馬曉芳

摘要：舞陽農(nóng)民畫是我國農(nóng)民畫中最具代表性的一支，有著鮮明的藝術(shù)特征和獨特的文化魅力。文章基于此，以舞陽農(nóng)民畫為研究對象，首先從扎根農(nóng)村生活、表現(xiàn)民間審美以及傳遞鄉(xiāng)民精神三個角度介紹了舞陽農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土氣息，然后分析介紹了舞陽農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，包括民俗文化、傳統(tǒng)文化、時代文化等。

關(guān)鍵詞：舞陽農(nóng)民畫;鄉(xiāng)土氣息;文化內(nèi)涵

農(nóng)民畫是一種以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，表現(xiàn)農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)景象，反映農(nóng)民審美情趣與精神風貌的畫種。農(nóng)民畫既有別于傳統(tǒng)的中國畫，也和西方繪畫藝術(shù)有很大的差別，是民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫的融合，確切地說，應稱為“現(xiàn)代民間繪畫”。農(nóng)民畫在我國農(nóng)村地區(qū)廣為流行，并形成了多個具有代表性的區(qū)域中心，其中河南漯河舞陽是農(nóng)民畫的重鎮(zhèn)，被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”，舞陽農(nóng)民畫立足農(nóng)村，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，且文化內(nèi)涵深厚。

一、舞陽農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土氣息

（一）扎根農(nóng)村生活

舞陽農(nóng)民畫以“三農(nóng)”為表現(xiàn)對象，“農(nóng)”字是舞陽農(nóng)民畫的核心，也是舞陽農(nóng)民畫鄉(xiāng)土氣息最為濃郁的地方。從舞陽農(nóng)民畫創(chuàng)作實踐來看，常見的主題有以下三種，第一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。舞陽是農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占比較高，涉農(nóng)人口多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在舞陽經(jīng)濟發(fā)展中具有突出的地位，舞陽農(nóng)民畫中表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的畫作為數(shù)不少，如田間地頭的勞作乃至喂雞、喂兔等;第二、農(nóng)民生活。舞陽農(nóng)民畫善于截取平凡的農(nóng)村生活場景，以藝術(shù)形式來放大，如1987年創(chuàng)作的《東河灣西河灣》，展現(xiàn)了忙碌一天的農(nóng)家兒女在月光下的河灣中盡情沐浴的場景，淳樸而又自然;第三、田園風光。舞陽農(nóng)民畫中的農(nóng)村不是貧窮落后的農(nóng)村，有著很強的自然性、生態(tài)性，善用優(yōu)美的田園風光來表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的美好。

（二）表現(xiàn)民間審美

農(nóng)民創(chuàng)作主體的身份使得舞陽農(nóng)民畫的審美情趣有別于專業(yè)畫家，與文人畫以及西方的油畫也有著很大的差別，時時刻刻透露著民間自然、樸素的原生態(tài)審美觀，這也是舞陽農(nóng)民畫鄉(xiāng)土氣息的主要表現(xiàn)。首先，就構(gòu)圖而言，舞陽農(nóng)民畫不追求筆墨情趣，也缺乏精細描摹，而是以簡單、概括、粗獷、隨意的圖式來呈現(xiàn)形象，具有原始藝術(shù)混合性的特征，看似粗糙的表象下，實則寄托著農(nóng)民的審美理念;其次，就顏色而言，舞陽農(nóng)民畫以顏色艷麗而著稱，喜歡用紅色、綠色等視覺效果強烈的顏色，多借助顏色對比來凸顯繪畫效果。正如舞陽民間所流傳的俗語“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。就以舞陽農(nóng)民畫的代表作《醉金秋》為例，畫面以黃色、紅色為主色調(diào)，既有對稱美，也有很強的裝飾性。

（三）傳遞鄉(xiāng)民精神

特殊時期的舞陽農(nóng)民畫會有宏大敘事的內(nèi)容，大部分情況下的舞陽農(nóng)民畫均以平凡的生活為中心，即便是基于特定主題的宣傳畫，也多用日常生活來沖淡宣傳色彩，傳遞出質(zhì)樸、恬靜的精神。舞陽農(nóng)民畫作為農(nóng)民精神生活的外在體現(xiàn)，最為常見的精神有兩種，第一種和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然環(huán)境、氣候條件的影響較大，所以有“看天吃飯”的俗語，舞陽農(nóng)民畫中不少畫作均以祈求風調(diào)雨順為主題，表現(xiàn)了農(nóng)民們渴望安定生活的愿望。第二種和家庭生活有關(guān)。中國人極為珍視家庭，團圓文化更是中國民間文化最為重要的內(nèi)容，舞陽農(nóng)民畫不僅具有大量以團圓為主題的畫作，更形成了尚圓的創(chuàng)作傳統(tǒng)，注重畫面的飽滿均衡，極具民間審美品格，富有濃厚的鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力。

