摘? 要：徽派民居素有“無居不雕刻”的美譽，徽州匠師的三雕藝術(shù)精美絕倫。所見之處民居皆雕梁畫棟，反映出對“福、祿、壽、雅、善、美”的向往，對美好生活的憧憬和追求。走進徽派民居，可以從傳統(tǒng)的雕刻圖案裝飾中看到東方文化的縮影。

關(guān)鍵詞：徽派民居;雕刻;傳統(tǒng)圖案;裝飾藝術(shù)

徽派民居，指古徽州地區(qū)的具有徽州傳統(tǒng)風格的民居，是中國傳統(tǒng)民居建筑的重要類型。古徽州是指今安徽省的歙縣、黟縣、祁門、休寧、績溪和江西省的婺源縣，位于黃山腳下，安徽、浙江、江西三省交界處。明中葉以后，徽州商人崛起，稱雄商界長達數(shù)百年。“賈而好儒”的一代代徽商們在他們的家鄉(xiāng)建民宅、修祠堂、豎牌坊，他們在建筑中融入了自己對住宅布局、內(nèi)部裝飾的巧思，使徽派民居不僅實用，而且富有文化內(nèi)涵，是實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

徽派民居由一組室內(nèi)外空間組成，包括大門、天井、堂屋、廂房、院落等，都表達著空間的韻律感，是當時社會文明的象征、生活的縮影。徽州民間的磚雕、木雕、石雕別具一格，徽商在民居中注重對布局結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾的要求，規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、風格典雅，特別是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的雕刻，工藝精致。

著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、關(guān)麓、昌溪等。其中，西遞、宏村被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。

徽州民居素有“無宅不雕花”的美譽，注重裝飾和美觀，磚雕、木雕、石雕在住宅中得到絕妙的發(fā)揮。徽州匠師的三雕藝術(shù)精美、內(nèi)斂，保持著獨有的藝術(shù)風采。磚雕門罩、木雕梁柱與建筑融為一體?；张擅窬釉谀镜袼囆g(shù)中追求儒家文化，體現(xiàn)對“福、祿、壽、雅、善、美”的向往，對美好生活的憧憬和追求。

室內(nèi)多為木雕，重點部位是院內(nèi)的隔扇、面向天井的欄桿、靠凳、屏風、樓板層向外的掛落、檐口、梁架等。雕刻題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。多采用圓雕、浮雕、透雕，或多層透雕。徽派民居雕刻圖案蘊含著豐富的社會倫理，具有積極健康的人生哲學、倫理道德、民俗傳統(tǒng)意義，值得挖掘并繼承。

徽派民居雕刻的裝飾圖案大致分為以下幾類：

一、傳統(tǒng)紋樣

（一）萬字紋：即“卍”字形紋飾，寫成“卍”，為逆時針方向（如圖1）?！皡d”字是一種古代符咒，用作護身符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象征。佛教認為“卍”字是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，寓意富貴不斷。萬字紋代表的是生命的旋轉(zhuǎn)運動，有生生不息、無窮無盡的含義。

（二）回字紋：象征福壽深遠，吉祥綿長（如圖2）。是古代雷紋演化而來的幾何紋樣，有雷云紋、鉤連雷紋、三角雷紋等。以連續(xù)的回旋線條折繞組成的幾何圖紋，其中有圓滑的“火鐮紋”;有斜的“鉤連雷紋”，曲折排列、遞連搭接、間隔交替;有方正的“乳丁雷紋”，中間凸起乳丁。回字紋有單體的形式，一反一正相連成對和連續(xù)不斷的帶狀形，常用二方連續(xù)的圖案，四方連續(xù)組合。

（三）方勝：由兩個菱形壓腳相疊組成的圖案，象征優(yōu)美、優(yōu)勝的吉祥寓意，以其型的壓角相疊，象征“同心”（如圖3）。

（四）盤長：佛教法器之一，又稱吉祥結(jié)。是因為繩結(jié)的形狀連綿不斷，沒有開頭和結(jié)尾，用它來表示佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒之意，代表綿延不斷，民間由此引申出對家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥、世代相傳的美好祈愿（如圖4）。

