周瑤麗

[摘 要]以“孝”為核心的文化內(nèi)含于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，明確中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的合理內(nèi)涵，理清中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化在維持家庭關(guān)系、人際關(guān)系、社區(qū)環(huán)境以及增強(qiáng)社區(qū)凝聚力等方面的價(jià)值，通過(guò)采取理念先行、法制維系、實(shí)地踐行以及經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)為核心等路徑實(shí)現(xiàn)“孝”文化在社區(qū)中的廣泛傳播。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)“孝”文化;社區(qū)建設(shè);孝道倫理;和諧社區(qū)

[中圖分類號(hào)]G72 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2019）03-0048-04

中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的體現(xiàn)，也是家庭孝道倫理的基礎(chǔ)。結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，挖掘“孝”文化的內(nèi)涵，可營(yíng)造積極健康的社區(qū)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)社區(qū)共同體添磚加瓦。

一、中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化之思辨

“孝”最早是指子女尊重父母、孝順父母?？鬃釉爬恕靶ⅰ钡牡匚?，他認(rèn)為“夫孝，德之本也，教之所由生也?！盵1]孝道是道德的根本，也是教化的基礎(chǔ)所在。

中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有其豐富的內(nèi)涵所在。第一，奉養(yǎng)、敬親。奉親是“孝”最基本的體現(xiàn)，要在物質(zhì)方面奉養(yǎng)父母[2]。父母養(yǎng)育我們，教我們做人的基本道理，這種養(yǎng)育之恩不能忘。但“孝”并不單單只是養(yǎng)，更為重要的是敬親，要做到敬親就要做到內(nèi)心深處真正對(duì)父母的恭敬，除了在物質(zhì)上滿足父母之外，對(duì)于父母精神上的需求，我們要竭盡全力去做好，要在“養(yǎng)”的過(guò)程中孕育著對(duì)父母的“敬”，從而讓父母達(dá)到身心上的“樂(lè)”。第二，尊親、諫親?！白鹩H”就是尊重、順從父母。中國(guó)古代大多數(shù)的思想家都推崇“尊親”，為防止過(guò)度“尊親”而產(chǎn)生不利影響，因而在“尊親”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)要“諫親”。第三，祭親、承志。尊親是最基本的行為。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，子女如果能夠成就一番自己的事業(yè)，在社會(huì)上備受尊重，這不僅實(shí)現(xiàn)了子女自身的價(jià)值，同時(shí)讓整個(gè)家族都感到榮耀，是對(duì)“孝”最高的體現(xiàn)[3]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化在社區(qū)建設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化歷經(jīng)幾千年的沉淀，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族經(jīng)典的人文精神。當(dāng)前，在我國(guó)社區(qū)建設(shè)發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化在促進(jìn)家庭和諧、維系人際關(guān)系、穩(wěn)定社區(qū)建設(shè)等方面有著其價(jià)值所在。

其一，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有利于維持和諧的家庭關(guān)系。家庭是維系父母與子女之間和諧關(guān)系的重要場(chǎng)所，傳統(tǒng)“孝”文化著重強(qiáng)調(diào)以贍養(yǎng)父母為盡孝之本，帶有濃厚的感情色彩[4]。在建設(shè)和諧社區(qū)的今天，家庭和諧是構(gòu)建和諧社區(qū)的前提。子女如果生長(zhǎng)在和諧溫暖的家庭環(huán)境當(dāng)中，能夠時(shí)時(shí)得到家人的關(guān)愛(ài)，彼此之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，他們往往有著高度的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)別人也懷有憐憫之心[5]。傳統(tǒng)“孝”文化讓人們注意到家庭成員之間擁有著平等的權(quán)利與義務(wù)，也充分尊重了家庭成員之間的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母無(wú)論是在物質(zhì)上還是在精神上的責(zé)任與義務(wù)。它還強(qiáng)調(diào)道德教育的概念，如家庭成員之間的團(tuán)結(jié)和互助，尊重老年人和相互容忍。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化中關(guān)于倫理道德、家庭美德的建設(shè)，不僅有利于減少家庭間的矛盾沖突，更是有利于社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，對(duì)當(dāng)前和諧社區(qū)的建設(shè)提供一定的指引[6]。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)健康的人際關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化認(rèn)為，孝道的產(chǎn)生和發(fā)展是維系社會(huì)關(guān)系的基石。父母與子女之間和諧關(guān)系存在的基礎(chǔ)就是孝道的維持?？鬃右舶褠?ài)看作處理人際關(guān)系的前提，愛(ài)是提升家庭成員道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。當(dāng)今，我們更要加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，養(yǎng)成互相尊重、互相關(guān)愛(ài)的習(xí)慣，升華傳統(tǒng)“孝”文化精神，從關(guān)愛(ài)家人開(kāi)始關(guān)心、愛(ài)護(hù)鄰居、社區(qū)甚至是社會(huì)上的人，我們就會(huì)感受到更多的愛(ài)，同時(shí)也有利于促進(jìn)鄰里和睦、居民互助的社區(qū)人際關(guān)系。因而，倡導(dǎo)“孝”文化，是促進(jìn)家庭和諧發(fā)展、維持和諧人際關(guān)系、保持社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的重要措施之一[7]。

