【摘要】：民國時期，帝國主義侵略者從我國邊疆地區(qū)入手，不斷向邊地少數(shù)民族滲透獨立思想，弱化“中華民族”統(tǒng)一體的民族認(rèn)同意識，以達(dá)到鼓動邊疆民族獨立的分裂目的。民國初年，就有英國策動西藏獨立事件，俄國策動外蒙古獨立事件，唐努烏梁海問題，中印邊界等問題。政府不得不采取措施，強(qiáng)化對邊地少數(shù)民族的思想意識形態(tài)領(lǐng)域的控制和對中華民族的認(rèn)同感，促成各民族共同聯(lián)合反抗帝國主義侵略的統(tǒng)一體。

【關(guān)鍵詞】：中華民族 邊疆教育 民族意識

一、早期關(guān)于“中華民族”概念的討論

1902年梁啟超先生在其《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中第一次創(chuàng)造并使用了“中華民族”一詞：“立于五洲中之最大國者，誰乎？ 我中華也。人口居全地球三分之一者，誰乎？ 我中華也。四千余年之歷史未嘗中斷者誰乎？ 我中華也。我中華有四百兆人公用之語言文字，世界莫及……”，但并未詳細(xì)解釋“中華民族”一詞是賦予了怎樣的含義，因缺乏必要交代，梁于1923年4月在發(fā)表在《史地叢刊》第二卷上的《中國歷史上民族之研究》一文中做了解釋：“一種族可以析為無數(shù)民族……一民族可含無數(shù)種族，例如中華民族含有羌種族、狄種族，日本民族中含有中國種族、倭奴種族”；“民族與國民異。國民為法律學(xué)研究之對象，以同居一地域，有一定國籍之區(qū)別為標(biāo)識?！?939年2月，顧頡剛先生在《益世報·邊疆周刊》第9期發(fā)表《中華民族是一個》一文，指出“民族國家”理論給中華民國的國家穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重威脅，在當(dāng)前形勢下日本侵華帶來了國家危亡的災(zāi)難，而在“民族國家”理論基礎(chǔ)上誕生的“民族自決”理論又給中國帶來了很大的分裂風(fēng)險。費孝通針對顧的《中華民族是一個》一文中對“中華民族”概念的闡釋也做出了回應(yīng)，他與同年5月1日在《益世報》的《邊疆》副刊上刊載了《關(guān)于民族問題的討論》一文提出質(zhì)疑：先生所謂“民族”和通常所謂“國家”相當(dāng)，先生所謂“種族”和通常所謂“民族”相當(dāng)。

早期學(xué)界對于“中華民族”概念闡述雖各有差異，但都反映了這一時期中華大地上的族群凝聚現(xiàn)象更為凸顯，民族認(rèn)同感的確立被中央政府乃至各界廣泛關(guān)注。

二、民國政府的政治宣傳教育政策

民國時期，廣大邊疆地區(qū)的教育仍舊處于落后、閉塞的格局之中。清朝對邊疆地區(qū)實行愚民政策，禁止蒙藏各族與漢族人民互相往來，導(dǎo)致邊疆地區(qū)仍以儒家教育、寺廟教育、和家庭教育等傳統(tǒng)又落后的教育形式為主。這種內(nèi)陸與邊地教育水平的差距，極大阻礙了民國政府所提倡的“五族共和”觀念的順利普及和國家意識的全面滲透。

民國政府建立之初，孫中山開始提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的“民族同化”思想：“吾國今日既曰五族共和矣，然曰五族，固顯然猶有一界限在也。欲泯此界限，以發(fā)揚光大之，使成為世界上有能力、有聲譽之民族，則莫如舉漢、滿等名稱盡廢之，努力于文化及精神之調(diào)洽，建設(shè)一大中華民族。” 1927年4月18日，《國民政府定都南京宜言》就宜稱，要秉承孫中山的遺教，實現(xiàn)三民主義，使中華民國成為獨立自由之國家，中華民族成為自由平等之民族。

