摘 要 博物館是展示文化、傳播知識(shí)的場(chǎng)所，如何有效地吸引觀眾，始終是各館努力的方向。以上海博物館中國(guó)古代玉器館導(dǎo)覽為例，通過(guò)介紹交互式多媒體應(yīng)用的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，闡述其對(duì)提升博物館教育功能的重要作用。

關(guān)鍵詞 博物館 交互式多媒體應(yīng)用 教育功能

1 交互式多媒體應(yīng)用的特點(diǎn)

隨著科技發(fā)展的日新月異，傳統(tǒng)的展陳模式已經(jīng)難以滿足人們的需求。為了吸引觀眾的目光，博物館亟需開(kāi)發(fā)大量交互式多媒體應(yīng)用，融合文字、圖片、聲音、影像等綜合要素來(lái)講述藏品背后的故事，進(jìn)而提升其教育功能。這些新興的多媒體展項(xiàng)以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)為載體，通過(guò)各種渠道及終端進(jìn)行知識(shí)傳播。值得注意的是，基于對(duì)雙向互動(dòng)的鼓勵(lì)，其具有全新的形態(tài)，觀眾可根據(jù)自己的喜好獲取想要的信息。

如圖1所示，交互式多媒體應(yīng)用改變了單向的知識(shí)灌輸方式，邀請(qǐng)觀眾在人機(jī)互動(dòng)的過(guò)程中作出選擇，使得展示內(nèi)容更為靈活、傳播方式更為自由，達(dá)到了人對(duì)信息的自主控制。相較于傳統(tǒng)多媒體展示的封閉性、枯燥性、延遲性，交互式多媒體應(yīng)用給觀眾帶來(lái)了耳目一新的參觀體驗(yàn)。它及時(shí)清除了冗余的信息，真正實(shí)現(xiàn)既有縱向深入解剖，又有橫向關(guān)聯(lián)擴(kuò)展的動(dòng)態(tài)模式。

2 實(shí)例分析

下面以上海博物館為例，詳細(xì)說(shuō)明交互式多媒體應(yīng)用在提升博物館教育功能方面的優(yōu)勢(shì)。上海博物館現(xiàn)有十個(gè)藝術(shù)陳列專館，其中玉器館展出從新石器時(shí)代至清代的歷代玉器300余件，反映了中國(guó)古玉八千多年的發(fā)展風(fēng)貌。如何把博大精深的玉文化生動(dòng)地傳達(dá)給觀眾，在人們的腦海中留下深刻的印象，是我們的首要目標(biāo)。

2.1 上海博物館中國(guó)古代玉器館導(dǎo)覽概況

如圖2所示，立足知識(shí)介紹、藏品展示、互動(dòng)交流三個(gè)方面，上海博物館中國(guó)古代玉器館導(dǎo)覽分為七大單元：“中華玉魂”“玉與美石”“古玉細(xì)說(shuō)”“趣味知識(shí)”“古玉之最”“珍品賞析”“互動(dòng)空間”。其中，“中華玉魂”單元用一段紀(jì)錄片揭示出中國(guó)玉文化深厚的內(nèi)涵。中國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，以玉作器歷史悠久，其自然屬性被人格化和道德化，對(duì)國(guó)人的精神情操產(chǎn)生著潛移默化的影響。“玉與美石”單元介紹了玉石的種類及礦物成分、摩氏硬度、密度和折射率。玉即“石之美者”，廣義上包括和田玉、翡翠、岫玉、南陽(yáng)玉、水晶、瑪瑙、綠松石、青金巖、珊瑚等?！肮庞窦?xì)說(shuō)”單元?jiǎng)t講述了古玉的分類及常見(jiàn)的紋飾?！叭の吨R(shí)”單元另辟蹊徑，解讀了玉器不可思議的用途。在古代社會(huì)，玉不僅是一種裝飾品，而且是財(cái)富、權(quán)力的象征，也是祭天祀地、溝通神靈的法物，又被用于辟邪斂葬。“古玉之最”單元列舉了八項(xiàng)記錄：“發(fā)現(xiàn)史前玉器最具代表性的考古學(xué)文化”“中國(guó)目前考古出土的最早玉器”“上海目前考古出土的最早玉器”“中國(guó)最早的大型玉器”“中國(guó)古代最大的玉器”“我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的俏色玉器”“歷史上最著名的琢玉高手”“歷史上最愛(ài)玉的皇帝”。“珍品賞析”單元展示了上海博物館收藏的玉器珍品，例如：良渚文化鳥(niǎo)紋玉璧、良渚文化神像飛鳥(niǎo)紋玉琮、石家河文化玉神人、商代獸面紋玉戚、唐龍紋玉環(huán)、金春水玉飾、元蓮鷺紋玉爐頂、清三螭紋玉觚等，觀眾可近距離欣賞高清分辨率下的細(xì)節(jié)之美?！盎?dòng)空間”單元旨在寓教于樂(lè)，通過(guò)游戲的形式來(lái)檢驗(yàn)觀眾的學(xué)習(xí)情況。

