盛琳鈺?田曉冬

摘要：古代陶瓷制品是古代陶器、瓷器和其他炻器的綜合總稱，在中國(guó)傳統(tǒng)古代造物藝術(shù)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸多卓越的古代陶瓷制品在中國(guó)乃至整個(gè)世界傳統(tǒng)造物藝術(shù)文化上也都有著不容忽視的重要地位。中國(guó)陶瓷是目前世界上最早發(fā)現(xiàn)可以直接運(yùn)用青花陶器的幾個(gè)國(guó)家陶瓷企業(yè)之一，從堯舜帝國(guó)時(shí)期的韶州仰韶龍山文化、馬家窯文化到六朝十國(guó)時(shí)期逐漸興起的漢傳佛教文化;到了唐朝，一個(gè)被人們認(rèn)為是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的光輝時(shí)期，工藝技術(shù)開始進(jìn)行巨大改良，成批量地出現(xiàn)精巧瓷器;隨后推至宋朝，陶瓷工業(yè)開始蓬勃發(fā)展，開始大量陶瓷輸出，鈞、汝、官、哥、定窯為主要代表的八大名窯相繼興起于各地;至明朝，青花瓷工業(yè)達(dá)到了藝術(shù)頂峰;中華民國(guó)政府成立之后，產(chǎn)品不是完全承襲前代即是完全照搬國(guó)外工藝設(shè)計(jì)，發(fā)展止步不前。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝;文化內(nèi)涵;裝飾擺件;運(yùn)用

一、引言

我國(guó)現(xiàn)代陶藝與我國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代陶藝的主要一個(gè)區(qū)別點(diǎn)就是它從實(shí)用與藝術(shù)審美的基本原則逐漸走向更單純的藝術(shù)審美和一種情感的綜合表達(dá)，它使其展現(xiàn)出的一種強(qiáng)烈的個(gè)性，既自由又奔放，還使其融合了對(duì)于瓷泥和陶釉深層的藝術(shù)探索，它不僅使其包含了對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)代陶藝的一種審美，還使其融入了一種現(xiàn)代藝術(shù)觀念，用不同的泥釉燒制工藝方法才能使其完美演繹出一種個(gè)性化的現(xiàn)代視覺藝術(shù)符號(hào)。陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)不僅僅只是一門傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，也是一門現(xiàn)代技術(shù)，藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相輔相成，在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中還非常需要結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，注重藝術(shù)形式，實(shí)用和美觀的一致，而不是一味地去強(qiáng)調(diào)陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)實(shí)用性，要把不與人們相熟的一些東西產(chǎn)品當(dāng)成一個(gè)未知的藝術(shù)范疇再進(jìn)行開發(fā)，從而重新開發(fā)獲得社會(huì)人們的高度關(guān)注。

二、現(xiàn)代陶藝概述

原始時(shí)期，陶器隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)，人類文明蓬勃發(fā)展發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也從未停止，它體現(xiàn)了世界人類文明的智慧。中國(guó)作為四大文明古國(guó)，陶瓷藝術(shù)歷史至今有五千多年，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)以獨(dú)特的技藝、精致的裝飾以及完美的造型而聞名海外?？梢哉f，陶瓷的發(fā)展史是中華民族發(fā)展史上不可或缺的一部分。中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展始于20世紀(jì)70年代末和80年代初，中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論認(rèn)知應(yīng)該在20世紀(jì)90年代之后?！疤沾伤囆g(shù)”的概念較為籠統(tǒng)，它既指“陶瓷”藝術(shù)，也指“瓷器”藝術(shù)?！艾F(xiàn)代”的存在就是為了區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝。

現(xiàn)代陶藝就是在“泥”的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代人審美趣味和審美需要的藝術(shù)。與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)對(duì)比，受現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和影響，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)可以給人們更多新的審美感受和不一樣的視覺感受。從現(xiàn)代人的角度來看，現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的一種“越軌”的行為，它將陶瓷藝術(shù)從“器”的概念中抽離出來，賦予陶瓷藝術(shù)參與藝術(shù)領(lǐng)域的純粹形式，并挖掘和發(fā)展陶瓷藝術(shù)，以現(xiàn)代精神創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)形式。

三、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件在生活中的運(yùn)用

真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該來源于生活，在生活中思考，在實(shí)踐中完成設(shè)計(jì)。一件好的作品，存在許多值得思考與鑒戒的東西。設(shè)計(jì)師應(yīng)該看到它值得借鑒的地方，而不是盲目跟風(fēng)抄襲。

現(xiàn)代陶藝裝飾擺件介入生活：

伴隨著城市建設(shè)的快速進(jìn)程，人們對(duì)生活的品質(zhì)要求提高，陶藝品也不僅僅被人們認(rèn)為是一件冰冷的收藏品，它進(jìn)入到人們生活的方方面面。從一個(gè)人的生活環(huán)境可以看出他的性格，這是一種文化的沉淀，一種精神的寄托。忙碌了一整天的人們更需要這種慰藉，更向往工作后回到一個(gè)溫馨、自然、純樸的生活中。陶藝裝飾擺件，也是一種別樣的陶藝品，它自帶天然“泥”的屬性，能給人們一種獨(dú)特的“親近感”，一種疲憊后的“放松感”，更能符合人們的心靈追求，這是別的藝術(shù)品所不能及的（圖1）。

