蒙良秋

【摘要】進入新世紀，為了適應社會改革、經濟建設和高等教育的快速發(fā)展，2011年5月，廣西區(qū)人民政府決定進一步擴大民族預科教育的招生規(guī)模：一是增加招收民族預科學生的院校數(shù)量;二是增加招生人數(shù)，以當年為基數(shù)，每年遞增20%，到2015年計劃招生人數(shù)達到3000人。2014年廣西高校民族預科學生來源已經擴展為廣西60個老少邊山窮縣市的12個世居少數(shù)民族，全區(qū)27所普通高校（包括了一本、二本、三本三個層次的學校）也開始招收民族預科生，負責培養(yǎng)少數(shù)民族預科生的培養(yǎng)學校由1所增為2所，截止目前為止全區(qū)在校民族預科生約4000人。隨著招生規(guī)模擴大，廣西少數(shù)民族預科生的生源、層次、類別也呈現(xiàn)出新的特點，因此，廣西少數(shù)民族預科生思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)，遇到了新的問題，這些問題制約了民族預科思想政治教育工作的進一步開展。通過對擴招后的廣西少數(shù)民族預科學生思想政治素質現(xiàn)狀進行調查研究，深刻反思和總結少數(shù)民族預科思想政治教育工作，以進一步促進廣西少數(shù)民族預科教育健康可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】廣西民族預科生 思想政治素質 調查報告

一、研究過程

1.調查對象

本研究是以廣西民族大學預科教育學院少數(shù)民族預科生為調查對象，采用隨機抽樣的調查方式開展調查。

初測被試：在廣西民族大學預科教育學院2011級少數(shù)民族預科生中隨機發(fā)放問卷300份，回收有效問卷240份，回收有效率80%。

正式施測被試：在廣西民族大學預科教育學院2011級～2013級少數(shù)民族預科生中發(fā)放問卷1000份，回收有效問卷921份，回收有效率92.1%。

2.研究工具

本研究在文獻資料研究的基礎上，自編了《廣西少數(shù)民族預科生思想政治素質調查問卷》，要求學生對本人進入預科就讀后的思想政治教育效果進行評價。在調查問卷的基礎上，設計了《廣西少數(shù)民族預科生思想政治素質調查訪談提綱》，通過與預科教育專任教師、輔導員、班主任、學生等人員進行訪談，進一步獲取更豐富的資料，以補充問卷調查的不足。

3.數(shù)據(jù)處理

本研究主要使用SPSS19.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行處理。

二、研究結果

本課題對廣西少數(shù)民族預科生的思想政治素質從國家觀、人生觀、道德觀、宗教觀、民族觀、法制觀、心理健康情況七個方面進行研究和調查分析。

1.少數(shù)民族預科生國家觀

馬克思主義國家觀，是馬克思主義關于國家問題的總的看法和基本觀點，是關于國家的產生、國家的本質、國家發(fā)展演變的趨勢以及國家消亡等理論觀點的總稱。掌握馬克思主義國家觀，有利于少數(shù)民族預科生正確理解中國歷史的發(fā)展演變過程，正確處理國家利益紛爭問題，維護國家的根本權益。

從表1可以看出，廣西少數(shù)民族預科生具有強烈的愛國主義精神，認同國家，熱愛國家。在訪談中，研究者也發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族預科生對國家認同度非常高，且非常熱愛祖國。有學生說：“我認為目前少數(shù)民族預科生對國家認同程度是比較高的，對維護國家的態(tài)度是支持和擁護的，而且我認為少數(shù)民族預科生相對于普通民族學生對于維護國家統(tǒng)一的認識更加深刻?！庇袑W生認為，目前少數(shù)民族預科生大部分認同我國的方針政策，全心全意維護祖國的統(tǒng)一和發(fā)展，存在的問題就是對國家的一些政策、大事關注不夠。

2.少數(shù)民族預科生人生觀

人生觀是指人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和總的態(tài)度。它主要回答人生的價值和目的是什么，應該使自己成為一個什么樣的人，怎樣度過自己的一生等問題。人生觀決定著人生道路的選擇，規(guī)定著人生發(fā)展的方向。