2.2 “互動(dòng)空間”單元中的交互式多媒體應(yīng)用

“互動(dòng)空間”單元設(shè)有五個(gè)關(guān)卡：“紋飾拼圖”“玉器組裝”“玉器佩戴”“玉器連線”“巧手琢玉”，供觀眾根據(jù)興趣愛(ài)好及難易程度自由選擇。

（1）“玉器連線”：請(qǐng)觀眾根據(jù)文物圖片，找出對(duì)應(yīng)的文物名稱及所處時(shí)代，三者匹配一致，就能順利通關(guān)。

（2）“紋飾拼圖”：談到良渚文化，人們自然就會(huì)想起神人獸面紋，它是一組神人和獸面的復(fù)合圖像，代表了史前玉作的最高水平。在這一游戲中，請(qǐng)觀眾拖動(dòng)神人獸面紋的局部到九宮格里，當(dāng)拼合完成后，紋飾圖案就得以復(fù)原。

（3）“玉器組裝”：在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。在這一游戲中，請(qǐng)觀眾將劍首、劍格、劍璏、劍珌四個(gè)配飾擺放在相應(yīng)的位置，此時(shí)一柄完整的玉具劍便躍然眼前。

（4）“玉器佩戴”：玉佩飾是古人隨身佩戴的玉器飾品，分為頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腰飾、腕飾等。如圖3所示，屏幕上顯示了一幅沒(méi)有佩戴任何配飾的士大夫畫像，要求觀眾在備選的玉簪、玉玦、玉帶、玉雜佩中找出恰當(dāng)?shù)呐滹棧瑢⑵渫蟿?dòng)到對(duì)應(yīng)的位置。如果所有配飾都放置正確，則游戲成功過(guò)關(guān)。若未能正確放置，則觀眾可先學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后再次挑戰(zhàn)，在不斷嘗試中找到答案。

（5）“巧手琢玉”：玉不琢，不成器。一塊玉璞，只有經(jīng)過(guò)精心的琢磨，才能成為一件供人欣賞的藝術(shù)珍品。如圖4所示，玉器的制作是一個(gè)非常復(fù)雜的工藝流程，大致可分為開(kāi)料、設(shè)計(jì)、出坯、細(xì)工、鉆孔、打磨、拋光七大工序。首先，挑選適合的玉料，去皮加工成各種多切面的形體。遵循因材施藝的原則，根據(jù)玉料的大小、形狀、顏色和紋理等特性加以合理的構(gòu)思布局。然后，將玉材按設(shè)計(jì)圖樣切割掉輪廓以外的邊角料，使之變成初具雛形的粗坯。在此基礎(chǔ)上雕刻具體細(xì)部，如勾勒線條、去除余料、清理底部、平整地紋等。接著，進(jìn)行套料、取芯等作業(yè)。在鉆孔打眼結(jié)束后再進(jìn)行全器的修整打磨。最后，實(shí)施拋光處理，使其表面晶瑩潤(rùn)澤的質(zhì)感得到充分體現(xiàn)。如此這般，一件玉器作品就制作完成了。然而，由于展館的客觀因素，上述玉器制作的工序無(wú)法做到實(shí)景展出。于是，我們便通過(guò)交互式多媒體應(yīng)用“巧手琢玉”，讓觀眾直觀地體驗(yàn)動(dòng)手制作的全過(guò)程。在觀看各個(gè)工序視頻后，按照琢玉步驟的先后順序逐個(gè)排列，進(jìn)一步加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固。

3 啟發(fā)與思考

交互式多媒體應(yīng)用的核心理念是促進(jìn)來(lái)館觀眾借助應(yīng)用程序與博物館進(jìn)行積極的交流互動(dòng)，同時(shí)博物館通過(guò)數(shù)據(jù)反饋了解觀眾的興趣所在，及時(shí)調(diào)整策略和措施，合理利用各項(xiàng)資源，使自身能夠更好地為觀眾提供個(gè)性化的服務(wù)，從而形成一個(gè)良性的循環(huán)。

觀眾是博物館得以存在、發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此博物館的交互式多媒體應(yīng)用務(wù)必堅(jiān)持以觀眾為中心。一方面致力于挖掘每件藏品的魅力，以此為基礎(chǔ)展示傳統(tǒng)文化;另一方面致力于掌握不同類型觀眾的心理活動(dòng)，以此為目標(biāo)有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。我們要從展品出發(fā)，善于抓住觀眾的注意力，發(fā)揮觀眾的主觀能動(dòng)性，讓他們帶著問(wèn)題參觀展覽，打造二者之間溝通的橋梁。

綜上所述，交互式多媒體應(yīng)用將陳列展示與數(shù)字技術(shù)完美結(jié)合，激發(fā)了觀眾對(duì)藏品欣賞、知識(shí)探索的熱情，從而最大程度地理解展覽的宗旨，有利于提升博物館的教育功能。

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作者簡(jiǎn)介：高玥珺（1978—），女，從事博物館多媒體數(shù)字化采集與制作發(fā)布，E-mail： 2875858283@qq.com。