林寶

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學中國化;實踐;創(chuàng)新發(fā)展;中國特色

馬克思主義哲學中國化從其歷史進程來看實質(zhì)上是從中國的革命實踐需要角度引入、傳播和發(fā)展的，一般認為，馬克思主義哲學中國化是運用馬克思主義哲學的立場、觀點和方法指導中國的具體實踐，并從中創(chuàng)造和發(fā)展具有中國特色的馬克思主義哲學。從后期的發(fā)展趨向來看，可以從兩個方面理解中國化進程：一是學術(shù)層面上的馬克思主義哲學中國化，側(cè)重于理論研究和創(chuàng)新，把原原本本的馬克思主義哲學原理發(fā)展成具有中國特色符合中國國情的理論;二是意識形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義哲學中國化，側(cè)重于革命實踐和社會實踐以及國家治理?；仡欉^去，馬克思主義哲學傳入中國至今已百余年，其發(fā)展過程今天看來是曲折而前進的。鴉片戰(zhàn)爭后，國人開始睜眼看世界，掀起一陣又一陣向西方學習的浪潮，有洋務運動，有維新變法，但都以失敗告終，盡管辛亥革命推翻封建帝制建立民主共和政體但也最終沒有領(lǐng)導中國走向獨立富強。先進的知識分子在救亡圖存中繼續(xù)苦苦追尋適合中國的指導思想和文化制度，在眾多西方思想傳入中國的過程中，隨著中國革命實踐的需要，馬克思主義哲學思想受到越來越多人的認可、解讀和傳播，例如，李大釗在1919年發(fā)表了文章《我的馬克思主義觀》，就馬克思主義觀點、內(nèi)容進行了闡發(fā)。盡管如此，就馬克思主義在我國的傳播和發(fā)展過程來看，其道路是曲折的，其教訓是深刻的，馬克思主義哲學思想在與中國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的曲折歷程仍然需要認真總結(jié)和反思。

習近平總書記在十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！瘪R克思主義哲學中國化的進程歷經(jīng)引入、傳播和發(fā)展的動態(tài)過程，在進程中給予了我們重大的經(jīng)驗和教訓。在新時代背景下，我們要認真總結(jié)經(jīng)驗教訓、重整行裝再出發(fā)，立足于實踐，堅持和發(fā)展中國化的馬克思主義哲學，在正確認識中走中國特色社會主義理論道路，對于更好把握和全面理解馬克思主義哲學中國化成果，創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界具有重要理論價值和實踐意義。筆者具體從以下三個維度進行總結(jié)概括。

一、在堅持中發(fā)展中國化馬克思主義哲學

習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上講話強調(diào)：“必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新……我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。”馬克思主義哲學作為馬克思主義思想的重要內(nèi)容因而也要堅持和發(fā)展，具體可以從兩個維度理解。

（一）要堅持馬克思主義哲學思想

從發(fā)展的角度看，2019年是馬克思誕辰201周年，是中國共產(chǎn)黨成立98周年，是新中國成立70周年，而馬克思主義思想傳入中國也已延續(xù)百余載，從思想的形成、傳人再到發(fā)展，從新中國成立、改革開放再到中國特色社會主義進入新時代，今天的中華民族比以往任何時候都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，越來越好的發(fā)展趨向通過實踐證明，馬克思主義哲學思想符合中國需要，適合中國國情，也能夠指導中國特色社會主義道路行穩(wěn)致遠。

從歷史的角度看，馬克思主義哲學思想能夠傳入中國并形成中國政黨的主流思想是歷史和人民的選擇，這一選擇是經(jīng)過歷史檢驗的，并在紛繁復雜的西方思想中脫穎而出成為影響中國發(fā)展和走向的重要指導思想。因此，從最初的選擇到后來的實踐發(fā)展都證明了今天的中國必須繼續(xù)堅持馬克思主義哲學思想，堅持在馬克思主義哲學的根本立場、觀點和方法下發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，只有社會主義才能救中國，而社會主義則是堅持馬克思主義指導思想，馬克思主義哲學思想作為馬克思主義的重要思想因而也應該繼續(xù)堅持。

