許良

摘要：恩格斯現(xiàn)代性批判思想為歷史唯物主義的創(chuàng)立作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，其以技術(shù)和資本為雙重維度所作出的批判展示了難以企及的深刻性、徹底性和原則高度，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代社會(huì)的一系列問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：恩格斯;技術(shù);資本;現(xiàn)代性

中圖分類(lèi)號(hào)：A 811文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-895X（2019）04-0361-05

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2019.04.011

Abstract：Engels’ critical thought of modernity has special contribution to the foundation of historical materialism.Its criticism based on technology and capital shows profundity，thoroughness and principled height.And it also provides important guiding ideology to understand and grasp the problems in the modern society.

Keywords：Engels;technology;capital;modernity

在馬克思主義現(xiàn)代性批判的研究中，與對(duì)馬克思現(xiàn)代性批判思想的研究相比，對(duì)恩格斯的現(xiàn)代性批判思想常常被忽視或者采用“一體化”的觀點(diǎn)，即采用“馬克思恩格斯××思想”的敘述模式，將馬克思和恩格斯二人的哲學(xué)思想視為一個(gè)整體不加以區(qū)別。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者Carver指出：“恩格斯被認(rèn)為就是他應(yīng)該成為的那種人，因此很少有人研究。即使有人仔細(xì)瀏覽他的著作，目的也經(jīng)常是很好奇地試圖說(shuō)明馬克思在多大程度上與它們一致。恩格斯本人對(duì)馬克思的真知灼見(jiàn)的運(yùn)用很少有人考察，因?yàn)槎鞲袼沟乃枷霂缀鯊膩?lái)沒(méi)有被當(dāng)作獨(dú)立的研究對(duì)象。”[1]事實(shí)上，恩格斯比馬克思更早地開(kāi)始了對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判[2]，并對(duì)馬克思早期思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。正如美國(guó)著名批判理論家、媒體文化理論家和“左派”學(xué)者道格拉斯·凱爾納指出：“恩格斯比馬克思更早關(guān)注到現(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)的差異，更早將目光集中在資本主義創(chuàng)立新社會(huì)的構(gòu)成性作用上。……從19世紀(jì)30 年代末到40年代，恩格斯在研究現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征時(shí)發(fā)揮了重要的作用，他還啟發(fā)馬克思去了解資本主義在創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、全新的現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用?！鞲袼埂響?yīng)受到更多的贊譽(yù)?！盵3]由此可見(jiàn)，研究恩格斯現(xiàn)代性批判思想的重要性不言而喻。

一、恩格斯“現(xiàn)代性”概念的基本內(nèi)涵

縱觀恩格斯的大量著作，雖然他沒(méi)有直接使用過(guò)“現(xiàn)代性”這一概念，但在其中，工業(yè)、技術(shù)、現(xiàn)代大工業(yè)、資本、資本家、資本關(guān)系、資本主義、現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)資料、現(xiàn)代資本、現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)制度、現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式等與現(xiàn)代性緊密相關(guān)的概念被頻繁使用。如在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，“現(xiàn)代”意義層面上的概念和相關(guān)表述出現(xiàn)了28次，在《反杜林論》中出現(xiàn)了124次，在《自然辯證法》中出現(xiàn)了29次。

恩格斯生活的時(shí)代，以大機(jī)器生產(chǎn)為特征的資本主義得到快速發(fā)展，資本已滲入社會(huì)的各個(gè)方面，成為整個(gè)社會(huì)的“特殊的以太”“普照的光”，資本的邏輯是主導(dǎo)性邏輯，決定著現(xiàn)代政治、法律、文化等方面的邏輯，帶來(lái)了社會(huì)的生活方式、生產(chǎn)方式、政治及文化的全面變革。因而對(duì)于關(guān)注資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的恩格斯而言，“資本”概念必然是其頻繁使用的另一個(gè)關(guān)鍵詞，其在《共產(chǎn)黨宣言》（與馬克思合著）中，出現(xiàn)了36次，在《反杜林論》中出現(xiàn)達(dá)400多次。

