王坤宇

摘? 要：腦機(jī)接口是一種重要的人工智能技術(shù)。這種技術(shù)與話語(yǔ)、影像形成了雙向的互動(dòng)，形塑著當(dāng)代人的想象。腦機(jī)接口題材的人工智能電影不僅為我們提供一個(gè)知識(shí)啟蒙、后人類想象的空間，還為人類反思當(dāng)下的處境創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī)。腦機(jī)接口意象同時(shí)創(chuàng)生了一個(gè)主體性存續(xù)與消亡的張力演示的場(chǎng)域：在碳基與硅基的交互中，人何以繼續(xù)為人，還是行將走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。這些都是此類影像的價(jià)值，也是對(duì)人類未來(lái)發(fā)展方向的警醒。

關(guān)鍵詞：腦機(jī)接口;人工智能影像; 反思; 后人類; 筆立

近段時(shí)間以來(lái)，有關(guān)腦機(jī)接口技術(shù)（BCI，Brain Computer Interface）取得突破的消息不絕于耳，這引發(fā)了筆者的好奇。忙向長(zhǎng)期致力于神經(jīng)心理學(xué)研究的一位著名學(xué)者求證，她的回答很耐人尋味：夢(mèng)想照進(jìn)推文。繼而又連續(xù)強(qiáng)調(diào)“任重而道遠(yuǎn)”。也許當(dāng)前的媒介環(huán)境夸大了腦機(jī)接口技術(shù)的進(jìn)步，但是在科幻小說(shuō)和科幻電影中，這一概念和意象不斷復(fù)沓卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。慣常開腦洞的埃隆·馬斯克甚至已經(jīng)成立了一個(gè)名為Neuralink的公司，試圖將科幻電影中的人機(jī)互聯(lián)的情節(jié)變成現(xiàn)實(shí)。這不得不讓我們思考以下的幾個(gè)問(wèn)題：第一，腦機(jī)接口技術(shù)到底是什么？第二，敘事、影像何以熱衷于這一技術(shù)的呈現(xiàn)，二者之間具有何種關(guān)系？第三，科幻是否會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，如果可能，意味著什么？本文試圖在對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)的探索和相關(guān)科幻文本的勾陳中回答這幾個(gè)問(wèn)題。

一、從霍金的輪椅談起

著名物理學(xué)家、宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的提出者史蒂芬·霍金患有漸凍癥，他的后半生均在輪椅上度過(guò)。而他的輪椅被認(rèn)為是一個(gè)典型的腦機(jī)接口的案例。

霍金在1985年就失去了口語(yǔ)表達(dá)能力。一位電氣工程師為他設(shè)計(jì)了一個(gè)電腦程序，而后這個(gè)程序又被升級(jí)為記錄霍金語(yǔ)言的設(shè)備。它可以每分鐘“翻譯”出物理學(xué)家的15個(gè)詞匯，通過(guò)文字顯示出來(lái)。20年后，霍金的肢體全部僵化，戈登·摩爾為他設(shè)計(jì)了升級(jí)版的輪椅。通過(guò)霍金的面部肌肉的動(dòng)作來(lái)和系統(tǒng)互動(dòng)，生成備選的語(yǔ)詞，并進(jìn)而用眼球控制紅外線發(fā)生器以選定具體的詞匯。六年后的2011年，霍金的眼球也不能動(dòng)了，于是程序再次升級(jí)，具有了預(yù)測(cè)功能。但是霍金似乎與這一版本磨合地并不是很成功。

