謝雙睿

【摘要】黃遵憲是晚清“詩界革命”重要人物，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)黃詩備為推崇，他在《夏威夷游記》一文中歸其貢獻(xiàn)于以古風(fēng)格鑄新意境，并在戊戌變法期間將其作為詩歌典范大力推廣，奠定了黃詩在晚清詩界的重要地位。

【關(guān)鍵詞】黃遵憲;夏威夷游記;三長(zhǎng)

前言

梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝罚ㄓ址Q“《汗漫錄》”）所論黃遵憲詩歌之“三長(zhǎng)”，當(dāng)為“新語句”“舊風(fēng)格”“新意境”。本文擬從這三方面探討黃遵憲詩歌對(duì)晚清“詩界革命”的重要貢獻(xiàn)。

一、從1899己亥年之《夏威夷游記》講起

1900年，梁?jiǎn)⒊k《清議報(bào)》于第35冊(cè)開始連載其于1899年開赴美國(guó)途中所作文論隨筆《夏威夷游記》，文中稱“欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三長(zhǎng)。第一要有新意境;第二要有新語句，而又須以古人風(fēng)格入之，然后成其為詩”?！皶r(shí)彥中能為詩人之詩，而銳意欲造新境者，莫如黃公度，其集中有《今別離》四首，及《吳太夫人壽詩》等，皆純以歐洲意境行之，然新語句尚少。蓋由新語句與古風(fēng)格常相背馳，公度重風(fēng)格者，故勉避之也?！绷?jiǎn)⒊浴爸挥泄棚L(fēng)格造新意境，但無新語句”批判黃詩當(dāng)為不妥，具體原因下文會(huì)論及。其所舉兩首詩的例子也是通篇營(yíng)造古典意境，并不能體現(xiàn)其新，可見梁?jiǎn)⒊藭r(shí)對(duì)黃遵憲的詩歌尚不熟悉。

二、《新民叢報(bào)》期間推崇黃詩

1902年，梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，于“文苑”欄目下設(shè)“飲冰室詩話”和“詩界潮音集”，以闡述詩歌理論和推薦詩歌作品?！帮嫳以娫挕彼泣S詩為典范者當(dāng)有三首，分別為長(zhǎng)篇史詩《錫蘭島臥佛》《今別離》和三篇軍歌。《錫蘭島臥佛》被評(píng)為“空前之奇構(gòu)”，其中運(yùn)用大量諸如佛教用語和地理用語，打破中國(guó)詩歌長(zhǎng)于抒情，短于敘事的傳統(tǒng)，實(shí)為五言古體之巨著?！督駝e離》則繼承中國(guó)傳統(tǒng)才子佳人離別題材，從西洋器物、地理隔閡兩個(gè)角度論述男女相思之情，賦予作品新的內(nèi)容，但其韻律卻是借鑒孟郊《車遙遙》，可謂舊語句鑄新意境之典范。

三、黃遵憲詩歌之“三長(zhǎng)”特點(diǎn)

（一）“言文合一”——新語句

口語和書面語的分離，使得文言成為統(tǒng)治階級(jí)文化壟斷的一部分，文言對(duì)西方文化傳播和思想啟蒙構(gòu)成了阻礙，為此黃遵憲提出“適用于今”“通行于俗”兩條文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及“造新字”“變文體”兩種改良方法。黃遵憲鐘情于民間歌謠收集的同時(shí)，還在詩歌中大量運(yùn)用外來語詞?！度司硰]詩草》中所用新詞涵蓋了社會(huì)科學(xué)與國(guó)家地理各個(gè)分支領(lǐng)域。黃遵憲所作《己亥雜詩》雖為近體，但他能將新語詞巧妙地安置其中，而對(duì)韻律無太大妨害，這是其詩歌廣受追捧的審美基礎(chǔ)。

（二）“詩言志”——古風(fēng)格

黃遵憲所強(qiáng)調(diào)的“詩言志”，與中國(guó)詩歌傳統(tǒng)的教化功能有繼承關(guān)系，但因其加入了近代民族國(guó)家內(nèi)容而并非完全相同。然而，黃遵憲還強(qiáng)調(diào)古典詩歌的審美特征：“詩可以言志，其體宜于文，其音通于樂，其感人也深?！奔粗冈姼璧捻嵚珊臀谋咎卣鳎衔恼摷包S詩減少意象的使用可以較好地傳達(dá)思想觀點(diǎn)，但也造成了詩歌詩味不足的問題，于此黃遵憲多取材經(jīng)史子集中的人文典故、諺語、方言來增強(qiáng)其審美價(jià)值，即博采眾長(zhǎng)，自成一家。他還通過繼承古典詩歌比興的傳統(tǒng)來保持“古風(fēng)格”，重視“取《離騷》樂府之神理而不襲其貌”的“緣事而發(fā)”的功能。這些保持古風(fēng)的做法，一方面與他所接受的傳統(tǒng)儒家“溫柔敦厚”的創(chuàng)作思想有關(guān)，另一方面也與其強(qiáng)調(diào)詩歌的教化功能有關(guān)，二者并不矛盾，因?yàn)槠涿嫦虻闹饕逃龑?duì)象不是一般平民百姓，而是傳統(tǒng)的士大夫階層。

（三）“我手寫我口，古豈能牽拘——新意境

“新意境”即新內(nèi)容。黃遵憲近五分之一的人生都在外交中度過，面對(duì)繁榮興盛的西方文明，他感到新奇的同時(shí)又不忘將其西洋文化介紹入中國(guó)。時(shí)代的變化導(dǎo)致詩歌所反映的內(nèi)容也要作出變化，中國(guó)傳統(tǒng)固有的意象典故和詩歌形式歷經(jīng)幾千年已顯疲態(tài)，內(nèi)容不再翻新的文體注定走向衰弱。黃遵憲認(rèn)為詩之古今都是相對(duì)的，古人至今實(shí)為今人之古，這種超越古人的批判精神格外鮮明，黃遵憲這一思想的來源當(dāng)為其出使日本期間所受斯賓塞進(jìn)化論哲學(xué)的影響，其所謂“詩之外有事，詩之中有人”就涉及主客體的表現(xiàn)問題，他認(rèn)為應(yīng)持積極的主體精神來寫古人未有之物和未辟之境。

結(jié)語

黃遵憲之詩自梁?jiǎn)⒊诩汉ツ晁鳌断耐挠斡洝诽峒昂蟊懵暶o起，風(fēng)行一時(shí)，其一是由于他作為晚清“詩界革命”重要人物對(duì)詩歌革新所做出的理論貢獻(xiàn)和創(chuàng)作實(shí)踐：即以古風(fēng)格納新意境，其二則是梁?jiǎn)⒊鳛槲幕瘷?quán)威的大力推崇的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龔喜平.融入異邦之聲，汲取民間之營(yíng)養(yǎng)——黃遵憲對(duì)中國(guó)詩歌近代化的兩大貢獻(xiàn)[J].中州學(xué)刊，2000（6）：127-131