李金娣

摘 要：“勤儉節(jié)約”歷來被奉行為一種美德，它根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因之中，值得我們一代代地傳承和發(fā)揚。但隨著市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，尤其改革開放以后廣大農(nóng)村家庭經(jīng)濟收入提升、物質(zhì)條件改善，“勤儉節(jié)約”理念在農(nóng)村家庭子女群體中開始被邊緣化，部分小學(xué)生出現(xiàn)了相互攀比、肆意浪費等現(xiàn)象，如不及時進行干預(yù)，容易養(yǎng)成“巨嬰思維”，不利于健康成長和終身發(fā)展。本文以農(nóng)村寄宿小學(xué)生為研究對象，通過分析該群體中“勤儉節(jié)約”意識喪失的原因，提出良好習(xí)慣養(yǎng)成的有效策略，以供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);寄宿學(xué)生;勤儉節(jié)約;習(xí)慣養(yǎng)成

一、農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約意識喪失的原因分析

本質(zhì)上，“寄宿”是學(xué)校教育服務(wù)擴大化的一種現(xiàn)象，“寄宿學(xué)生”是指因某種原因住在學(xué)校所提供的宿舍，與家庭及家庭成員長時間保持隔離狀態(tài)，其學(xué)習(xí)、生活、社交等活動主要發(fā)生在校園空間的學(xué)生群體;立足國內(nèi)，造成農(nóng)村寄宿小學(xué)生及勤儉節(jié)約意識喪失的原因主要包括三個方面：

第一，追逐優(yōu)質(zhì)小學(xué)教育資源。隨著我國城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的不斷推進，城市教育資源與農(nóng)村教育資源的空間隔閡被打破，大量農(nóng)村家庭為了給孩子提供更好的教育機會，紛紛將學(xué)生送入城市小學(xué)，當規(guī)模效應(yīng)出現(xiàn)之后，農(nóng)村寄宿小學(xué)生群體也就出現(xiàn)了——值得注意的是，這一機制下的“農(nóng)村小學(xué)寄宿生”出現(xiàn)，還存在一個隱含的支持條件，即“二胎政策”開放之前，農(nóng)村小學(xué)適齡兒童大多為“獨生子女”，導(dǎo)致農(nóng)村整體生源減少，部分地區(qū)為了整合優(yōu)質(zhì)教育資源，也會推動“寄宿體制”;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生家庭條件較好，家長及監(jiān)護人存在一定的溺愛現(xiàn)象，自幼形成了“衣來伸手、飯來張口”的習(xí)慣。

第二，留守兒童。以“農(nóng)民工”為代表的社會人口流動形式，催生了數(shù)量龐大的農(nóng)村留守兒童，由于父母進城務(wù)工無法兼顧子女生活、學(xué)習(xí)、安全等責(zé)任，只能將相關(guān)職能轉(zhuǎn)移到學(xué)校方面，由此形成了大量農(nóng)村寄宿小學(xué)生;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生往往缺乏父母關(guān)愛和家庭教育，心靈缺失容易轉(zhuǎn)化為物質(zhì)滿足。

第三，個體及家庭特殊原因。諸如偏遠地區(qū)、家庭貧困、失依兒童等，只能由社會保障機制提供照顧的小學(xué)生群體，在適齡階段被安排到學(xué)校寄宿;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生物質(zhì)條件得到改善之后，由于自之力匱乏，容易產(chǎn)生不理性的消費習(xí)慣。

二、培養(yǎng)農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的有效策略

（一）教師以身作則培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣

對于農(nóng)村寄宿小學(xué)生而言，教師（尤其班主任）不僅是學(xué)習(xí)方面的監(jiān)督者、也是生活方面的管理者，對教師存在較強的依賴感、崇拜感，其一舉一動、一言一行都是小學(xué)生的模仿對象。在這種情況下，教師更要以身作則，處處滲透“勤儉節(jié)約”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的金錢觀、消費觀、價值觀。例如，在“共同進餐”的時候，教師應(yīng)身先士卒踐行“光盤行動”，不失時機地教育學(xué)生“一粥一飯當思來之不易”，在課內(nèi)外活動間隙，提醒學(xué)生是否及時關(guān)燈、是否擰緊水龍頭、是否亂花錢買零食;教師樹立起勤儉節(jié)約的“示范作用”之后，學(xué)生在模仿過程中潛移默化地形成好習(xí)慣。

（二）通過家校聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣

不可否認的是，隨著農(nóng)村家庭經(jīng)濟情況的好轉(zhuǎn)，很多家長都以“不能苦孩子、不能窮教育”為借口，凡是能夠滿足的物質(zhì)需求絕不回避，尤其是農(nóng)村寄宿小學(xué)生中的“獨生子女”，在“衣食住行用”等各方面形成了強烈的“攀比心理”——這種源自于家長的“攀比心理”會直接作用于學(xué)生的不良行為上，如浪費糧食、大手大腳花錢，與學(xué)校方面展開“勤儉節(jié)約”教育產(chǎn)生沖突——通過家校聯(lián)合教育機制，家長、教師在相關(guān)教育理念上必須達成一致，必要情況下可以針對家長開設(shè)“家庭教育勤儉節(jié)約課堂”，講道理、擺事實、闡明利害，雙方共同為農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的養(yǎng)成努力。

（三）完善管理制度培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣

十九大以來，黨的教育方針政策重點強調(diào)了“立德樹人”的教育根本任務(wù)，“德育”作為學(xué)校教育的主導(dǎo)形式，其中就包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵——“勤儉節(jié)約”可做為學(xué)校德育教育的一個實踐途徑，為有力保障教育實效性，必須建立完善的管理機制，具體實施可從三個方面展開。

第一，將“勤儉節(jié)約”融入到校園文化建設(shè)中。“校園文化”是學(xué)校制度建設(shè)的頂層設(shè)計，可通過在校園空間中張貼“勤儉節(jié)約”的名言警句、宣傳畫等形式，讓農(nóng)村寄宿小學(xué)生日常多接觸，在食堂、走廊、圖書室等場所設(shè)置“節(jié)約監(jiān)督員”，讓小學(xué)生參與其中、自主實踐。此外，還可以號召各班級定期開展“勤儉節(jié)約”及相關(guān)主題的班會，增強寄宿生的體會。

第二，將“勤儉節(jié)約”滲透到課程內(nèi)容教學(xué)中。以學(xué)科為媒介，教師在課程內(nèi)容教學(xué)中要主動滲透“勤儉節(jié)約”理念，例如小學(xué)數(shù)學(xué)方面，可讓小學(xué)生計算身邊的浪費數(shù)字，又如在小學(xué)語文教學(xué)中，借助《朱德的扁擔》、《千人糕》、《雷鋒的童年》等課文，突出勤儉節(jié)約的教育意義。

第三，將“勤儉節(jié)約”納入到教師管理職責(zé)中。客觀上，小學(xué)生自制能力較差，在衣食住行及消費等方面，必須通過有效地制約機制才能形成自覺的習(xí)慣，因此教師管理職責(zé)中應(yīng)注重“獎懲機制”的設(shè)立，例如以班級為為單位，每周評選一名“節(jié)約之星”，以此激勵學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

三、結(jié)束語

綜上所述，農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的養(yǎng)成，需要家庭、學(xué)校兩個主體的協(xié)同配合，尤其“教師”所擔負的不僅僅是教育職能，在勤儉節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成方面，還需要發(fā)揮監(jiān)督、引導(dǎo)、激勵等作用。

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