一個(gè)人若是長(zhǎng)久面對(duì)發(fā)達(dá)的高科技文明，那么他的身體甚至靈魂都會(huì)恍惚，仿佛失去了什么。這是人們內(nèi)心深處對(duì)“返璞歸真”的向往，借以陶藝打造出來的純真質(zhì)樸的作品不僅有了現(xiàn)代的藝術(shù)效果，還洗滌了現(xiàn)代人們被物質(zhì)文明充斥的心靈世界。這便是現(xiàn)代陶藝裝飾擺件需要在生活中得以運(yùn)用的原因[1]。

陶瓷材料的自身便有著深厚的文化內(nèi)涵，而材料本身的美是正確發(fā)現(xiàn)與使用。懷表一直以來被認(rèn)為代表貴族，普通人民根本不會(huì)佩戴，在經(jīng)過瑞士人的改造才變得平民化。而時(shí)代的快速發(fā)展使得懷表變得更加不尋?；藗兺鶗?huì)選擇手表或者手機(jī)來查看時(shí)間，但懷表的收藏價(jià)值從未減少。所以我們可以將其變得不僅僅只是藝術(shù)性，而要改變它原本的創(chuàng)作形式，融入現(xiàn)代手法，賦予它一個(gè)新的代表者。要做到這些便需要制作者深入理解和欣賞這種美，并且材料的基本結(jié)構(gòu)特征與外延特征都必須符合環(huán)境，只有如此才能更加符合與科學(xué)文化發(fā)展相結(jié)合的原則（圖2）。

四、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件的體現(xiàn)

當(dāng)代陶藝作品呈現(xiàn)出個(gè)性化、理念化的特色，藝術(shù)家在進(jìn)行陶藝作品的創(chuàng)作時(shí)，必須重視陶藝技法的合理運(yùn)用，良好的技法不僅能幫助陶藝家提升作品價(jià)值，還能使其創(chuàng)作出更具特點(diǎn)的作品[2]。

（一）文化體現(xiàn)

瓷器這種器具本身在歷史的發(fā)展之中，就傳遞了中國(guó)文人志士對(duì)于一種高潔和脫俗生活以及精神的追求。將瓷器置于室內(nèi)裝飾中，可以傳遞一種傳承千年的歷史文化底蘊(yùn)以及主人對(duì)于超脫生活的向往。這些從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計(jì)靈感，使現(xiàn)代瓷器的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還符合現(xiàn)代中國(guó)人的審美要求。

（二）設(shè)計(jì)體現(xiàn)

捏塑成型是一種最便捷的方式，主要靠靈敏運(yùn)用雙手直接塑造，往往顯得更加自由和主動(dòng)，也更容易創(chuàng)作出栩栩如生的陶藝作品。

捏塑方法是由于采用各種泥料特殊的可塑性，再加上其他各種操作簡(jiǎn)便的制造工具，從而可以進(jìn)行手工捏造各種器物及其文化風(fēng)貌形態(tài)的一種方法。捏塑成型工藝是古代陶瓷捏塑成型制造工藝之一，從它存在之時(shí)它便存在。盡管雕像捏塑看上去很容易，但往往更容易的東西，更難駕馭。就像一個(gè)個(gè)中國(guó)人在寫字，雖然“一“字的筆畫數(shù)量最少，看著也最容易書寫，可想把它寫好看了卻不簡(jiǎn)單。捏塑法既是如此。

五、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件的未來發(fā)展

要傳承一種物質(zhì)文化，除了必須要具有自身的實(shí)用功能之外，還必須要具有一定的地域文化藝術(shù)特色與其精神的內(nèi)涵。

中國(guó)是第一個(gè)發(fā)明陶瓷的國(guó)家，流傳下的陶瓷文化底蘊(yùn)可想而知，對(duì)于傳統(tǒng)要做到取其精華去其糟粕。如懷表，出現(xiàn)于公元1504年，因其特殊性在市面上少有出售，它漸漸被人們遺忘，但是，它是鐘表發(fā)展歷程中的一個(gè)時(shí)代，見證了一種藝術(shù)品的手藝，它還具有獨(dú)特的收藏價(jià)值。但市面上的懷表設(shè)計(jì)偏于傳統(tǒng)，要重新進(jìn)入大眾的視線且能夠被更多的人接受便要在其創(chuàng)作形式和用途上加以創(chuàng)新。懷表的歷史不如陶瓷悠久，但兩個(gè)不同的事物碰撞總能產(chǎn)生一種新的物質(zhì)，將陶瓷與懷表結(jié)合起來，將其制作成裝飾擺件，既美化了生活環(huán)境，又彰顯了文化內(nèi)涵，使它更具新社會(huì)新時(shí)代的特征，才會(huì)符合大眾的情感，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。

六、結(jié)語(yǔ)

“天下器物，多有裝飾”。中國(guó)陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。在審美多元化的今天，具有悠久歷史的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶藝在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶藝的裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷，萬(wàn)象并存”的態(tài)勢(shì)，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝裝飾形式[3]。只有在原來基礎(chǔ)上結(jié)合外來文化與現(xiàn)代文化，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能在視覺的效果中窺見傳統(tǒng)的韻味，體現(xiàn)出現(xiàn)代的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]石自姻，陳杰，馬婧.現(xiàn)代陶藝在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性體

現(xiàn)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2013（4）：64-65.

[2]馬潔.淺談陶藝作品的技法[J].傳播力研究，2019（31）：178.

[3]席秀良，王曼.淺議中國(guó)現(xiàn)代陶藝裝飾的運(yùn)用[J].藝術(shù)廣

角，2008（06）：87-88.