深入研讀文本，不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯所使用的“現(xiàn)代”不是編年史意義上的時(shí)間概念，也與西方許多思想家主要從觀念、文化、價(jià)值等單一維度來(lái)理解的現(xiàn)代性不同。恩格斯是從社會(huì)形態(tài)學(xué)意義上來(lái)理解“現(xiàn)代”的含義，把現(xiàn)代性理解為一個(gè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化等多方面內(nèi)容的“總體性”概念。

事實(shí)上，近代資本主義與近代科學(xué)技術(shù)是同一過(guò)程中密不可分的兩個(gè)方面，它們密切協(xié)作、相互依存、同步發(fā)展，其間存在著內(nèi)在協(xié)同激勵(lì)機(jī)制和本質(zhì)的一致性，共同構(gòu)成了現(xiàn)代性產(chǎn)生與發(fā)展的根本條件，二者的互動(dòng)發(fā)展過(guò)程就是現(xiàn)代性的建構(gòu)過(guò)程。對(duì)此，恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出：“在資本和土地反對(duì)勞動(dòng)的斗爭(zhēng)中，前兩個(gè)要素比勞動(dòng)還有一個(gè)特殊的優(yōu)越條件，那就是科學(xué)的幫助，因?yàn)樵谀壳扒闆r下連科學(xué)也是用來(lái)反對(duì)勞動(dòng)的。例如，幾乎一切機(jī)械發(fā)明，……破壞了工人們對(duì)工廠主的反抗，摧毀了勞動(dòng)在堅(jiān)持與資本作力量懸殊的斗爭(zhēng)時(shí)的最后一點(diǎn)力量（參看尤爾博士《工廠哲學(xué)》第2卷）?！盵4]472著名科學(xué)史家李約瑟在《中國(guó)與西方的科學(xué)與社會(huì)》一文中談到社會(huì)制度與科學(xué)技術(shù)之間的相互作用時(shí)也深刻指出：“直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，無(wú)論誰(shuí)要闡明中國(guó)社會(huì)未能發(fā)展近代科學(xué)，最好是從說(shuō)明中國(guó)社會(huì)未能發(fā)展商業(yè)的和工業(yè)資本主義的原因著手?！盵5]當(dāng)代法國(guó)著名后現(xiàn)代理論家讓弗朗索瓦·利奧塔在《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“沒(méi)有財(cái)富就沒(méi)有技術(shù)，而沒(méi)有技術(shù)也同樣沒(méi)有財(cái)富?！ㄆ鋵?duì)一種普遍化的生產(chǎn)運(yùn)作精神加以多方面考慮后，科技才能變成當(dāng)代知識(shí)的重要環(huán)節(jié)，即使在今天，知識(shí)的進(jìn)步仍然不僅僅完全受科技投資的制約?！盵6]換言之，孤立地研究資本而忽視科學(xué)技術(shù)的作用，或只關(guān)注科學(xué)技術(shù)而拋開(kāi)資本的作用，都不可能完整、準(zhǔn)確地把握資本主義發(fā)生與發(fā)展的歷史。

就深層次的理論維度而言，科學(xué)技術(shù)與資本的密切結(jié)合根源于科學(xué)精神與資本主義精神的內(nèi)在相關(guān)性。因而，單獨(dú)的技術(shù)批判和單一資本批判都不足以達(dá)到深刻的現(xiàn)代性批判，必須把這兩種批判結(jié)合起來(lái)，從技術(shù)與資本共謀的立場(chǎng)出發(fā)才能把握現(xiàn)代性批判的根本。恩格斯正是把握了問(wèn)題的這種關(guān)鍵性要素，對(duì)資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了總體性的、具有原則高度的深刻批判。

二、技術(shù)異化批判

“現(xiàn)代”常常被稱(chēng)作“技術(shù)時(shí)代”，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，難以想象現(xiàn)代性的諸多特征如何得以展開(kāi)。恩格斯生活時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)就是指以機(jī)器生產(chǎn)為核心的資本主義大工業(yè)。

