磚雕不一樣的一個方面。

臨夏磚雕一般分為四類：自然類、社會生活類、吉祥如意類、紋飾類等，材料基本都是青磚。前提是把青磚磨光，匠人以切、勾、削、鑿剔等刀法一步一步進行，最后在進行安裝程序，這些基本都是匠人手工完成的。它的大小的規(guī)格及什么形狀和圖案的樣式，包括內(nèi)容都按客戶的需要設(shè)計，達到讓客戶滿意的程度，磚雕既與被裝飾的建筑物一起完成安裝，又可在工程完成后安裝，這些經(jīng)過加工和處理的磚雕材質(zhì)變得比原來的更堅硬、不易磨損，并且看起來大方美觀。臨夏磚雕一般用于寺廟、道觀及普通民居的山墻、影壁、臺階、屋脊等處，天津磚雕多使用于民居和會館的裝飾。天津磚雕大致可分為四類：吉祥圖案、神話故事、民間小說、文字與圖案等，分類與臨夏磚雕有很大的區(qū)別。臨夏磚雕在發(fā)展過程中將中國以往的畫法形式和磚雕技法融合起來，體現(xiàn)磚雕的豐富題材，既有原始的，又有匠人自己改造的兩種不同藝術(shù)特征的結(jié)合，但是天津磚雕沒有聯(lián)系中國的傳統(tǒng)畫。

臨夏磚雕從制作方法上講有兩種：（1）“捏活”指：就是先是把自己精心調(diào)和的黏土泥巴，按自己的想法捏成或者按模具倒出來，可以是不同的造型。（2）“刻活”要比“捏活”復(fù)雜很多，就是在磨好的青磚上按自己所擁有的圖案和客戶的要求進行刻。一般由磚雕藝人按圖紙刻雕，最后按順序拼接，像這樣的基本用于面積大的裝飾物上，如門庭、山墻、照壁等部位。磚雕藝人主要看他技藝，主要表現(xiàn)在刻活上，用到的工具不是很多，匠人在硬磚上刻，他的刀法可以一目了然，最基本的雕刻刀法有：沖刀法、切刀法、沖切混合刀法。先位于八坊清真寺北門的《墨龍三現(xiàn)》《丹朝鳳陽》和《彩鳳望月》是現(xiàn)存最早且較為完整的明清磚雕作品，意境為龍鳳呈祥、盛世太平，三幅畫面同在一個地方，展現(xiàn)得非常完美，使墻體更加大方美觀。整個畫面形象生動，雕刻得惟妙惟肖，真所謂“技藝精湛，前無古人后無來者”。天津磚雕大多數(shù)是虛和實相結(jié)合，傳達刻畫者的情感，過于煩瑣，在煩瑣中帶點虛，煩瑣和虛又在作品中形成統(tǒng)一，這樣才表現(xiàn)了天津磚雕的特點。

三、臨夏磚雕的發(fā)展

臨夏磚雕在2006年被國家有關(guān)部門審批為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不久之后，國家商標局承認并設(shè)計了“河州磚雕”商標，給予臨夏磚雕很大的鼓勵。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護加強，臨夏磚雕達到前所未有的階段。磚雕藝術(shù)與時代共同進退，在其形式中融入了會話、木刻等藝術(shù)形式，在繼承古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上一步一步發(fā)展最讓人覺得新穎的是作為旅游紀念品，這受到游客和其他地方人員的喜歡，這樣一種展現(xiàn)方式使臨夏磚雕具有前所未有的生命力?，F(xiàn)如今，一代代磚雕藝人不斷傳承，作品以想不到的方式出現(xiàn)，使這門藝術(shù)以獨特的方式發(fā)展，從臨夏開始向四周擴散，并一步步走向全國的建筑物，東至上海，南至廣州，西至新疆，真的是走到每個角落都可以看到臨夏磚雕。