從表2可以看出，廣西少數(shù)民族預科生對人生是充滿希望的，積極向上的，大多數(shù)學生對人生未來發(fā)展確定發(fā)展目標和制定相應的規(guī)劃，但仍有少數(shù)學生對人生觀還不是很明確。例如，有學生認為，大多數(shù)少數(shù)民族預科生對未來還是充滿希望的，他們積極上進，努力拼搏，從各個方面提升自己，做好人生各個階段的規(guī)劃，并付諸每一天的實際行動當中;但是也有一部分少數(shù)民族預科生甘愿墮落，隨波逐流，沉迷網(wǎng)絡游戲不思上進，浪費人生的大好青春時光。也有學生認為，少數(shù)民族預科生對待生活的態(tài)度一般都帶有自己本民族的特點，大多數(shù)少數(shù)民族生活都比較樂觀、勤勞，他們比較容易滿足，不會太刻意去追求金錢財富，他們更渴望一種安逸閑適的生活。與此同時，由于他們的這種生活態(tài)度，也造成了他們對未來的人生規(guī)劃不明確。但是，一旦他們對人生有了規(guī)劃的時候，也會積極努力地付諸行動。還有學生認為，大多數(shù)少數(shù)民族預科由于家庭生活環(huán)境的艱苦，造就了他們堅韌不拔的進取精神，吃苦耐勞的精神，這讓他們對未來的人生有著美好而堅定的追求和意愿。

3.少數(shù)民族預科生道德觀

道德是由經濟關系決定的，依靠社會輿論、風俗習慣和內心信念來維系，并以善惡為評價標準，調整個人與他人以及社會的相互關系的心理意識和行為規(guī)范的總和。在我國現(xiàn)階段，道德分為社會主義道德和共產主義道德兩個層次。社會主義道德的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。具體表現(xiàn)為“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。

從表3得知，總體上看，廣西少數(shù)民族預科生的思想道德水平比較高。在訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)民族預科生政治立場端正，他們表達了自己熱愛祖國、擁護中國共產黨黨的領導，支持社會主義建設，熱愛中國人民，熱愛勞動和科學的意愿和情感。例如，有學生認為，大部分民族預科生的思想道德還是端正健康良好的，遵守學校各項規(guī)章制度，有強烈的集體榮譽感，尊敬師長，思想積極上進，生活上能吃苦耐勞，愛護公物，文明禮貌，不瀏覽不健康網(wǎng)頁書籍。

4.少數(shù)民族預科生宗教觀

馬克思主義宗教觀是馬克思主義對宗教與宗教問題的基本觀點，以及處理宗教問題的基本綱領和基本政策的總和。是我們正確認識宗教、宗教以及正確處理宗教問題的重要指南。

從表4可以看出，廣西少數(shù)民族預科生具有正確的宗教觀。在訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)少數(shù)民族預科生不信仰宗教，對本民族宗教信仰也不清楚，但都理解和支持國家宗教政策。例如，有學生認為，我國的宗教政策是為了保障公民宗教信仰的自由，維護宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務的管理，根據(jù)有憲法和相關法律，從而維護我國公民信仰宗教的自由。有學生說：“我是壯族人，我家鄉(xiāng)的人大部分也是壯族人。但大多數(shù)都不存在宗教信仰。我國是一個多民族國家，也是一個多宗教國家，我國的宗教政策是宗教信仰自由，我國宗教政策有利于各民族樹立科學的宗教觀，科學信教，防止迷信?！庇袑W生說：“尊重和保護宗教信仰自由是中國共產黨對宗教問題的長期的基本政策。我認同我國的宗教政策，每個人都有自由選擇的權利，國家或任何組織都無權干預?！?/p>

5.少數(shù)民族預科生民族觀

民族觀是人們對民族和民族問題的總認識，它一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面也反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。馬克思主義的民族觀是馬克思主義對民族和民族問題的看法，以及處理民族問題的綱領和政策。

從表5得知，廣西少數(shù)民族預科生的民族觀是較好的，他們的民族意識比較強，對自己的民族具有一種與生俱來的民族認同感和民族自豪感。在訪談中，研究者得知，大多數(shù)少數(shù)民族預科生都對本民族和中華民族具有強烈的認同感，他們在熱愛和繼承本民族文化的同時也尊重其他民族的文化，認識到民族文化傳承的重要性，也意識到本民族是中華大家庭五十六個民族的重要組成部分。有學生認為，大多數(shù)少數(shù)民族預科生對自己的本民族文化都有一定的了解，但隨著時代不斷發(fā)展，有些民族文化已經逐漸被埋沒，很多少數(shù)民族也在逐漸被“漢化”。少數(shù)民族在預科生階段要是能夠更多地學習少數(shù)民族文化的話，這能夠使他們的民族文化認同感提高，從而進一步提高少數(shù)民族預科生的國家認同感。有學生則認為我國的民族優(yōu)惠政策相當不錯，體現(xiàn)了我國對少數(shù)民族的重視。例如，高考加分等優(yōu)惠政策給少數(shù)民族高考生增加了上大學的幾率，使他們有的更大的機會接受良好的教育。許多少數(shù)民族因為人口數(shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎、社會發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地享受法律賦予他們的各項平等權利，難以完全保障自己的合法權益，但是在一系列的優(yōu)惠政策和措施得以貫徹和實施之后，已經充分顯示出保障各民族權利平等、促進共同發(fā)展的預期效果。

