馬紅芳 鞏伏英

國家教育咨詢委員會(huì)委員陶西平說，教師成長是課堂改革的關(guān)鍵。教學(xué)改革要在課堂上實(shí)現(xiàn)，其成果也主要體現(xiàn)在課堂上。通過對(duì)一些課堂教學(xué)實(shí)例的解析，我們可以思考語文教育教學(xué)的關(guān)鍵問題，從而明晰教師成長發(fā)展的方向。

一、教學(xué)實(shí)例解析

學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。下面從這三個(gè)方面具體來談。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)方面

學(xué)習(xí)目標(biāo)是教師教學(xué)時(shí)面對(duì)的首要問題，學(xué)習(xí)目標(biāo)要根據(jù)學(xué)情、學(xué)段、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)等制訂，但教師心中必須時(shí)時(shí)刻刻裝著教育目標(biāo)，才能準(zhǔn)確而高明地制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)。

教學(xué)實(shí)例一：學(xué)習(xí)目標(biāo)要精準(zhǔn)

筆者曾聽不同學(xué)校的教師講《最后一課》，發(fā)現(xiàn)很多教師將學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在“學(xué)習(xí)韓麥爾先生的愛國品格”，忽視了文本本身強(qiáng)調(diào)的東西——熱愛母語。這就背離了文本的旨?xì)w?！蹲詈笠徽n》通過一個(gè)小孩子的一點(diǎn)一滴的心思變化、一個(gè)個(gè)場景的轉(zhuǎn)動(dòng)，不斷地來強(qiáng)化“熱愛祖國首先要熱愛母語”這一主題。從開頭的“我連一個(gè)字也說不上來”，到“我?guī)缀踹€不會(huì)作文呢！我再也不能學(xué)法語了”，到最終“真奇怪，今天聽講我全都懂。他講的似乎挺容易，挺容易”;從開頭“畫眉在樹林邊婉轉(zhuǎn)地唱歌”，到“他們?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國話唱歌吧”……就是通過這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)“最后一課”的含義：母語才是世界上最美的語言。可是很多教師在韓麥爾的人物品格上用力過猛，沒有注意文本本身的深意，導(dǎo)致雖然講“愛國”，卻在空談，沒能將“愛國”落到實(shí)處。愛國從來不是一句空話，有的人可以用自己的才能實(shí)現(xiàn)本人的社會(huì)價(jià)值，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)愛國;而對(duì)于學(xué)生來說，熱愛母語、認(rèn)真學(xué)習(xí)母語才是真正的愛國。一個(gè)人不認(rèn)真學(xué)習(xí)母語、不熱愛母語，能稱之為愛國嗎？教師如果這樣講解，就能使學(xué)生明白熱愛祖國不是口號(hào)，愛國要腳踏實(shí)地。“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢地記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”，這節(jié)課如果能讓學(xué)生記住這句話，一定比學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)韓麥爾的品格要更好。

教學(xué)實(shí)例二：學(xué)習(xí)目標(biāo)要高明

2018年哈爾濱一位教師與深圳一位教師開展同課異構(gòu)教學(xué)活動(dòng)，其教學(xué)內(nèi)容是統(tǒng)編本語文教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元的“外國詩二首”之《假如生活欺騙了你》。哈爾濱的老師抓住“心兒永遠(yuǎn)向往著未來”這一句進(jìn)行旁征博引，從古今中外名人遭受的苦難說開去，最終談道：“無論生活多么悲慘、社會(huì)多么黑暗，我們都要懂得在絕境中懷揣希望?！边@個(gè)教師的教學(xué)可謂高矣，其點(diǎn)睛之語恰恰是他為這節(jié)課制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人，在解讀文本時(shí)，教師是引領(lǐng)學(xué)生“審悲”還是“審美”，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。我們?cè)谝恍┱n堂上，常常會(huì)見到一些現(xiàn)象：對(duì)于一些描寫人物生活比較悲慘的文本，常見的人文性學(xué)習(xí)目標(biāo)是“品味人物生活的悲慘”。這個(gè)目標(biāo)不能說錯(cuò)了，但并不高明，如果讓學(xué)生從文本中看到作者或人物身上昂揚(yáng)向上的精神，懂得在絕境中依然要尋找生活的希望，依然要想象并追求生活的美好，這將對(duì)聽課的學(xué)生產(chǎn)生非常積極的影響，讓他們即便在艱難困苦的處境中都不會(huì)失去生活的信心。