其三，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有利于營(yíng)造良好的社區(qū)環(huán)境。古語(yǔ)云：一家敬老則一家和，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安[8]。只有生活在一個(gè)鄉(xiāng)里的人都做到敬老，那么這個(gè)鄉(xiāng)村才是安寧的。如果我們?cè)谏鐓^(qū)建設(shè)中構(gòu)建新型孝道，使孩子從家庭里孝順父母開(kāi)始推廣到社區(qū)，由愛(ài)自己的父母延伸至愛(ài)社區(qū)內(nèi)的人。通過(guò)漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)親人的這種愛(ài)被轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)社區(qū)的愛(ài)，甚至對(duì)社會(huì)和國(guó)家的愛(ài)，使得人們養(yǎng)成強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，在社區(qū)內(nèi)形成安定、祥和的社區(qū)環(huán)境，整個(gè)社區(qū)的文明素質(zhì)就提高了，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)大大改觀[9]。

其四，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有利于增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，促進(jìn)社區(qū)協(xié)同發(fā)展。一個(gè)能夠處理好老年問(wèn)題的家庭，才能維護(hù)家庭的和諧和社區(qū)的穩(wěn)定;反之，家庭養(yǎng)老問(wèn)題處理不了或者處理不當(dāng)?shù)?，則會(huì)導(dǎo)致家庭的不和睦甚至影響到社區(qū)的穩(wěn)定。自古以來(lái)，傳統(tǒng)“孝”文化中，對(duì)祖先的崇拜、親人的尊重以及對(duì)家鄉(xiāng)的依戀具有強(qiáng)烈的吸引力。如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)“孝”文化中凝聚人心、人力的主要精髓融入社區(qū)建設(shè)中，有利于提高社區(qū)的凝聚力。另外，從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老在當(dāng)前解決老齡化問(wèn)題中仍然占據(jù)著主要的作用[10]。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化是家庭養(yǎng)老賴以生存的思想基礎(chǔ)，“孝”文化有利于改善當(dāng)前老齡人口生活狀況，促進(jìn)家庭的和諧統(tǒng)一。讓社區(qū)居民團(tuán)結(jié)起來(lái)，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛(ài)老的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。因此，積極挖掘中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的精髓為社區(qū)建設(shè)的發(fā)展服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)和諧社區(qū)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、健康發(fā)展的有力保障。

其五，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化有利于強(qiáng)化社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化本身具有對(duì)先祖的崇拜和對(duì)親人的眷顧之情，能夠呼喚起人們的孝順意識(shí)，勾起人們的思念之情。充分利用中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化中聚攏人心、整合人力這一強(qiáng)大凝聚力將社區(qū)居民凝聚在一起，有力地推進(jìn)和諧社區(qū)的構(gòu)建。同時(shí)，也能有效減少社區(qū)人際摩擦，使社區(qū)人際關(guān)系帶有濃厚的人情味，有利于社區(qū)經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)固持久地發(fā)展。此外，“孝”文化也強(qiáng)調(diào)“信”，古人云：“民無(wú)信不立?！盵10]誠(chéng)信于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)是至關(guān)重要的，沒(méi)有誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就難以健康發(fā)展。相對(duì)穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境是社區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)“孝”的家庭倫理道德是社區(qū)安定團(tuán)結(jié)、健康發(fā)展的保障，直接關(guān)系到社區(qū)的安定和文明，間接影響著社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化作用的有效途徑