中國古代采用的獨特建筑方式與臨夏磚雕的發(fā)展是有很大聯(lián)系的，從漢代墓室開始，發(fā)展到金元時期，墓室磚雕已經(jīng)有了相當大的規(guī)模，相傳至今的是明代磚雕的民居建筑。臨夏磚雕藝術(shù)在“文革”時期處于沉積狀態(tài)，改革開放以后隨著政府的保護與當時市場經(jīng)濟的發(fā)展，臨夏磚雕又開始復(fù)蘇，然而政府支持期間卻出現(xiàn)無匠人、技藝差的現(xiàn)象。

首先，這個時期，雕刻這門獨特的藝術(shù)面臨斷代的威脅，后世基本沒有從事磚雕的藝人。最主要原因是體能消耗很大，收入低。其次，從事磚雕的人員缺乏最基本的磚雕藝術(shù)素養(yǎng)。再次，當時剛復(fù)蘇，社會磚雕藝術(shù)較低。

由于磚雕建筑行業(yè)市場的飛快發(fā)展，一些從事磚雕的人為了獲得利益、為了市場的需求而胡亂篡改磚雕的內(nèi)容，降低磚雕的本來價值和在市場中的聲譽?？傊?，如果想讓臨夏磚雕的發(fā)展進入一個新的繁榮時期，臨夏磚雕的發(fā)展前提是技藝與市場。如今臨夏市清真大寺八坊華清寺影壁上有一幅明末清初的磚雕作品《墨龍三觀圖》，這幅圖使整個影壁高檔大氣、灑脫大氣，刻得栩栩如生，刻得刀法熟練、精巧，真的是當之無愧的臨夏磚雕之精品。這些精品，欣賞時都有一種讓世人贊嘆的魅力，不僅僅是歷史年代的原因，還有就是她本身帶有濃厚的民間文化傳統(tǒng)，使作品充滿空前的藝術(shù)感染力。坐落于臨夏市的東宮館是臨夏磚雕的精品匯聚之地，它庭院的墻壁、柱頭、屋脊等其他部位都有磚雕，大概有上百幅作品。這些磚雕造型獨特、神韻多姿、內(nèi)容豐富，具有很高的意境，真的是妙不可言。中華人民共和國成立后，臨夏磚雕作品不斷出現(xiàn)，出現(xiàn)的形式越來越不同，進入八十年代后，臨夏磚雕進入了新的全盛時期，還出現(xiàn)了水泥雕等新形式。近年來，臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)在政府的大力支持和倡導(dǎo)下，作為民族地區(qū)特色藝術(shù)如雨后春筍般發(fā)展起來，還開了許多從事磚雕藝術(shù)的公司，如能成磚雕公司、青韻磚雕公司、神韻磚雕公司等，使臨夏經(jīng)濟更加發(fā)達。在第100屆廣告會上，一些新穎的設(shè)計作品還引起了溫家寶同志、吳儀同志的認可和關(guān)注。現(xiàn)代社會，臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快，從不發(fā)達體、力消耗大、收入低等狀況發(fā)展成為臨夏經(jīng)濟進步的關(guān)鍵，現(xiàn)如今臨夏磚雕高超技藝的代表是小而精的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品已經(jīng)遍及全國，其在經(jīng)濟發(fā)展中的地位越來越高。

四、結(jié)語

臨夏磚雕具有獨具風貌的多種形式和獨特的吸引力內(nèi)涵，是因為她在歷史地位中有很大的影響力，并一代一代傳來下來，流傳至今，形成的文化形態(tài)是獨有的，精神文化和物質(zhì)文化交融和凝結(jié)。在民間磚雕的發(fā)展中，民間藝人的雕刻是中國傳統(tǒng)磚雕造型的組成部分，深受傳統(tǒng)雕刻的影響，對社會歷史進步具有歷史性的意義，對這門藝術(shù)我們應(yīng)該保護并繼承，加強創(chuàng)新臨夏磚雕的表現(xiàn)形式，促進這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，以這個為基礎(chǔ)用傳統(tǒng)磚雕特有的藝術(shù)加以借鑒吸收，使之創(chuàng)新，成為中國一門獨特的藝術(shù)。

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