（二）要發(fā)展馬克思主義哲學思想

如果說堅持馬克思主義哲學思想是基礎(chǔ)，那么發(fā)展馬克思主義哲學思想則是目的和內(nèi)在要求，要在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，堅持是前提，發(fā)展是目的，二者辯證統(tǒng)一，缺一不可。從傳入到發(fā)展的過程看，在意識形態(tài)領(lǐng)域形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，在學術(shù)層面也涌現(xiàn)了一批中國化的馬克思主義哲學思想。例如，李達把中國革命實踐與馬克思主義理論結(jié)合起來努力發(fā)展系統(tǒng)化、理論化的馬克思主義哲學;艾思奇在馬克思主義哲學的中國化、大眾化和不斷創(chuàng)新方面做出了重要的理論貢獻;張岱年在建構(gòu)“綜合創(chuàng)新”的馬克思主義哲學理論體系方面建立作了重要探索;馮契融貫中西建構(gòu)起了“智慧”說的哲學體系，為建構(gòu)具有中國特色的馬克思主義哲學體系作了重要貢獻。由此可見，馬克思主義哲學在中國化的過程中，一直是處于動態(tài)的發(fā)展態(tài)勢，隨著中國發(fā)展的時代背景和發(fā)展需求的不同，對馬克思主義哲學也提出了不同的新要求，要在繼承與批判、補充與創(chuàng)新的過程中立足于實踐繼續(xù)發(fā)展馬克思主義哲學思想，使之更好地適應中國的發(fā)展要求、更具有中國特色。反過來想，如果僅僅是堅持馬克思主義哲學思想，沒有了中國化的進程，不能隨著時代的發(fā)展提出新的符合中國特色的馬克思主義哲學思想，照著本本談思想，把最初的馬克思主義哲學奉為真理、教條化，那么最終馬克思主義哲學中國化的道路會走偏，失去作為指導思想的魅力，相信也會為歷史和人民所遺棄。毛澤東曾在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！贝送?，在馬克思主義哲學中國化的過程中也需要注意的是要堅持正統(tǒng)的馬克思主義哲學思想，積極抵御“異化”的馬克思主義哲學思想，防止走偏變味。

二、在實踐中發(fā)展中國化馬克思主義哲學

首先，1845年春，馬克思在當時寫了一個綱要式的思想，這個綱要式的思想文本在他有生之年并沒有由本人公開發(fā)表過。據(jù)記載，當時馬克思命名的題目是《關(guān)于費爾巴哈》。后來，在馬克思逝世后，恩格斯在整理馬克思的遺物時才意外地發(fā)現(xiàn)了這個思想綱要，經(jīng)過文字上的修改后，恩格斯重新將它命名為《馬克思論費爾巴哈》，并在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》單行本中以附錄的形式公開問世，這才逐漸為后人所熟知。而這篇思想綱要今天名字的由來，是起源于前蘇共中央馬列主義研究院再次刊發(fā)這篇提綱時加上去的標題——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，其中第十一條寫道：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。正如馬克思在第十一條里所指出的那樣，哲學是用來改造世界的，要具有革命的實踐性，即在實踐中認識世界和改造世界。因此，筆者認為，馬克思主義哲學中國化要以解決中國實際問題為導向，在中國化的進程中始終抓住中國問題之要害，保持與時俱進的指導特性。誠然，馬克思主義哲學在學術(shù)層面要發(fā)展，可以追求理論創(chuàng)新，但是決不能脫離中國實際成為“空中樓閣”，中國需要馬克思主義哲學思想也是因為它在中國化的進程中不斷地為中國發(fā)展提供思想、方法上的指導，具有實踐層面的重要意義。