任何一種文化的形成都不是一朝一夕的，中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化在維系人心、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用。倡導(dǎo)傳統(tǒng)“孝”文化，要理念先行、法制維系、實(shí)地踐行和經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)，培養(yǎng)現(xiàn)代人的大“孝”觀念，構(gòu)建和諧社區(qū)。

第一，理念先行，創(chuàng)建社區(qū)新型“孝”文化理念。在構(gòu)建和諧社區(qū)的進(jìn)程中，居民要想實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社區(qū)和諧就要構(gòu)建社區(qū)新型“孝”文化理念[11]。一是批判性繼承傳統(tǒng)“孝”文化。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化中有其精華也有其局限性所在，其中贍養(yǎng)父母、尊老愛(ài)幼等是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，更是我們構(gòu)建和諧社區(qū)應(yīng)要弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。但傳統(tǒng)“孝”文化中“絕對(duì)服從”等要求對(duì)父母的絕對(duì)服從，與新時(shí)代社會(huì)文明新風(fēng)尚不相符合，更不適合當(dāng)前和諧社區(qū)構(gòu)建的要求[11]。二是加強(qiáng)社區(qū)居民自律。孝敬父母不僅是在道德上對(duì)子女的要求，更是需要子女學(xué)會(huì)自省，從個(gè)人內(nèi)心深處意識(shí)到這是每個(gè)子女的義務(wù)。三是贍養(yǎng)父母、尊敬老人。依據(jù)社區(qū)“孝”文化資源，在社區(qū)內(nèi)開(kāi)發(fā)“孝”文化敬老愛(ài)老服務(wù)老人的事務(wù)，不僅在物質(zhì)上保障社區(qū)老年人的生活，更注重關(guān)愛(ài)老年人的精神需求，使社區(qū)老年人老有所依。四是互相尊重，平等交流。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)加速，居民也由分散性向集中發(fā)展，但人與人之間的關(guān)系也愈發(fā)冷淡，居民對(duì)這片區(qū)域缺乏一種歸屬感[12]。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化以其豐富多彩的形式在社區(qū)內(nèi)開(kāi)展文化、教育、科普、體育、娛樂(lè)等活動(dòng)，極大地豐富了人們的社區(qū)生活，而這些活動(dòng)對(duì)居民具有極大的吸引力和感召力，使大家走出家門(mén)，互相尊重、相互交流，增加了人們對(duì)社區(qū)的感情，促進(jìn)了鄰里和睦。

第二，法制維系，健全社區(qū)孝道法制體系。我國(guó)憲法規(guī)定“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”“禁止虐待老人”[13]。同時(shí)，《老年人權(quán)益保護(hù)法》也規(guī)定： “贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！蔽覈?guó)對(duì)于保障老年人權(quán)益的相關(guān)法律機(jī)制度得到逐步健全[14]，但在立法上還有待加強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化最基本體現(xiàn)在家庭的養(yǎng)老方面，但我們所倡導(dǎo)的“孝”文化并不是將全部的家庭責(zé)任強(qiáng)加于家人身上，老年人是家庭的重要成員，要實(shí)現(xiàn)老有所依單靠家庭力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因而，構(gòu)建和諧社區(qū)保障社區(qū)的“孝行”和“孝德”，一方面要以法規(guī)的形式加以保障，面向社區(qū)所有老年人構(gòu)建或完善現(xiàn)有的老年人保障體系[14];另一方面，針對(duì)貧困家庭的養(yǎng)老問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)具體問(wèn)題提供適當(dāng)經(jīng)濟(jì)上的幫助。此外，為進(jìn)一步保障社區(qū)老年人權(quán)益，加強(qiáng)社區(qū)的治理。而對(duì)于自覺(jué)主動(dòng)弘揚(yáng)孝道精神的行為也應(yīng)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并適當(dāng)進(jìn)行褒獎(jiǎng)以保證孝行孝道在社區(qū)的廣泛推廣。加強(qiáng)我國(guó)社區(qū)孝道文化建設(shè)，強(qiáng)化社區(qū)居民的養(yǎng)老敬老意識(shí)，有利于構(gòu)建和諧社區(qū)。