在霍金的案例中，我們清晰地看到人腦與計(jì)算機(jī)之間的交互，或者抽象一點(diǎn)說(shuō)是碳基與硅基之間的交互。為了更加具體地了解這個(gè)技術(shù)，我們首先應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵和外延稍作了解。腦機(jī)接口技術(shù)是一種涉及神經(jīng)科學(xué)、信號(hào)檢測(cè)、信號(hào)處理、模式識(shí)別等多學(xué)科的交叉技術(shù)。{1}這種交互可以有三個(gè)不同的類型：人腦對(duì)程序的指令，程序?qū)θ四X的作用和二者之間的主體間性的作用。這一技術(shù)以腦科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)腦侵入、半侵入和非侵入式的電極介入來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)神經(jīng)信號(hào)的記錄、破譯，從而可以對(duì)殘障人士的輔助治療，并可以在軍事領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對(duì)人有機(jī)肢體的機(jī)械化加強(qiáng)等應(yīng)用。侵入式腦機(jī)接口主要用于重建特殊感覺(jué)（例如視覺(jué)）以及癱瘓病人的運(yùn)動(dòng)功能。此類腦機(jī)接口通常直接植入到大腦的灰質(zhì)，因而所獲取的神經(jīng)信號(hào)的質(zhì)量比較高。但其缺點(diǎn)是容易引發(fā)免疫反應(yīng)和疤痕，進(jìn)而導(dǎo)致信號(hào)質(zhì)量的衰退甚至消失。非侵入式的神經(jīng)成像術(shù)作為腦機(jī)之間的接口，記錄到的信號(hào)被用來(lái)加強(qiáng)肌肉植入物的功能恢復(fù)被試的部分運(yùn)動(dòng)能力。雖然這種非侵入式的裝置方便佩戴于人體，但是由于顱骨對(duì)信號(hào)的衰減作用和對(duì)神經(jīng)元發(fā)出的電磁波的分散和模糊效應(yīng)，記錄到信號(hào)的分辨率并不高。很難確定發(fā)出信號(hào)的腦區(qū)或者相關(guān)的單個(gè)神經(jīng)元的放電。埃隆·馬斯克的Neuralink公司走得更遠(yuǎn)，追求用一種叫做“neural lace”（神經(jīng)織網(wǎng)）的技術(shù)，通過(guò)經(jīng)靜脈傳輸在大腦皮層中植入一層人工智能內(nèi)殼來(lái)將人類大腦與計(jì)算機(jī)連接起來(lái)而可以上傳或者下載思想。馬斯克的終極目標(biāo)是徹底改變大腦和機(jī)器的溝通方式，讓人類與軟件能夠進(jìn)一步融合而跟上人工智能（AI）的發(fā)展腳步。總體而言，腦機(jī)接口技術(shù)雖然取得了一定的成果，例如使部分殘障人士重獲語(yǔ)言、視力和運(yùn)動(dòng)能力等，但是離人們預(yù)想的狀態(tài)還相差甚遠(yuǎn)。其可能對(duì)人的加強(qiáng)工作也尚處在非常初級(jí)的試探階段。但是在藝術(shù)領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的點(diǎn)染和想象，已經(jīng)將這種技術(shù)的可能性延伸到了登峰造極的地步。

二、腦機(jī)接口題材的敘事潛力

有關(guān)腦機(jī)接口的電影有《攻殼行動(dòng)隊(duì)》（Ghost In Shell）系列，《機(jī)械戰(zhàn)警》（Robocop）系列，《黑客帝國(guó)》（Matrix）系列等，最新的電影有《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》（Alita： Battle Angel），此外還有《環(huán)太平洋》等更加概念化的制作。如果我們向前推溯，這一題材電影都可以在威廉·吉布森的劃時(shí)代性科幻小說(shuō)《神經(jīng)漫游者》的找到創(chuàng)意的基因。但是這種創(chuàng)意并不是孤立存在的。腦機(jī)接口創(chuàng)意往往和人工智能電影的其他創(chuàng)意共同構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的奇觀體系。在深入探討這一題材之前，我們首先要對(duì)其上一級(jí)種屬人工智能電影有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。

人工智能電影是在人工智能技術(shù)以及相關(guān)話語(yǔ)影響下產(chǎn)生的一種科幻電影亞類型。以控制論、生化技術(shù)、數(shù)據(jù)的無(wú)界流動(dòng)等作為整合影片的高概念。以人機(jī)關(guān)系、倫理蛻變、末日核爆、人機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)等作為敘事主題。以未來(lái)裝置、后人類身體、末世黑色美學(xué)等作為美學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。這種亞類以其對(duì)未來(lái)人工智能世界的世情呈現(xiàn)區(qū)別于時(shí)空穿越、外星接觸等其他科幻亞類。是一個(gè)由想象力和技術(shù)話語(yǔ)聯(lián)袂合成的，有關(guān)人工智能和人類存在反思的符號(hào)體系世界。{2}