對(duì)于資本主義推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，恩格斯予以高度贊賞。青少年時(shí)代的他就對(duì)科學(xué)技術(shù)方面的信息有著極大的興趣。1839年初，在為紀(jì)念美因茨杰出的發(fā)明家、歐洲印刷術(shù)的奠基者約谷登堡而出版的《谷登堡紀(jì)念冊(cè)》所寫(xiě)的贊美詩(shī)“詠印刷術(shù)的發(fā)明”中，恩格斯就高度贊賞“有益的智慧發(fā)明”，謳歌印刷術(shù)給歐洲帶來(lái)的激動(dòng)、震驚、真理和自由，以及為世界造福的偉大發(fā)明家。而對(duì)伍珀河谷、不來(lái)梅以及曼徹斯特等地的技術(shù)（工業(yè)）的資本主義應(yīng)用所導(dǎo)致的環(huán)境惡化以及工人階級(jí)的貧困，則促使他開(kāi)始對(duì)資本主義制度下的技術(shù)異化現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考與批判。

早在不來(lái)梅學(xué)習(xí)經(jīng)商時(shí)期，青年恩格斯就深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入工人階級(jí)，對(duì)資本主義商業(yè)的詳情和社會(huì)生活各方面的復(fù)雜情況進(jìn)行了深入體察，被工人悲慘凄涼的生存狀況所深深觸動(dòng)。工作之余，他迫切地收集大量第一手資料，對(duì)資本主義現(xiàn)代性開(kāi)始批判性思考。1839年初發(fā)表的《伍珀河谷來(lái)信》，是恩格斯的第一篇政論文章，文中不僅描繪了伍珀河沿岸的美麗景色，同時(shí)還通過(guò)大量實(shí)際材料，描述了近代資本主義機(jī)器化生產(chǎn)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也揭示了烏培河谷生態(tài)環(huán)境所造成的破壞、社會(huì)情況的惡化，以及工廠勞動(dòng)給勞苦大眾所帶來(lái)的苦難，表達(dá)了他對(duì)技術(shù)（工業(yè)）異化的批判和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同情。

寫(xiě)于曼徹斯特時(shí)期的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)中，恩格斯對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代工人階級(jí)更為悲慘、凄涼的生存狀況做了詳盡的描述。他憤怒地指出，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的科學(xué)技術(shù)卻成了資本增殖的最有效手段，成了資本家用來(lái)剝削工人、聚斂財(cái)富的最有效的工具。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，卻給工人生產(chǎn)了棚舍;勞動(dòng)生產(chǎn)了美，卻使工人變成畸形;勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，卻給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆;產(chǎn)業(yè)革命為少數(shù)人創(chuàng)造了財(cái)富，卻給工人生產(chǎn)了貧困?！坝?guó)工人把這叫做社會(huì)的謀殺，并且控訴整個(gè)社會(huì)在不斷地犯這種罪。他們難道不對(duì)嗎？”[1]305

在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》中，恩格斯研究了以機(jī)器的大規(guī)模運(yùn)用為條件的大工業(yè)生產(chǎn)第一次使自然力，即風(fēng)、水、蒸汽、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過(guò)程，使技術(shù)和自然資源成為生產(chǎn)力的重要因素。與此同時(shí)，他也深刻地指出，技術(shù)的發(fā)展每前進(jìn)一步，工人的狀況就倒退一步！“在一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得正激烈的地方，個(gè)別的人把一切利益都攫為己有，從而剝奪了大多數(shù)人的生活資料。機(jī)器上的每一種改進(jìn)都搶走了工人的飯碗，而且這種改進(jìn)愈大，失業(yè)的工人就愈多。因此，每一種改進(jìn)都像商業(yè)危機(jī)一樣給某一些工人帶來(lái)嚴(yán)重的后果，即匱乏、貧窮和犯罪?！盵7]421而這一切最使我們厭惡和憤怒的東西都是“最近的產(chǎn)物”，都是“工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物”！而工業(yè)就是資本主義工業(yè)，資本家的工業(yè)。