第三，實(shí)地踐行，積極開(kāi)展社區(qū)孝道實(shí)踐活動(dòng)。在社區(qū)內(nèi)積極開(kāi)展尊親愛(ài)老的孝道活動(dòng)，不僅可以激發(fā)青年人關(guān)愛(ài)老人的熱情，而且可以營(yíng)造積極健康的社區(qū)環(huán)境，讓整個(gè)社區(qū)形成尊老愛(ài)老的風(fēng)氣。充分利用端午節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日，強(qiáng)化居民的尊老敬老意識(shí)。各個(gè)社區(qū)也可以根據(jù)自身特色來(lái)開(kāi)展孝親尊老活動(dòng)。一是利用公益廣告宣傳牌、LED電子屏等方式設(shè)置孝道場(chǎng)景，大力展示宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化精華，增強(qiáng)社區(qū)干部群眾的孝德意識(shí)，營(yíng)造良好的社區(qū)風(fēng)尚[12]。二是開(kāi)展“星級(jí)文明戶、最美家庭”評(píng)選活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德文化。邀請(qǐng)學(xué)者、婦聯(lián)工作者和社區(qū)居民代表參與“最美家庭”評(píng)選活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、文明健康的社區(qū)生活風(fēng)尚，為創(chuàng)建文明社區(qū)添磚加瓦。三是激發(fā)“孝”文化活力，開(kāi)展明星家風(fēng)、優(yōu)秀家訓(xùn)活動(dòng)。在社區(qū)通過(guò)多種方式征集優(yōu)秀家庭故事、經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，并邀請(qǐng)資深領(lǐng)導(dǎo)專家或當(dāng)?shù)赜新曂睦先藚⑴c評(píng)選，對(duì)選出的優(yōu)秀家庭和優(yōu)秀家規(guī)給予物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，培育社區(qū)文明和諧的家風(fēng)。四是舉辦以“孝老愛(ài)老、尊親敬親”為主題的道德講堂活動(dòng)，感悟孝義[15]。在社區(qū)定期舉辦道德講堂活動(dòng)，并積極組織社區(qū)居民去觀看，將中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化中的尊老敬老思想融入到道德講堂活動(dòng)中，慢慢滲透到聆聽(tīng)者內(nèi)心，讓聆聽(tīng)者接受孝道的洗禮、感悟孝道的魅力所在，在社區(qū)渲染尊老敬老氛圍，傳承傳統(tǒng)“孝”文化精華，培育正確道德觀，增強(qiáng)社區(qū)居民的榮謄感。

第四，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。在當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程中，以文化帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已逐漸成為人們的共識(shí)。要正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值所在，加快社區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)“孝”文化資源與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性互動(dòng)[16]。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化由精神文化向產(chǎn)業(yè)文化的轉(zhuǎn)化，可以考慮實(shí)施以“孝”文化為重點(diǎn)的特色產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，使傳統(tǒng)“孝”文化插上經(jīng)濟(jì)的翅膀[16]。一是考慮社區(qū)特色旅游事業(yè)項(xiàng)目。根據(jù)社區(qū)自身特色發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜雾?xiàng)目。將傳統(tǒng)“孝”文化合理融入到文化旅游的宣傳當(dāng)中，兩者有機(jī)結(jié)合、互為依托以帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是考慮結(jié)合文化市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)[16]。文化市場(chǎng)是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，要積極做好傳統(tǒng)“孝”文化宣傳品的經(jīng)營(yíng)，在推進(jìn)傳統(tǒng)“孝”文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，不能忽視社區(qū)文化及社區(qū)自身特色，加強(qiáng)對(duì)“孝”文化的研究與開(kāi)發(fā)要注重與社區(qū)文化的結(jié)合，共同促進(jìn)“孝”文化的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)“孝”文化是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的“孝”文化提倡尊重中華民族的思想方式、道德觀和行為方式。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族“敬老、養(yǎng)老、愛(ài)老”的傳統(tǒng)美德，對(duì)于當(dāng)前家庭道德的形成以及創(chuàng)造健康的家庭風(fēng)尚，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。充分利用中國(guó)傳統(tǒng)的“孝”文化，不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，可實(shí)現(xiàn)社區(qū)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道精神，使老有所養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)社區(qū)發(fā)展有十分重要的意義。

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