通過以上對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的分析，我們可以看出：解讀文本是語文教師的基本能力，對(duì)文本解讀得不到位，制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)不精準(zhǔn)、不高明，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)有所偏失，直接影響學(xué)生能力、思維、情感的發(fā)展。

2.教學(xué)方法和教學(xué)過程方面

教學(xué)方法和教學(xué)過程直接關(guān)系到學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師在教學(xué)中運(yùn)用的方法是否恰當(dāng)，教學(xué)過程中是否能把握學(xué)情，進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥，這些都決定了教學(xué)質(zhì)量的好壞。比如對(duì)朗讀法的運(yùn)用，很多教師在教學(xué)過程中存在不當(dāng)之處。

杜佐周在《讀法教學(xué)法概要》中談到，在某種情形下，朗讀亦有其價(jià)值，而且是要應(yīng)用的。借助朗讀，可以讓學(xué)生慢慢品味文本的意義，激發(fā)他們閱讀的興趣。但朗讀僅僅是教學(xué)的方法之一，要根據(jù)學(xué)情適當(dāng)使用，不可過度使用，甚至以朗讀替代講解。

教學(xué)實(shí)例一：有效的解讀可以增強(qiáng)朗讀的效果

筆者曾聽過一節(jié)人教版九年級(jí)下冊(cè)第六單元“軍旅思鄉(xiāng)曲”專題課，涉及《木蘭辭》和清代納蘭性德的《長相思》。在課堂上，教師運(yùn)用了多種朗讀形式：男生讀，女生讀，男女生共讀;單人讀，組合讀;教師讀，學(xué)生讀?？墒?，教師卻沒有意識(shí)到，《木蘭辭》《長相思》是可以互相解讀的好材料，可以幫助學(xué)生更深刻地理解不同時(shí)代的人在軍旅之中對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，這不正是“山一程”嗎？“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，這不正是“水一程”嗎？“燕山胡騎鳴啾啾”“黃河流水鳴濺濺”，這不正是“故園無此聲”嗎？“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”和“身向榆關(guān)那畔行”何其相似！如果教師能在學(xué)生朗誦的基礎(chǔ)上，對(duì)《木蘭辭》和《長相思》展開對(duì)比閱讀，可能會(huì)更有利于學(xué)生對(duì)軍旅情思之類詩詞的理解。

教學(xué)實(shí)例二：朗讀不可以代替講解

《散步》是統(tǒng)編本七年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，此文寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯感情。一位教師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“學(xué)習(xí)朗讀”，一節(jié)課全程以朗讀的形式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生沒有閱讀別的文章，討論、發(fā)言的機(jī)會(huì)也幾乎沒有。

《散步》對(duì)于中學(xué)生來說，思想情感比較容易理解，本節(jié)課可以借助朗讀，讓學(xué)生體會(huì)文章娓娓道來的敘事風(fēng)格和曉暢素雅的語言美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字的感悟能力，但不必一節(jié)課全程朗讀。強(qiáng)化了朗讀，卻忽視了講解，忽視了大量閱讀，對(duì)于初中階段的學(xué)生來說，這樣的課堂教學(xué)效率低下，收獲甚微。

毋庸置疑，朗讀對(duì)于說話、寫作都有幫助，但是否安排朗讀，要根據(jù)文本的需求和學(xué)生的學(xué)情而定。有的文本需要以朗讀為重點(diǎn)，如朱自清的《春》《荷塘月色》等散文，李白杜甫的詩歌等。而有的文本，必須通過講解讓學(xué)生明白文本蘊(yùn)含的思想情感后再進(jìn)行朗讀，這時(shí)候的朗讀才真正有效。如果學(xué)生不理解文本，僅僅朗讀，那么，無論課堂朗讀的形式如何多樣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也不可能有真正的作用。