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義的重要文獻(xiàn)，針對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代的技術(shù)異化，馬克思恩格斯尖銳地批判道：“大工業(yè)通過(guò)普遍的競(jìng)爭(zhēng)迫使所有人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)?！谒接兄频慕y(tǒng)治下，這些生產(chǎn)力只獲得了片面的發(fā)展，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)成了破壞的力量，而許多這樣的生產(chǎn)力在私有制下根本得不到利用。大工業(yè)不僅使工人對(duì)資本家的關(guān)系，而且使勞動(dòng)本身都成為工人不堪忍受的東西?！盵8]114-115在他們看來(lái)，充滿著尖銳階級(jí)對(duì)立的資本主義社會(huì)，機(jī)器的采用，生產(chǎn)的發(fā)展，財(cái)富的增加，社會(huì)的前進(jìn)，往往是以大多數(shù)人付出沉重代價(jià)而換來(lái)的，與此相伴的往往是多方面的墮落，而不是進(jìn)步。

在《反杜林論》中，恩格斯對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有所導(dǎo)致的不可調(diào)和的社會(huì)矛盾作了深刻分析。他指出：“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！鐣?huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。”[4]621

通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面分析，恩格斯深刻闡發(fā)了資本主義時(shí)代開(kāi)啟了科學(xué)與技術(shù)的一體化和資本化進(jìn)程，指出技術(shù)（工業(yè)）的異化、人的異化是技術(shù)或工業(yè)的資本主義應(yīng)用的一個(gè)必然結(jié)果。資本主義私有制是造成技術(shù)異化、勞動(dòng)異化，乃至整個(gè)社會(huì)的異化之根源。“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！盵9]278由此展示了恩格斯由勞動(dòng)異化、技術(shù)異化批判到資本批判的道路，展示技術(shù)批判與資本批判的密不可分和高度統(tǒng)一性。

三、資本批判

通過(guò)資本主義時(shí)代技術(shù)異化與資本內(nèi)在關(guān)系的深入批判，恩格斯已準(zhǔn)確把握到資本是現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)性力量，是“特殊的以太”“普照的光”，“資本”作為最高統(tǒng)治者，成為全部社會(huì)生活的主導(dǎo)原則，在此意義上，“資本”構(gòu)成了資本主義社會(huì)中一切存在物的內(nèi)在根據(jù)和尺度。而現(xiàn)代“資本”之所以“現(xiàn)代”，正在于它與科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合，正是借助科學(xué)技術(shù)理性，資本才能實(shí)現(xiàn)自己快速增殖的意志，而資本與技術(shù)的密切結(jié)合也正是現(xiàn)代社會(huì)之為“現(xiàn)代”的根本所在。

在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯已深刻把握了資本主義的本性，明確了資本主義制度是一切丑惡的社會(huì)現(xiàn)象之根源?？梢哉f(shuō)，這是《資本論》之前對(duì)資本主義社會(huì)所作的最為深刻和最為精彩的剖析與批判。對(duì)此，馬克思在《資本論》第一卷中予以高度贊賞：“英國(guó)從大工業(yè)產(chǎn)生到1845年這段時(shí)期，我只是在某些地方提到，有關(guān)情況，請(qǐng)讀者閱讀弗里德里?！ざ鞲袼沟摹队?guó)工人階級(jí)狀況》（1845年萊比錫版）。1845年以后發(fā)表的工廠視察員報(bào)告、礦山視察員報(bào)告等等，都說(shuō)明了恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的精神了解得多么深刻;把他的著作和過(guò)了18至20年后才發(fā)表的童工調(diào)查委員會(huì)（1863—1867年）的官方報(bào)告稍加比較就可以看出，他對(duì)工人階級(jí)狀況的詳細(xì)入微的描寫(xiě)是多么令人驚嘆?！盵4]744