6.少數(shù)民族預科生法制觀

法制觀是人們關于移動社會的法律制度和社會秩序的根本看法以及對一定社會的法律制度和社會秩序的認同意識，它包括對民主、法律和紀律的認識。

從上表中，可以看出廣西少數(shù)民族預科生的法制觀念還是比較強的，遵守國家法律法規(guī)，學校的規(guī)制制度。在訪談中，有學生認為，預科生的法制觀念還是比較強的，因為在預科當中開設有相關的教育課程，學生也切實能做到遵紀守法，不打架不聚眾鬧事，不殺人放火，不參與賭博。有學生說：“預科生的法制觀念和大多數(shù)普通大學生一樣認識并不深，因為他們接受法制宣傳教育的機會不多。但他們大多數(shù)都會做到遵紀守法，不會去做逾越規(guī)矩的事情。在我一年的預科生涯里，預科生在校的上課遲到、曠課等現(xiàn)象都是鮮有發(fā)生的，打架斗毆等更是從未見過”。有個別學生認為，絕大多數(shù)預科生都能遵紀守法，本份地做人，不做違法違紀的事;不好的地方就是他們的法律意識、法律觀念較弱，很多事情不會合法利用法律手段去解決，維護自己的利益。

從上表可看出，廣西少數(shù)民族預科生心理健康情況自評得分較好，說明從整體上大部分預科生的心理是比較健康的，但仍少部分學生存在不同程度的心理問題。

廣西少數(shù)民族預科教育也比較重視預科生的心理健康教育，要求在每個班內設立心理委員一個職位，對心理委員進行前期培訓，要求心理委員對班內同學進行心理健康知識宣傳，關注同學們的心理動態(tài)變化，發(fā)現(xiàn)問題就及時干預和疏導，并匯報給輔導員和班主任。預科學院每年的五月份都定期為心理健康教育月，開展心理健康教育系列活動，例如，心理健康知識板報宣傳，心理問題咨詢，心理健康講座等。輔導員對于存在心理問題的學生，都及時進行疏導和干預，如果處理不了就推薦到廣西民族大學開設的心理咨詢中心（校級）處理?；蛘咴谌雽W初期，進行全校新生心理健康普查的時候，在普查結果得出來后，由輔導員或者班主任對結果顯示異常的學生進行重點關注和疏導。大多數(shù)學生對心理健康教育知識非?？是?，非常支持和熱情參與到學?；蛘邔W院組織的一系列心理健康教育活動中來，從中獲得心理健康的知識。

三、存在問題

經調查，發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族預科生的思想政治素質狀況整體是良好的，但是同時也反映出存在一些不容忽視而且急需解決的問題。

1.少數(shù)民族預科生“五觀”培育方面的存在問題

在廣西少數(shù)民族預科生中，有少數(shù)學生政治觀念比較淡薄，對政治表現(xiàn)出冷漠和不關心，認為只要讀好書，做好本分，不問政治即可;有的學生對中國共產黨沒有信心，對社會主義事業(yè)持懷疑態(tài)度;有的學生的入黨動機比較功利性，比較隨意。有一些學生法制意識比較薄弱，他們往往以自我為中心，思想簡單容易沖動，根本不考慮法律法規(guī)及行為后果，組織紀律性差，不遵守學校的規(guī)章制度。有少數(shù)學生存在人生信仰缺失的問題，他們沒有目標，沒有理想，對一切都持無所謂的態(tài)度。

2.少數(shù)民族預科生心理健康教育方面的存在問題

有部分少數(shù)民族預科生從相對落后、封閉的環(huán)境進入預科階段，由于文化基礎差、知識結構不合理、家庭經濟困難，普遍感到學習、生活、人際交往方面均有很大的壓力，焦慮重重，心理比較脆弱敏感。這部分學生情緒波動時又不能找到正當?shù)男狗绞胶驼_的解決途徑，不能很好地自我緩解，有的甚至產生了不同程度地產生心理障礙，出現(xiàn)心理健康問題。而且廣西少數(shù)民族預科心理健康教育方面主要缺乏專業(yè)的心理學教師，沒有開設專門的心理健康教育課程，不能開展專業(yè)的心理咨詢工作。對于存在一般心理問題的學生不能及時關注和疏導，這些學生的心理問題不算嚴重，但是都是比較隱蔽，自己不好意思表達出來，而輔導員或者班主任關注程度也未必細致到每一位同學身上，所以這些問題就一直隱藏著。在訪談中，學生們普遍反映和建議廣西預科心理健康教育工作要加強。例如，2011級的文科5班的黃同學說，廣西少數(shù)民族預科生的學生都是來自廣西老少邊山窮地區(qū)，一些同學有自卑心理是很正常的，因此，學院的心理健康教育工作非常有必要，建議學院開設心理健康教育這門課程，這樣有利于學生心理健康的發(fā)展。