二、舞陽農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵

（一）民俗文化

舞陽農(nóng)民畫是舞陽民間藝術(shù)的代表，民間藝術(shù)的屬性使得舞陽農(nóng)民畫與民俗文化有密切的關(guān)系。舞陽的民俗文化既是舞陽農(nóng)民畫形成發(fā)展的基礎，也是舞陽農(nóng)民畫具有獨特藝術(shù)魅力的保證。首先，從農(nóng)民畫的起源而言，現(xiàn)代意義上的舞陽農(nóng)民畫起源于上世紀五十年代，但從歷史溯源的角度來看，舞陽獨特的文化環(huán)境以及非常多樣的民間藝術(shù)是舞陽農(nóng)民畫得以綻放魅力的前提條件。作為歷史文化名縣，舞陽民間文化極為繁榮，如剪紙、泥塑、壁畫等，這些為舞陽農(nóng)民畫積累了大量的創(chuàng)作經(jīng)驗，并被廣泛地應用到農(nóng)民畫中，如《喂兔》運用了地方剪紙的手法，使畫面極具靈動性。其次，從農(nóng)民畫的表現(xiàn)內(nèi)容來看，舞陽農(nóng)民畫中不少內(nèi)容和舞陽的民俗文化有關(guān)，如舞陽的婚嫁風俗、敬老風俗、賀壽風俗等，是當代舞陽民俗文化的重要載體。

（二）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是舞陽農(nóng)民畫的養(yǎng)分來源，舞陽農(nóng)民畫自誕生之初便和傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是改革開放后，隨著創(chuàng)作氛圍的日益自由以及傳統(tǒng)文化的不斷復興，舞陽農(nóng)民畫中的傳統(tǒng)文化元素也在不斷增加。比如，天人合一的觀念。中國人的思維偏綜合，與西方分析思維有很大的差別，因此，古代中國便形成了人與自然和諧相處的意識，如孟子中所謂的“數(shù)罟不入洿池”，舞陽農(nóng)民畫以農(nóng)村為表現(xiàn)對象，大量反映田園風光的畫作正是天人合一思想的具體表現(xiàn)。又如，傳統(tǒng)吉祥圖案的應用。我國在長期的發(fā)展中形成了大量具有吉祥寓意的圖案，如云紋、龍紋等，舞陽農(nóng)民畫大量吸收借鑒了傳統(tǒng)紋飾圖案，如《龍鳳呈祥》。不僅如此，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美德等也是舞陽農(nóng)民畫的重要表現(xiàn)內(nèi)容，如《愿月》、《天道》等。

（三）時代文化

舞陽農(nóng)民畫深受時代文化的影響，具有很強的時代性，不同時期的舞陽農(nóng)民畫在呈現(xiàn)內(nèi)容以及價值追求上具有一定的差異性，這和舞陽農(nóng)民畫的誕生背景有關(guān)。舞陽農(nóng)民畫形成于大躍進時期的“詩畫滿墻”運動，以壁畫的形式來宣傳黨的政策以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所取得的成績，緊扣當時的時代主題，繪畫作品多配有具有時代特征的宣傳語，如“莊稼長得刺破天，坐著飛機掰玉米”，改革開放以來，舞陽農(nóng)民畫的創(chuàng)作氛圍日益寬松，硬性的政治任務不再是束縛舞陽農(nóng)民畫創(chuàng)作的因素，但舞陽農(nóng)民畫仍然善于用民間語言來表現(xiàn)時代環(huán)境下的農(nóng)村發(fā)展，自覺肩負起了宣傳機器的角色。比如，黨的十八大以來，扶貧工作受到了前所未有的重視，并形成了以精準扶貧為抓手的新思路，舞陽農(nóng)民創(chuàng)作了大量反映精準扶貧的畫作，“共建美麗鄉(xiāng)村，精準扶貧不落一人”。

三、結(jié)語

新中國成立后，農(nóng)民的身份、地位發(fā)生了翻天覆地的變化，從原先被壓迫的群體轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹魅?，?chuàng)作熱情得到了極大的釋放，農(nóng)民畫正是誕生于此一背景下。作為農(nóng)民畫的代表，舞陽農(nóng)民畫具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和深刻的文化內(nèi)涵。對舞陽農(nóng)民畫的分析與研究是我們把握這一現(xiàn)代民間藝術(shù)的重要手段。

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