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是恩格斯自覺(jué)地展開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)批判的開(kāi)始，通過(guò)對(duì)資本主義私有制基礎(chǔ)上無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、生產(chǎn)的擴(kuò)大與工人的貧困之間的矛盾分析，深刻揭示了資本的本性及其必將導(dǎo)致資本邏輯的自我否定和自我瓦解的歷史必然性?！爸赋隽宋C(jī)從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的不可避免性以及它作為這一生產(chǎn)方式本身的危機(jī)、作為社會(huì)變革的強(qiáng)制手段的意義?！盵10]304由此揭示了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。

在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》一文中，恩格斯透徹地分析了私有制的非人本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到資本主義是私有制發(fā)展的高級(jí)階段，資本作為私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展的高級(jí)產(chǎn)物，是最高的抽象統(tǒng)治者，發(fā)揮著塑造世界的主導(dǎo)性力量，是現(xiàn)代性的核心原則。資本擴(kuò)張過(guò)程具有深刻的內(nèi)在危機(jī)，“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”[4]741-742。

面對(duì)資本主義私有制所導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈化趨勢(shì)，恩格斯指出，土地、勞動(dòng)、資本這三種要素彼此斗爭(zhēng)，同時(shí)，私有制使得這三種要素各自都進(jìn)行了分裂?！耙粔K土地和另一塊土地對(duì)立，一個(gè)資本和另一個(gè)資本對(duì)立，一個(gè)勞動(dòng)力和另一個(gè)勞動(dòng)力對(duì)立?！盵11]72“利益被升格為人類(lèi)的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，使人類(lèi)彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子?！盵11]94換言之，私有制造成了社會(huì)關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)的普遍存在，導(dǎo)致人與人關(guān)系的普遍異化。每個(gè)人都與其周?chē)娜司哂欣﹃P(guān)系，因此地主敵視地主，資本家敵視資本家，工人敵視工人，他人就是地獄。競(jìng)爭(zhēng)貫穿著資本主義社會(huì)的方方面面，它正如一部龐大的機(jī)器，吞噬掉社會(huì)中日益邊緣化的弱勢(shì)群體。私有制使人們道德墮落，競(jìng)爭(zhēng)造成了人們相互奴役、爾虞我詐的敵對(duì)狀態(tài)，造就了資本主義必然導(dǎo)致社會(huì)道德墮落的現(xiàn)實(shí)。“資本同資本、勞動(dòng)同勞動(dòng)、土地同土地之間的斗爭(zhēng)，使生產(chǎn)陷于熱病狀態(tài)，使一切自然的合理的關(guān)系都顛倒過(guò)來(lái)?！傊砣敫?jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的人，如果不全力以赴，不放棄一切真正人的目的，就經(jīng)不住這種斗爭(zhēng)?！盵12]463

針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)信奉的金錢(qián)萬(wàn)能的道德理念和人異化為金錢(qián)的奴隸的拜金主義，恩格斯指出，這種道德理念正是資本家本性的集中體現(xiàn)?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢(qián)而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X(qián)，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢(qián)的損失，不知道有別的痛苦?！盵11]476在這種價(jià)值觀的作用下，資本家為了賺錢(qián)，無(wú)所不用其極，特別是對(duì)雇傭工人進(jìn)行極為殘酷的剝削，以最大限度地攫取剩余價(jià)值。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的拜金主義、人的異化作了辛辣的批判。他指出，在資本主義社會(huì)，金錢(qián)就是一切，就是人的價(jià)值的最高體現(xiàn)?！敖疱X(qián)確定人的價(jià)值……誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)就‘值得尊敬’，就屬于‘上等人’（the better sort of people），就‘有勢(shì)力’（influential）……這就是英國(guó)人用來(lái)判斷整個(gè)人生的邏輯公式。”[11]477-4781865年在給朗格的信中，恩格斯憤怒地寫(xiě)道：“我認(rèn)為，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展還沒(méi)有超出動(dòng)物界的經(jīng)濟(jì)形式，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是極大的恥辱?！盵13]571