其次，筆者的理解是馬克思主義哲學中國化立足于實踐就是要“人世”，不食人間煙火的馬克思主義哲學中國化不是中國化的馬克思主義哲學，也就是指馬克思主義哲學在中國不能是“出世”的自我欣賞、不問世事，在研究、補充和發(fā)展馬克思主義哲學的時候，在追求理論創(chuàng)新、理論高度的時候，不能為了高深莫測而故弄玄虛，滿足于解釋世界的過程。筆者認為，馬克思主義哲學其核心離不開“實踐”二字，在中國化的過程中一定要立足于實踐，突出中國本土特色，結(jié)合中國實際情況，發(fā)展新的理論用以指導實踐。因此，筆者認為，脫離了實踐的馬克思主義哲學中國化就不是中國化了，而是“異化”。早期，先進的中國共產(chǎn)黨人為什么最終選擇了馬克思主義哲學思想，筆者認為，并不是為了簡簡單單引進一種理論，豐富中國的理論水平，彰顯中國的學術(shù)高度，而是因為它指導了中國革命實踐，對于中華民族走向獨立、實現(xiàn)富強具有極其重要的影響力和指導作用。為什么要堅持中國化，因為它提供的是一種指導思想，是根本的立場、方法和原則，在運用到中國的實際情況中時需要轉(zhuǎn)化成適合中國的指導思想，需要針對實際情況進一步豐富其理論，以便更好地在中國發(fā)展前進的征程中及時提供理論支撐和指導，這其實也是一個相互作用、相互促進的過程。立足于實踐的經(jīng)驗也是來源于脫離實踐的教訓。遵義會議之前，博古和王明左右著中國共產(chǎn)黨的政權(quán)，堅持仿照共產(chǎn)國際蘇聯(lián)模式與國民黨對抗，因為博古和王明的教條主義，機械地照搬蘇聯(lián)模式，而沒有看到當時革命斗爭的需要和實際情況，一意孤行，導致在反圍剿斗爭中損失慘重。毛澤東的判斷在歷經(jīng)反復排擠后最終在一次次革命斗爭的實踐下證明是完全正確的，而這正是在與中國革命實踐和實際情況相結(jié)合的前提下產(chǎn)生的，也就是將馬克思主義哲學理論轉(zhuǎn)化為中國革命斗爭力量的具體方法。

最后，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思的這段話放在中國，筆者理解為就是要讓馬克思主義哲學理論在中國化的過程中大眾化，聯(lián)系中國社會的主要矛盾，聚焦中國人民群眾最關(guān)心最希望解決的問題，為回答和解決社會發(fā)展、科技發(fā)展中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題提供科學的、有效的思想指導。中國現(xiàn)階段的發(fā)展水平和面臨的實際情況決定了發(fā)展中國化的馬克思主義哲學要嘗試深入到普通大眾中去，只有少數(shù)知識分子掌握理論是不行的，中國人口13億多，面對如此龐大的人群，如果在中國化的過程中不能贏得民心，得不到普通大眾的支持，群眾基礎(chǔ)薄弱，那馬克思主義哲學中國化的大廈將會岌岌可危，建不了多高。此外，從以往的經(jīng)驗來看，為什么中國共產(chǎn)黨取得了最后的勝利，帶領(lǐng)中國人民贏得民族獨立，取得發(fā)展進步的驕人成績，這與馬克思主義執(zhí)政黨在群眾中獲得支持與信任是分不開的，早期的共產(chǎn)黨一直在嘗試著向群眾宣傳馬列思想，倡導馬克思主義哲學中國化大眾化，在被越來越多的群眾所理解所掌握后，有了群眾的支持，盡管共產(chǎn)黨人多次革命失敗，但始終屹立不倒，就是掌握了群眾的力量，具有牢固的革命斗爭根基。毛澤東曾在關(guān)于哲學工作的談話中指出，大學文科現(xiàn)在的搞法不行，從書本到書本，從概念到概念，即批判哲學界不能聯(lián)系實際發(fā)揮哲學應有的作用。對此，筆者十分認同，今天的馬克思主義哲學中國化也要注意這個問題。馬克思、恩格斯一直都反對空想社會主義者的“空中樓閣”式思想，筆者認為馬克思主義哲學最大的特征和魅力就是實踐性。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上也強調(diào)學習馬克思主義的人民性和實踐性。因此，在馬克思主義哲學中國化的過程中不能拘泥于書本、不能醉心于理論研究，在堅持和正確發(fā)展馬克思主義哲學的前提下，更多地是要發(fā)揮馬克思主義哲學聯(lián)系實際解決問題的作用，即研究出來的理論不能只是理論，長篇大論，更要聚焦在是否具有堅實的群眾基礎(chǔ)，是否立足于實踐且展現(xiàn)出中國特色，是否具有改造、促進的作用，是否有利于中華民族偉大復興。