四、對策建議

1.踏實做好思想政治工作，提升預科生思想政治素質

馬克思主義的世界觀和方法論，是民族預科學生思想品德發(fā)展的正確方向和依據(jù)。預科階段是民族預科學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期之一，但他們知識不夠豐富、社會經驗缺乏、判斷是非能力不強，容易受到社會外部不良思潮的蠱惑和影響，因此，廣西民族預科教育在辦學過程中，必須堅持科學馬克思主義教育，重點加強學生擁護中國共產黨、熱愛社會主義祖國、維護祖國統(tǒng)一的愛國主義教育、民族團結教育，幫助學生樹立馬克思主義的國家觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀，著重培養(yǎng)學生對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國特色社會主義道路的認同;培養(yǎng)學生養(yǎng)成有利于國家統(tǒng)一、民族團結、經濟發(fā)展、社會進步的思想品德和文明風尚;鼓勵學生勤奮學習，勇于創(chuàng)新，掌握現(xiàn)代科學文化知識。通過抓德育工作，幫助學生樹立正確的理論觀點、是非標準和行為規(guī)范，從而把他們培養(yǎng)成為政治可靠、思想堅定、有真才實學的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

2.關注學生心理健康，提高學生心理素質

民族預科學生由于受入學時的照顧性、學習中過渡性以及升學后的一般確定性等因素影響，因而存在著一些與本科學生明顯不同的復雜性和矛盾性心理，這主要表現(xiàn)為：民族優(yōu)越感與個人自卑心理并存;自律意識與自我放縱心理并存;進取意識與得過且過心理并存;學習緊迫感與自暴自棄心理并存;發(fā)展成就感與重復厭膩心理并存等。廣西民族預科學生這些矛盾心理或心理矛盾的存在，使心理健康教育工作面臨更艱巨復雜的任務。廣西少數(shù)民族預科教育需要針對少數(shù)民族預科生的特點，從多方面和多層次渠道，開展多樣化的活動，做好德育教育、心理健康教育和疏導工作，提高學生思想政治素質和心理健康水平。一要把積極普及心理健康知識，開展心理健康教育。以各種方式如講座、板報、廣播等形式宣傳心理健康知識。使少數(shù)民族預科生掌握心理健康知識，了解自身身心發(fā)展和心理變化規(guī)律，有助于他們樹立正確的價值觀、形成合理的信念、調節(jié)自身的心態(tài)，避免各種不必要的緊張、焦慮、強迫、抑郁、恐懼。并使少數(shù)民族預科生掌握疏導不良情緒的正確方法，有助于減少不良情緒的積壓，避免惡性行為的發(fā)生。掌握、增強社交技巧，避免各種不良摩擦的產生，建設平安和諧校園。二要把心理輔導與扶貧助困結合起來。針對學生中因家庭貧困而引起的心理問題，注意進行平等互愛教育，開展心理健康教育和心理咨詢工作，引導學生正確面對困難，并盡可能地扶貧助困，幫助他們解決實際困難;針對部分學生因高考失誤而產生的自卑心理，進行自信、自強、自立的成才教育，引導學生樹立正確的個人成長觀。

五、結語

在逐年擴招的新形勢下，如何做好廣西少數(shù)民族預科生思想政治素質，是擺在我們每一位關心廣西少數(shù)民族預科生發(fā)展的教育工作者面前的一項重大課題，這遠遠不是本課題的細微探討所能及的。但是，我們有理由相信，只要我們真正本著解放思想、實事求是的精神，科學分析廣西少數(shù)民族預科思想政治教育所面臨的新形勢，探索新形勢下預科生思想政治素質所呈現(xiàn)的新特點、新問題、新規(guī)律，我們便能有力地回應新形勢下廣西少數(shù)民族預科思想政治教育所面臨種種挑戰(zhàn)，順利推動廣西少數(shù)民族預科思想政治教育工作的健康可持續(xù)發(fā)展。

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