從這個(gè)定義可以看出，存在一個(gè)遞歸的邏輯關(guān)系：腦機(jī)接口創(chuàng)意—人工智能亞類—科幻電影類型。腦機(jī)接口創(chuàng)意是人工智能電影最為重要的意象之一，為人工智能電影帶來(lái)三個(gè)方面的敘事空間：人機(jī)互聯(lián)的身體奇觀、后人類倫理沖突和新的賽博宇宙觀。

超越肉體身體的局限是人類一直以來(lái)的沖動(dòng)。麥克盧漢將自己的《理解媒介》的副標(biāo)題定為“身體的延伸”。人類自從開始使用工具就不斷地通過(guò)具象（工具）和抽象的媒介（符號(hào)、技術(shù)）在延伸著自己的身體。從這個(gè)意義上講人獸（自然物）轉(zhuǎn)換、靈魂出竅等原始創(chuàng)意無(wú)不源自于人的這種沖動(dòng)。我們可以發(fā)現(xiàn)人類的想象力很容易被其所處的科技階段所框定。例如《弗蘭科斯坦》中的科學(xué)怪人的身體事實(shí)上是一個(gè)將機(jī)械化思維類比人類身體，并輔之以電力來(lái)驅(qū)動(dòng)這一人肉機(jī)械。而到了《大都會(huì)》對(duì)于拼接身體的想象則與大工業(yè)和資本主義對(duì)人的異化共振。腦機(jī)接口帶給人工智能電影的創(chuàng)意首當(dāng)其沖地是對(duì)身體的加強(qiáng)，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》是一個(gè)較為典型的案例。主人公阿麗塔的一方面具有人類中美麗少女的外表，另一方面除了大腦之外又都是機(jī)械加強(qiáng)的存在。這一點(diǎn)和更早的機(jī)械戰(zhàn)警是相似的。所不同的是機(jī)械戰(zhàn)警是一個(gè)男性的形象，而這部電影的主人公則是一個(gè)軟萌的少女形象。通過(guò)對(duì)人臉-機(jī)形的這種拼接，創(chuàng)造出奇特的身體景觀。而這種拼接還可以有很多其他元素的排列組合。例如丑陋男人的臉與強(qiáng)勁的機(jī)械身體，漂亮女性的臉與章魚似的機(jī)械臂等。但是無(wú)論如何，這種拼接還是皮相的、機(jī)械式的。一定程度上也可以說(shuō)，與科學(xué)怪人式的拼接具有很強(qiáng)的繼承關(guān)系。而這類電影敘事中的腦機(jī)接口事實(shí)上與科學(xué)怪人身體上的縫線的敘事功能是相似的，并沒(méi)有深入到人工智能概念的深層。

腦機(jī)接口創(chuàng)意的另一個(gè)重要的意義是創(chuàng)生了一個(gè)人機(jī)互聯(lián)的后人類新倫理語(yǔ)境。后人類話題由來(lái)已久，從福柯在《詞與物》的結(jié)尾喊出了：“人是近期的發(fā)明，并且正接近其終點(diǎn)……人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉”{3}之后就不絕于耳。目前最有代表性的是《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利，他認(rèn)為自由平等博愛(ài)的精神將被“算法”所取代。在人工智能電影方面，《攻殼行動(dòng)隊(duì)》系列是一個(gè)典型。這部影片也仍然沿用著《大都會(huì)》式的人形設(shè)定，真人版電影由好萊塢最當(dāng)紅的性感影星斯嘉麗·約翰遜擔(dān)任。但是與其他類型的人工智能電影不同的是，“少佐”素子脖子上的接口不斷被特寫。除了充電接口之外還有數(shù)據(jù)接口。“素子”是一個(gè)擁有人類大腦和機(jī)械身軀的“義體人”。這枚大腦曾經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)數(shù)次更換義體，并逐漸和義體之間完成了相互的馴化。影片的英文名（Ghost In Shell）具有很強(qiáng)隱喻意。Ghost（靈魂）代表著人文主義的價(jià)值傳統(tǒng)。而Shell（殼）則是后人類時(shí)代可以被替換的身體。這個(gè)隱喻暗示著以下的幾重倫理關(guān)系的重審：靈魂與身體、人與物、義體人與人類，義體人與義體人、人與數(shù)據(jù)等。這使得既有的人類倫理體系不再夠用。這多重關(guān)系為此類電影的敘事打開了繁復(fù)的空間。正如《攻殼行動(dòng)隊(duì)》系列所塑造的那樣：政治與資本的張力、人性與物性之間的抉擇、數(shù)字與實(shí)體之間的轉(zhuǎn)換等令人目不暇接。

