辜小英

【摘要】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對初中生文學(xué)素養(yǎng)的提升以及個(gè)人品德的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，因此在初中語文教學(xué)中注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅是中華文化傳承的一種有效方式，也是培養(yǎng)初中生道德修養(yǎng)與綜合能力的重要途徑。本文著重對如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)中進(jìn)行滲透展開思考。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;初中語文;滲透方式

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在當(dāng)前多元化的社會中，很少有學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的分量不高，初中生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也越發(fā)淡薄。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承是當(dāng)前教育的重要目標(biāo)之一，初中生已經(jīng)有一定的知識體系，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容有所理解。教師在教學(xué)中穿插傳統(tǒng)文化的教育一定要注重方式方法，將這兩者進(jìn)行高效融合，讓初中生從語文教學(xué)中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和能力。傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)中的滲透主要從以下三個(gè)方面入手。

一、立足教材對初中生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透

沒有學(xué)會走，如何開始跑？學(xué)生如果沒有任何鋪墊就開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，效果肯定不佳，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可一蹴而就。初中語文課本中的內(nèi)容包含了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以語文課文為基礎(chǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是非常重要的方法。教師在進(jìn)行語文傳統(tǒng)文化的教育中，一定要對課本深刻地探索，并且通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑻剿魈釤挸龅膬?nèi)容滲透到教學(xué)活動當(dāng)中，這樣學(xué)生才能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效攝取，能夠充分理解所學(xué)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到內(nèi)化于心的效果，最終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效輸出。

初中課本中關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識有很多，教師在教學(xué)時(shí)要有選取，在一次的教學(xué)后能夠讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上舉一反三。如在進(jìn)行《論語》十二章的教學(xué)時(shí)，教師可以先為學(xué)生講解孔子的事跡以及他和弟子游學(xué)期間所發(fā)生的趣聞，激發(fā)初中生想要了解更多相關(guān)的內(nèi)容的興趣，之后再將《論語》十二章中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的文化滲透進(jìn)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，這樣學(xué)生在無形中體會到在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度和精神狀態(tài)，另外還有諸多關(guān)于為人處世以及道德修養(yǎng)的相關(guān)哲理。

學(xué)生從語文課本中學(xué)的不僅僅是知識，還是一種精神狀態(tài)和行為習(xí)慣。經(jīng)過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，初中生會有意識地反省自身的不足，對照積極正確的內(nèi)容去提升自我，長此以往學(xué)生便能夠?qū)W以致用，端正態(tài)度，將根植于內(nèi)心的知識轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)。《論語》十二章對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想、豐富學(xué)生的精神世界仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，教師在這一內(nèi)容的教學(xué)中要正確看待《論語》的價(jià)值，讓學(xué)生能夠真正從《論語》十二章的學(xué)習(xí)中自發(fā)改正自己的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，運(yùn)用合適的學(xué)習(xí)方法，提升自我的道德修養(yǎng)。

二、結(jié)合生活實(shí)際對初中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶

課本是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，初中生從課本中的確能夠接受到有益的文化知識，對于學(xué)生自身的提升也大有裨益。但是，教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透于語文教學(xué)之中，緊靠課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在立足課本的前提下，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行拓展和延伸，這樣才能讓學(xué)生不局限于對眼前的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，而是能夠在熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之余將其進(jìn)行傳播。很多人認(rèn)為了解文化靠的就是書本，其實(shí)不然，走出課堂去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式有很多，最重要的是與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是長期性的，能夠?qū)W(xué)生起到耳濡目染的作用。

詩詞歌賦是課本中最顯而易見的傳統(tǒng)文化，教師要能夠充分利用好這一基礎(chǔ)知識，逐步引導(dǎo)學(xué)生去接觸并吸收以貼近生活的形式所傳遞出的傳統(tǒng)文化。初中對詩詞已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知，教師應(yīng)當(dāng)重視寓教于樂的方式，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授，讓其感受到傳統(tǒng)文化的真實(shí)魅力。如在學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，教師可以先以有趣的節(jié)目為切入點(diǎn)，如《中國詩詞大會》，讓學(xué)生了解不同的學(xué)習(xí)古詩詞的方式，而且在節(jié)目中還有學(xué)者進(jìn)行講解，這就能夠讓學(xué)生從知之甚少到知之甚廣。之后教師便可以借鑒這類有益于教學(xué)的節(jié)目中的比賽環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生PK說出關(guān)于“泰山”的詩句，教師在學(xué)生興致還未減退時(shí)，趁熱打鐵，開展《望岳》的具體內(nèi)容教學(xué)，讓學(xué)生在詩的字里行間感受泰山的壯麗，體會作者對祖國大好山川的喜愛之情，以及詩人所表達(dá)的韌性與雄心壯志。