三、在堅持中國特色中發(fā)展中國化馬克思主義哲學

習近平總書記在參加紀念馬克思誕辰200周年大會上講話強調(diào)：“馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”所以，實踐充分證明，必須要在同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展具有中國特色的馬克思主義哲學。無論是學術(shù)層面還是政治意識形態(tài)層面，在發(fā)展中國化的馬克思主義哲學的過程中都要在正確把握和認識中國特色社會主義道路中發(fā)展馬克思主義哲學，既不能“忘本”，丟掉中國傳統(tǒng)哲學，也不能走改旗易幟的邪路，背離社會主義制度的本質(zhì)。

歷史上教訓是慘痛的，例如，五四新文化運動時期，起初提出了“打孔家店”的說法，意在對傳統(tǒng)文化進行犀利的批判，提倡向西方先進文化學習，但是隨著批判的呼聲越發(fā)高漲，演變成了“打倒孔家店”的說法，雖然是一字之差，卻變成了對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，要求全盤西化。再如，新中國成立后，開展了轟轟烈烈的“大躍進”“人民公社化”運動與“文化大革命”運動，曾經(jīng)的錯誤運動都具有一個特點就是主觀上堅持了“中國特色”，主觀認為符合發(fā)展社會主義的思想，但是沒有正確地分析國內(nèi)外形勢，錯誤地認識了中國特色社會主義發(fā)展道路，國際經(jīng)驗和內(nèi)部國情沒有很好地有機結(jié)合，違背了客觀規(guī)律?！按筌S進”“人民公社化”運動有結(jié)合馬克思主義哲學群眾思想，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量”，但是以“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等說法為口號的運動夸大了人的能動性，已經(jīng)違背了馬克思主義哲學思想的本意，算是一種過分解讀和運用。

所以，在發(fā)展馬克思主義哲學中國化的過程中不能讓中國傳統(tǒng)哲學沒落，相反更應該發(fā)揮中華民族上下五千年的歷史優(yōu)勢，鞏固和發(fā)展好中國本土文化，這是中國的根和魂，不能丟。而對于馬克思主義哲學中國化，筆者的理解是對中國哲學的補充和完善，是為了更好地適應新形勢新時代的發(fā)展要求，所作出的積極主動的創(chuàng)新發(fā)展，是實事求是、與時俱進的表現(xiàn)。但是以史為鑒，馬克思主義哲學中國化一定要正確認識和把握中國的內(nèi)在本質(zhì)和實際情況，審時度勢，避免歷史悲劇重演，這就要求在馬克思主義哲學中國化的進程中不能走改旗易幟的邪路，不能走封閉僵化的老路，要把“頂層設計”和“摸著石頭過河”結(jié)合起來，要在學術(shù)層面上不斷發(fā)展中國化的馬克思主義哲學，努力打造系統(tǒng)完善的馬克思主義哲學中國化的理論，加強頂層的理論設計，同時，在實踐層面中“摸著石頭過河”，理論指導實踐，實踐檢驗理論，相互作用、互為補充、辯證發(fā)展。