腦機(jī)接口的第三個(gè)重要的創(chuàng)意潛力是賽博世界觀的影像化呈現(xiàn)。典型的案例是《黑客帝國(guó)》系列。賽博空間（cyberspace）是一個(gè)已經(jīng)被用爛了熟詞，但這個(gè)詞卻遠(yuǎn)不止我們今天網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)簡(jiǎn)單的含義?！逗诳偷蹏?guó)》開創(chuàng)了一種數(shù)碼與肉身之間轉(zhuǎn)換的哲學(xué)。我們可以仿照“道成肉身”來(lái)將其設(shè)定為“碼成肉身”。而這個(gè)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于插入主人公尼歐和其團(tuán)隊(duì)腦后的探針這一意象。影片并沒(méi)有詳細(xì)交代這種轉(zhuǎn)換功能是如何獲得的。而是著力地展示了賽博空間內(nèi)部的博弈。而這種博弈包括三個(gè)方面的指涉，一是大腦的潛意識(shí)感知，二是賽博空間與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換，三是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和存在的不可靠性的揭示?；蛘哒f(shuō)，人類的生活也許是一種代碼化的生存，只是自己不自知罷了。尼歐第一次看到倉(cāng)中的監(jiān)視員盯著電腦屏幕上的代碼目不轉(zhuǎn)睛地觀看、并意識(shí)到那就是自己剛經(jīng)歷的驚心動(dòng)魄的一幕時(shí)，感到非常驚詫。但是對(duì)于這種狀態(tài)，監(jiān)視員卻輕描淡寫地對(duì)他說(shuō)：已經(jīng)習(xí)慣了。對(duì)于那位監(jiān)視員來(lái)說(shuō)，這些代碼就是尼歐剛剛經(jīng)歷的居室、電話亭、打斗或者愛(ài)情。

換一個(gè)角度看這個(gè)問(wèn)題，這種以身體形式展現(xiàn)在屏幕上的形象和故事也正說(shuō)明了接受者認(rèn)知的局限性。我們習(xí)慣于用身體想象和思考，電影也用身體來(lái)呈現(xiàn)抽象的數(shù)碼故事。后人類身體美學(xué)在人工智能電影中的呈現(xiàn)一定程度上是一種后人類時(shí)代的影像的擬人形態(tài)。

三、技術(shù)、話語(yǔ)與影像的關(guān)系

伴隨著人工智能技術(shù)的博興，有關(guān)人工智能的各種話語(yǔ)甚囂塵上。無(wú)論是有商業(yè)炒作之嫌的alphago、alphazero、alphafold， 沙特的索菲亞，小冰;還是各類人工智能的論壇、會(huì)議;以及各級(jí)行政部門出臺(tái)的鼓勵(lì)發(fā)展人工智能的文件，都一再?gòu)?fù)沓著這一概念的炙手可熱。而對(duì)這一技術(shù)缺乏深刻認(rèn)知的大眾（哲學(xué)家、文學(xué)家、劇本創(chuàng)作者、相關(guān)社科人文研究者、批評(píng)者、公眾等）正是在懵懵懂懂、半知半解的狀態(tài)中被拉扯進(jìn)入了這一話語(yǔ)場(chǎng)域，開始面對(duì)人工智能的智力、人工智能美學(xué)、各行各業(yè)（法律、倫理、教育等）可能受到的沖擊等似是而非的問(wèn)題。在這樣的語(yǔ)境中，人工智能電影大熱在情理之中。而與此呼應(yīng)地，人工智能電影反映、點(diǎn)染著這一技術(shù)，直至在想象的層面上將其推向極致或不可能之域。面對(duì)著這一現(xiàn)象，我們需要厘清技術(shù)、話語(yǔ)和影像之間的關(guān)系。