在教學(xué)過程中，教師要合理地安排朗讀，一定要適度，切不可過度。朗讀的主要目的是促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，是聲音與意義的結(jié)合。只有將朗讀與講解有效結(jié)合、交替使用，才能既讓學(xué)生深刻地體會(huì)到文章的思想情感，同時(shí)又讓教師的教學(xué)過程呈現(xiàn)節(jié)奏感，不使學(xué)生感到乏味。

以上所談的教師教學(xué)中出現(xiàn)的問題，其實(shí)都與教師自身的素養(yǎng)不足有很大關(guān)系。

二、教師專業(yè)發(fā)展解析

語文特級(jí)教師李家聲先生說：“教育的最大氣力當(dāng)用在教師的提升上，任何時(shí)代都如此?！苯處煹陌l(fā)展是學(xué)生發(fā)展的前提和保證，沒有教師的發(fā)展，就談不上學(xué)生的發(fā)展。

教師首先要通過學(xué)習(xí)，具備較為深厚的基礎(chǔ)學(xué)科素養(yǎng)，其次要對(duì)教育進(jìn)行全面深入的研究和思考，加深對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能在日常教學(xué)中制訂正確和精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，采用科學(xué)的教學(xué)方法，通過合理的教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，高效率、高質(zhì)量地推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。

1.教師要具備深厚的學(xué)科素養(yǎng)

魯迅說：“我吃的是草，擠出的是奶和血?！边@句話可作為語文教師發(fā)展自我和提高教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。教師“肚里有貨”，才能上好每一節(jié)課。作為語文教師，首先要博覽群書，將古今中外的文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)等融會(huì)貫通，培育自己深厚的學(xué)養(yǎng)。

有一個(gè)學(xué)生問自己的老師：“吾”和“我”誰出現(xiàn)得早？因?yàn)樵谝话愕娜丝磥恚坪酢拔帷笔枪糯鷿h語，“我”是現(xiàn)代漢語。對(duì)于這個(gè)問題，我們可以看一下經(jīng)典中的語言：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?。ā对娊?jīng)》）

三人行，必有我?guī)熝?。（《論語》）

我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子》）

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為關(guān)政兮，吾將從彭咸之所居！（《離騷》）

除了以上這些，“吾”和“我”在《老子》《莊子》《墨子》中也大量出現(xiàn)，可見，早在先秦典籍中，“吾”和“我”就一直并存，“我”并非現(xiàn)代才有，“吾”并不比“我”出現(xiàn)得早。這個(gè)問題雖小，但檢驗(yàn)了教師的學(xué)養(yǎng)。教師如果熟悉經(jīng)典，就會(huì)脫口而出，輕松解答學(xué)生的疑惑;如果學(xué)科素養(yǎng)不足，就會(huì)在這里“卡殼”“出糗”。

教師只有通過大量閱讀，才能擴(kuò)展教學(xué)視野，在教學(xué)中兼容并蓄、融會(huì)貫通。如教學(xué)統(tǒng)編本九年級(jí)上冊(cè)《沁園春·雪》一課，在欣賞長城內(nèi)外的風(fēng)光時(shí)，如果能推薦學(xué)生閱讀清代龔自珍的《說居庸關(guān)》、朱彝尊的《出居庸關(guān)》，就能給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生將山川地理、歷史與課文結(jié)合起來，從而不僅使教學(xué)變得有趣，也能使學(xué)生增長見識(shí)?！熬佑龟P(guān)上子規(guī)啼，飲馬流泉落日低。雨雪自飛千嶂外，榆林只隔數(shù)峰西”，將長城內(nèi)外的風(fēng)光描繪得多么迷人！《說居庸關(guān)》可以幫助學(xué)生了解長城一帶的地形和雄關(guān)的價(jià)值。而這一切，檢驗(yàn)了教師對(duì)中國地理知識(shí)的儲(chǔ)備和文學(xué)素養(yǎng)。

由此可見，教師在自身發(fā)展過程中，學(xué)養(yǎng)的確是第一位的。語文教師首先應(yīng)該具備語文學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，但教學(xué)方法和教學(xué)手段永遠(yuǎn)不可能替代教師的文化功底，不能彌補(bǔ)教師知識(shí)的淺薄、素養(yǎng)的不足。