作為初中生，各方面的能力基礎(chǔ)還是有的，而且隨著平時(shí)的學(xué)習(xí)在逐步提升。所以教師只要掌握教學(xué)方法，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處體會到學(xué)習(xí)內(nèi)容中所要傳達(dá)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，教師除了傳授課本知識外，還要能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會領(lǐng)悟其中的精髓，能夠在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中善于去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，能夠自發(fā)地對其進(jìn)行傳承。除此之外，教師也可與家長進(jìn)行溝通，讓其在家里進(jìn)行傳統(tǒng)文化的互動，如休閑時(shí)吟詩作對，共同觀看《國家寶藏》這一系列的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，讓學(xué)生在耳濡目染中接受風(fēng)俗、文物、詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、樹立榜樣激發(fā)初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化自主性

關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，學(xué)生最早是依賴教師進(jìn)行講授。教師在教學(xué)中的重要作用是不容忽視的，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的引路人，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者之一，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中進(jìn)行高效的滲透，作為語文教師就應(yīng)當(dāng)有很強(qiáng)的專業(yè)能力，并且不斷去充實(shí)自我，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，另外還必須要具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣教師才能夠講好課，能夠?yàn)閷W(xué)生解惑答疑，更為重要的是，教師如果沒有真材實(shí)料很難讓學(xué)生信服，因此，教師要能夠以身作則，讓學(xué)生無論是對自己的專業(yè)知識還是品行修養(yǎng)都能夠產(chǎn)生崇拜之情，并且以此為榜樣，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情并提升學(xué)習(xí)的自發(fā)性。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透效果如何，與教師的文學(xué)素養(yǎng)高低息息相關(guān)，當(dāng)然教師的文學(xué)功底也不是與生俱來的，也需要后天的學(xué)習(xí)和提升，在教學(xué)中充實(shí)自己，其實(shí)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化提煉和教學(xué)時(shí)也是教師和學(xué)生共同進(jìn)步的一種途徑。如在開展《出師表》教學(xué)時(shí)，教師不單只是對這篇文言文進(jìn)行翻譯講解，這需要將文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識熟記于心，并且能夠在與學(xué)生的互動中做到信手拈來，這就要求教師對作者諸葛亮有相應(yīng)的了解，并且對創(chuàng)作背景能夠知曉，諸葛亮北上伐魏，想要實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，在臨行之前上書后主，從這篇文言文的手法上來講主要是以議論為主，但也有記敘和抒情。諸葛亮是以懇切婉轉(zhuǎn)的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室還于舊都，同時(shí)也表達(dá)自己以身許國、忠貞不貳的思想。全文多以四字句行文，這也意味著東漢末年駢體文開始興起。學(xué)生從中所了解到的是當(dāng)時(shí)的歷史，是作者的愛國情操，以及當(dāng)時(shí)的寫作的文體等，這些都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

教師在教授《出師表》時(shí)，展現(xiàn)出自己強(qiáng)大的文化功底，便能夠讓初中生產(chǎn)生敬佩之情，并且會以教師為榜樣，想要成為和教師一樣具備很強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)的人，這能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性，想要自發(fā)地去增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，并且在自己的能力范圍內(nèi)傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者也是傳播者，當(dāng)然這就需要教師以合適的方法開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，并且以身作則通過自己接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)歷來激發(fā)學(xué)生，讓其自發(fā)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且能夠讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為一種常態(tài)，從而做一名合格傳承者。

四、結(jié)語

在教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助初中生逐步提升文學(xué)素養(yǎng)，形成良好的品德修養(yǎng)以及正確的人生態(tài)度，并且有益于其不斷領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，從而自發(fā)地去弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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