人工智能技術(shù)是型塑當(dāng)代社會(huì)的重要力量，作為一種工具理性和實(shí)踐技術(shù)，成為建構(gòu)人類社會(huì)的剛性存在。人工智能電影作為一種典型的類型電影，也正是對(duì)這種社會(huì)熱點(diǎn)技術(shù)和話語(yǔ)的呼應(yīng)。但這種呼應(yīng)并非是被動(dòng)的，而是一種多維度、多向度的延異。{4}這種延異構(gòu)成了瑰麗多彩的人工智能電影的人物（怪物）形象和故事情節(jié)。人工智能電影對(duì)于接收者具有激發(fā)性、啟蒙性，其所塑造的形象，探討的倫理、哲學(xué)問(wèn)題有可能成為思維的質(zhì)料，從而回哺人工智能話語(yǔ)。

技術(shù)、話語(yǔ)和人工智能影像之間的關(guān)系體現(xiàn)為雙向互哺的特征。人工智能技術(shù)是人工智能電影點(diǎn)染的原點(diǎn)，電影提供了一種對(duì)于技術(shù)和話語(yǔ)的可能性的影像符號(hào)化路演。人工智能電影中展現(xiàn)和想象的世界又大大地超越當(dāng)前的人工智能技術(shù)。人工智能的社會(huì)熱點(diǎn)話題處于二者之間，起到一個(gè)橋梁的作用。話語(yǔ)對(duì)技術(shù)做了放大處理，而影像則在話語(yǔ)的基礎(chǔ)上對(duì)于這一問(wèn)題進(jìn)行展現(xiàn)和表現(xiàn)。這類探討是否會(huì)對(duì)技術(shù)人員產(chǎn)生一定的啟示作用呢？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)被很多科學(xué)家的“夫子論道”所回答。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！眥5}在2017年世界機(jī)器人大會(huì)8月24日的主論壇上，意大利比薩圣安娜大學(xué)生物機(jī)器人教授帕奧羅·達(dá)利歐（Paolo Dario）發(fā)表了《機(jī)器人伙伴：科幻如何變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)》的主題演講。特別提出了《我，機(jī)器人》的例子，和愛(ài)因斯坦一樣，他也指出科幻電影里包含很有價(jià)值的觀點(diǎn)，甚至是很現(xiàn)實(shí)的東西。{6}從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，技術(shù)、話語(yǔ)和電影之間體現(xiàn)出了雙向互動(dòng)的關(guān)系，而電影主要提供了一種對(duì)于技術(shù)和話語(yǔ)的可能性的路演。這種路演朝向不同的人工智能發(fā)展的向度，甚至是人工智能理論話語(yǔ)的向度。因此其可能是對(duì)這種技術(shù)的較為科學(xué)的延展，也可能是以話語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)的虛妄的想象。從實(shí)際的情況來(lái)看，越是早期的人工智能電影越傾向于“異想天開”，而越是晚近的，則越傾向于以科學(xué)技術(shù)為其原點(diǎn)展開想象。

一定程度上，我們的認(rèn)知正是被影像、話語(yǔ)和技術(shù)所共同形塑而成。而影像對(duì)于大眾文化的作用無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分，正如美國(guó)佛蒙特大學(xué)阿德里安·伊瓦克耶夫在他的《運(yùn)動(dòng)影像的生態(tài)學(xué)：電影、情動(dòng)、自然》中所說(shuō)的那樣：“我們所生活和運(yùn)動(dòng)的世界是一個(gè)不斷激蕩著視聽圖像質(zhì)料之流的漩渦。照片、電影和電視節(jié)目、錄像和電腦游戲——這些以及其他的運(yùn)動(dòng)影像和來(lái)自于國(guó)內(nèi)外一系列的全球化工具生產(chǎn)出來(lái)的影像攪拌、混合?！眥7}這種攪拌和混合正是當(dāng)前人工智能話語(yǔ)和藝術(shù)所使用的人工智能觀念的主要特征。