2.教師要深化對(duì)教育的理解

任何學(xué)習(xí)目標(biāo)的背后都有教育目標(biāo)，制訂什么樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就決定了將會(huì)實(shí)現(xiàn)什么樣的教育目標(biāo)。教師的教育理念會(huì)影響教師設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以教師在教育方面的“識(shí)”，即對(duì)教育的理解就顯得尤為重要。

愛因斯坦說：“教育的價(jià)值，不在于學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考?！痹谶@里，愛因斯坦說的“事實(shí)”就是知識(shí)。教師要在培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記能力、理解能力、分析綜合能力、探究能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力、表達(dá)應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中充分重視發(fā)展學(xué)生的思維，其中批判性思維、創(chuàng)造性思維尤為重要。

教師在教學(xué)中要時(shí)刻有批判性思維，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)才能走向深入。批判性思維的要素是：理性、質(zhì)疑、求證、求真、求精、開放。其中“開放”最重要，擁有了開放的眼界、胸懷和學(xué)識(shí)，才能有“批判性思維”，才能有批判的能力。比如課文中出現(xiàn)的“帝國主義”一詞，很多教師在教學(xué)中都忽略了。對(duì)于這個(gè)學(xué)生難以理解的概念，教師既要講解又不能過多耗用課堂時(shí)間，因?yàn)樗墙虒W(xué)難點(diǎn)，但不是教學(xué)重點(diǎn)。在課堂上教師只需要三言兩語對(duì)這個(gè)詞語進(jìn)行簡單解釋，告訴學(xué)生這個(gè)詞語使用的歷史背景，讓學(xué)生明白“帝國主義”一詞在當(dāng)今時(shí)代顯然已經(jīng)不再適用，就可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教育的重要目標(biāo)之一。學(xué)生的創(chuàng)新思維與想象力關(guān)系極大，想象力是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。語文教師在教學(xué)中要有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的想象力。愛因斯坦說，想象力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力能概括世界上的一切。

筆者曾看過兩位中學(xué)語文教師講“聯(lián)想與想象”，其中一位教師講統(tǒng)編本七年級(jí)上冊(cè)第六單元《女媧造人》這篇課文時(shí)，在課堂上讓全班學(xué)生模仿女媧補(bǔ)天，目的是學(xué)習(xí)文中動(dòng)詞的作用;而另一位教師讓學(xué)生自由編寫故事，充分發(fā)揮想象力，結(jié)果一個(gè)女生編寫了一個(gè)精彩的“女媧補(bǔ)地”的故事。這兩位教師因制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，在課堂上的著力點(diǎn)也就有區(qū)別，最終教育價(jià)值大不一樣，其教學(xué)質(zhì)量高下立判。

蘇東坡說：“天下之事散在經(jīng)子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用?！彼^“一物者”，“意”是也。此話是寫作之要，也是教育之要?！耙狻奔此伎?，僅僅閱讀而不思考，讀得再多也沒有用。所有的讀，需要以思考統(tǒng)攝。思維能力是學(xué)生素養(yǎng)的一大關(guān)鍵能力，教師要在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力。

除了思維之外，情感的發(fā)展也是教育極為重要的目標(biāo)。盧梭說，人的價(jià)值不在于他有知識(shí)、有智慧，而在于有道德本性，這種本性實(shí)質(zhì)上就是情感?？鬃诱f“君子不器”，也是強(qiáng)調(diào)人要有思想情感。若是一個(gè)人知識(shí)淵博、能力強(qiáng)大，卻冷酷無情、沒有情操，他對(duì)社會(huì)可能不會(huì)帶來好處。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德國納粹的毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造，無數(shù)人被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，這些高學(xué)歷、高水平的人給世界造成的巨大危害，充分證明使人完善的是情操，而不是理性。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人，學(xué)生需要全面提升知識(shí)、能力、思維、情感。

“君子之學(xué)也，以美其身?！苯處熞粩喟l(fā)展自我，增加自身的學(xué)識(shí)，這樣才能在教學(xué)中抓住問題的實(shí)質(zhì)，給學(xué)生最美好、最優(yōu)質(zhì)的教育。