通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)的制深入分析，恩格斯尖銳地批判了資本主義競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的種種社會(huì)災(zāi)難?！八羞@些微妙的分裂和劃分，都產(chǎn)生于資本和勞動(dòng)的最初的分開(kāi)和這一分開(kāi)的完成，即人類(lèi)分裂為資本家和工人。”[11]71而要改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就必須消滅私有制，徹底變革全部社會(huì)關(guān)系。顯然，恩格斯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的反思與批判，已經(jīng)透過(guò)各種表象，深入到了問(wèn)題的本質(zhì)及根源所在。

四、恩格斯現(xiàn)代性批判的原則高度

近代以來(lái)，面對(duì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相伴的種種社會(huì)弊端和非人道的資本主義制度，批判之聲不絕于耳。盧梭、盧卡奇、雅斯貝爾斯、法蘭克福學(xué)派、海德格爾等人的批判可謂尖銳、深刻。然而，他們都沒(méi)有看清或忘記了導(dǎo)致危機(jī)的社會(huì)根源，從而找不到通向自由與解放的道路，由此不免帶有濃厚的浪漫主義情調(diào)。換言之，他們僅僅看清了資本主義現(xiàn)代性的種種社會(huì)病癥，卻開(kāi)錯(cuò)了藥方。比如對(duì)于海德格爾的技術(shù)批判來(lái)說(shuō)，他訴諸于“沉思之思”去克服技術(shù)異化就是不現(xiàn)實(shí)的。如果我們進(jìn)一步追問(wèn)：技術(shù)的“座架”本質(zhì)是先天的、與技術(shù)與生俱來(lái)的嗎？為什么現(xiàn)代技術(shù)與古代技術(shù)有著本質(zhì)區(qū)別？原因何在？為什么古代沒(méi)有“進(jìn)步強(qiáng)制”“生產(chǎn)強(qiáng)制”和“需求強(qiáng)制”，而恰恰現(xiàn)代才有？回答這些問(wèn)題，必然會(huì)最為本質(zhì)性地追究到資本的邏輯。

反觀恩格斯的現(xiàn)代性批判，則深刻洞察到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本是現(xiàn)代性之密不可分的二重結(jié)構(gòu)，其中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的邏輯服從于資本的邏輯，前者已經(jīng)異化為服務(wù)于后者的工具理性，因而對(duì)現(xiàn)代性的批判必須歸結(jié)于對(duì)資本及資本主義制度的批判。正如恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中所指出的那樣：“私有制如何最終使人變成了商品，使人的生產(chǎn)和消滅也僅僅依存于需求;它由此也指出競(jìng)爭(zhēng)制度如何屠殺了并且每日還在屠殺著千百萬(wàn)人;這一切我們都看到了，這一切都促使我們要用消滅私有制、消滅競(jìng)爭(zhēng)和利益對(duì)立的辦法來(lái)消滅這種人類(lèi)墮落?！盵11]82在《自然辯證法》一書(shū)中，恩格斯再次指出，要徹底消滅資本主義現(xiàn)代性的種種異化現(xiàn)象，僅僅有認(rèn)識(shí)是不夠的。為此，“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[13]385。

在馬克思恩格斯看來(lái)，真正的哲學(xué)家不僅具有深厚的理論修養(yǎng)，還要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和從實(shí)踐中提升出理論，并通過(guò)理論改變世界的實(shí)踐能力。以此為參照，恩格斯不愧是真正的哲學(xué)家。面對(duì)資本主義現(xiàn)代性的種種異化現(xiàn)象，他并未僅僅停留于單純的理論批判和道德譴責(zé)，而是進(jìn)一步訴諸于對(duì)不合理的資本主義社會(huì)的改造。他以實(shí)際行動(dòng)積極參加和親自指導(dǎo)了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，獻(xiàn)身于人類(lèi)自由與解放的崇高事業(yè)，充分展現(xiàn)了其現(xiàn)代性批判的深刻性、徹底性和原則高度。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為現(xiàn)代性批判的先驅(qū)者，恩格斯以技術(shù)和資本為雙重維度所作出的批判展示了前所未有的深刻性、徹底性和原則高度，對(duì)于我們分析與把握當(dāng)代一系列社會(huì)問(wèn)題仍有著重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

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（編輯：程愛(ài)婕）