國民政府開展邊疆政治宣傳教育的主要手段，就是以三民主義為號召，向少數(shù)民族進(jìn)行政治層面的思想滲透。南京國民政府確定的推進(jìn)邊疆民族教育的總方針是“邊疆教育應(yīng)以融合大中華民族各部分之文化，并促其發(fā)展，，為一定之方針”，“徹底培養(yǎng)國族意識，以求全國文化之統(tǒng)一”。國民黨三大重要決議案決議：“今后宜本此主義上之真，以全力昭示蒙古西藏新疆之人民并根據(jù)國家生存上共同之利益，努力實現(xiàn)漢滿蒙回藏諸族有組織的密切團(tuán)結(jié)，共謀經(jīng)濟(jì)上政治上教育上之建設(shè)?！眹顸h三屆二中全會通過的《關(guān)于蒙藏的決議案》，首次對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的黨義宣傳用語，做出明確的規(guī)定。在以后的國民黨全會上，大都作有相應(yīng)決議，對邊疆民族地區(qū)進(jìn)行宣傳，灌輸三民主義思想。南京國民政府對邊疆民族地區(qū)除宣傳三民主義思想外，亦宣傳邊疆民族地區(qū)為中國不可分割的一部分，批判“民族自決”口號。在當(dāng)時的歷史時期，邊疆教育不僅是在邊疆民族層面上的教育，而是被上升到了國族建構(gòu)、國家安全、民族復(fù)興的高度。

三、民族關(guān)系與“中華民族”意識覺醒

近代邊疆問題不僅是邊界疆域的劃分問題，而是民族問題，民族關(guān)系也不單單是民族與民族之間的交往融合或分化矛盾，更多牽涉到其中的政治與文化層面。中國的民族關(guān)系從古代封建王朝發(fā)展到近代半封建社會，在經(jīng)歷了很多的分裂融合、吞噬新生后逐漸形成了從宏觀意義上而言的一種彼此依賴、密切聯(lián)系的關(guān)系。清末民初之際的民族關(guān)系，無論是各少數(shù)民族之間還是漢族與少數(shù)民族之間，都構(gòu)建起一種在政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面較為“均衡”的態(tài)勢，不是指發(fā)展水平相當(dāng)，而是指發(fā)展資源分配更加平等，少數(shù)民族與漢族的聯(lián)系更加密切。這種長期歷史進(jìn)程下形成的民族關(guān)系在民國歷史時期又展現(xiàn)出新的重要內(nèi)容和別具一格的特點。民國時期民族關(guān)系發(fā)生變化的直接誘因，來自于動蕩的世界歷史發(fā)展潮流和極不穩(wěn)定的中國政局。

近代中國半殖民地半封建社會處于“三座大山”的壓迫之下，兩大矛盾貫穿政治局面演變主線。各民族不再局限于維護(hù)本民族的經(jīng)濟(jì)、文化利益，而是在政治層面聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一體，共同反對帝國主義侵略，內(nèi)部的政治聯(lián)系意義更加突出。這一時期的“中華民族”意識在帝國主義侵略的沖擊之下，得到了一次更深刻的強(qiáng)化，各族人民為了維護(hù)本民族利益、本民族領(lǐng)地、國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，結(jié)成了一條堅固的政治情感紐帶。

【參考文獻(xiàn)】

【1】 梁啟超：《飲冰室文集點?！罚ッ鳎涸颇辖逃霭嫔?，2001年，第215頁、第228頁。

【2】 梁啟超：《中國歷史上民族之研究》，《史地叢刊》1923年第2卷2、3號。

【3】 費孝通：《關(guān)于民族問題的討論》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年。

【4】 孫中山：《<國民黨懇親大會紀(jì)念冊>序》，1921年。

【5】 宋思榮、章咸：《中華民國教育法規(guī)選編（1912-1949）》，江蘇教育出版社1990年版，第625頁

作者簡介：許寧馨（1995.12.21），女，漢族，山西省運城市人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為中國近現(xiàn)代史。