但我們也應(yīng)該注意到，類型電影根植于社會(huì)熱點(diǎn)，因此人工智能電影與媒體和社會(huì)中的人工智能話語(yǔ)一定程度上是由人們所關(guān)注的話題而生發(fā)出來(lái)的“噱頭”。但光有噱頭難免淪為雜耍似的笑劇，這就需要在有了相關(guān)的話題之后還需要以情節(jié)、人物和美學(xué)建構(gòu)來(lái)使得整個(gè)故事能夠具有一以貫之的敘事邏輯，這就是某種類似于“高概念”（High Concept）的鍛造過(guò)程，腦機(jī)接口就是其中之一。而人工智能電影不可能原封不動(dòng)地展示人工智能技術(shù)，也不可能毫無(wú)選擇地采納人工智能話語(yǔ)。人工智能電影事實(shí)上是征用概念和話語(yǔ)，用來(lái)為故事服務(wù)。腦機(jī)接口正是一個(gè)人工智能電影下面一個(gè)典型的題材。

腦機(jī)接口題材除了拓展了人們的想象空間之外，一個(gè)重要的價(jià)值在于為正在轉(zhuǎn)型中的人類提供了一個(gè)反思的意象和空間——在這樣的時(shí)代人類應(yīng)該如何自處？換言之，我們應(yīng)以怎樣的方式成為后人類（post-human）。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，致力于Neural lace（神經(jīng)織網(wǎng)）研究的埃隆·馬斯克似乎給出了一種答案：和新技術(shù)筆立進(jìn)化。惟其如此，人才能繼續(xù)保持其主體性，從而不被掃入歷史的垃圾堆。

注釋：

①[印度] 拉杰什 P.N.拉奧著，陳民鈾譯：《腦機(jī)接口導(dǎo)論》，機(jī)械工業(yè)出版社2016年版。

{2}目前，人工智能電影已經(jīng)有了一定的研究熱度，但是全面地描述這一研究場(chǎng)域的論文還很少見。筆者在《人工智能電影概念：一個(gè)亟待厘清的元命題》（1.8萬(wàn)字）中嘗試做了如上定義，僅供參考。本文將于近期發(fā)表于《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》。

{3}[法]米歇爾·福柯著，莫偉民譯：《詞與物：人文科學(xué)考

古學(xué)》，上海三聯(lián)出版社2001年版。

{4}本文使用這一德里達(dá)的術(shù)語(yǔ)，意在指出技術(shù)、話語(yǔ)和影像之間的混有時(shí)間維度的錯(cuò)綜復(fù)雜的交互關(guān)系。

{5}Albert Einstein， OnCosmic Religion： With Other Opinions and Aphorisms， Covici-Friede， Inc.， New York， 1931， p. 97.

{6}筆者參加本次機(jī)器人大會(huì)的主論壇，現(xiàn)場(chǎng)聆聽了該演講，Paolo Dario是生物機(jī)器人領(lǐng)域?qū)＜?。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)之后，將是機(jī)器人時(shí)代，正如《我，機(jī)器人》片頭中的情景一樣。醫(yī)療機(jī)器人“達(dá)芬奇”現(xiàn)在已經(jīng)在西方被大量應(yīng)用，而陪護(hù)機(jī)器人也將會(huì)在不久的將來(lái)成為現(xiàn)實(shí)。

{7}Adrian Ivakhiv，Ecologies of the Moving Image ： Cinema， Affect， Nature， 2013， Wilfrid Laurier University Press Waterloo， Ontario， Canada. p.8.

*本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“中國(guó)生態(tài)電影的類型化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17EC232）的階段性成果。

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）