（五）古錢紋：民間吉祥常用紋飾，原型是陰陽符號的結(jié)合（如圖5）。錢，古稱泉。“泉”與“全”諧音，兩枚古錢稱為“雙全”，十枚則稱為“十全”。有兒女雙全、十全十美的寓意。

（六）如意紋：如人之意，故而為名（如圖6）。如靈芝和云頭狀，有富貴如意、祥云瑞日之意。

（七）佛教八寶：由器物和祥云組成，這些器物是神佛所持有的法寶、器物，人們將這些器物作為神佛的象征，認為它們具有辟邪防災、逢兇化吉的作用。八寶又稱八瑞相、八吉祥，由八種識智即“眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏”的感悟顯見，描繪成八種圖案紋飾，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、發(fā)輪，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，象征吉祥、幸福、圓滿（如圖7）。

（八）道家暗八仙：又稱“道教八寶”，是八仙所持的法器（如圖8）。分別為葫蘆（鐵拐李）、團扇（漢鐘離）、漁鼓（張果老）、寶劍（呂洞賓）、蓮花（何仙姑）、花籃（藍采和）、橫笛（韓湘子）、陰陽板（曹國舅）。八仙和暗八仙，共同表達了吉祥長壽的寓意，常與卷草紋、纏枝花卉紋組合使用。

（九）四藝圖：中國古代文人雅士大多通曉“四藝”，是中華幾千年來傳統(tǒng)文化生活的組成部分，四藝指撫琴、弈棋、書法、繪畫，贊頌淵博的知識和高度的文化修養(yǎng)（如圖9）。

在徽派民居中，這些紋飾雕刻隨處可見，它們點綴在梁、椽、柱、門、窗上，表達了徽州人民對美滿幸福生活的向往（如圖10、圖11、圖12、圖13、圖14）。

二、祥瑞動物

祥瑞動物是指用吉祥寓意的動物為裝飾圖案，如：龍、獅、鳳、麒麟、馬、虎、鹿、鶴、象、猴、喜鵲、蝙蝠、蜜蜂等（如圖15、圖16、圖17、圖18）。

蝙蝠同“福”，代表吉祥如意。

“五鹿圖”取“路”“祿”音，寓意五路財神、祿到福到。

“八駿圖”寓意龍馬精神。

“麒麟送子”，童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上，寓意麒麟送來的童子，是經(jīng)世良材、輔國賢臣。

“仙鶴”，姿態(tài)舒展，長喙銜著靈芝與松樹或松石組成場景造型，長脖、長腿，寓意長壽;四季常青的松樹寓意勃勃生機，表達“松鶴延年”的吉祥祝福。

“福、祿、壽”在民間流傳為天上三占星。常用蝙蝠、梅花鹿、仙鶴象征“福、祿、壽”。福，意為五福臨門;祿，寓意高官厚祿;壽，寓意長命百歲。“福、祿、壽”三星的形象象征幸福、吉利、長壽的祝愿。

“魚”同“余”，為富余、吉慶象征，寓意生活幸福、美滿富裕。

“三陽開泰”，三羊同“三陽”，陽盛之極，寓意萬事興旺、吉祥如意。

“象”與“祥”諧音，大象因稀少而高貴神圣，搭配常綠植物，期盼萬象更新、錦上添花。

“丹鳳朝陽”，丹鳳面對太陽做歡鳴騰飛狀，象征美好和光明，寓意天下太平、吉運當頭。

“獅”與“事”諧音，表達了百姓事事如意的愿望，大獅子和小獅子組成的太師少師，寓意官運亨通、爵位世襲。

三、博古

“博古”圖案是富有中國文化意蘊的典雅紋樣。博古指古代器物，如古瓶、瓷器、鼎爐、玉器、字畫、盆景等被用作裝飾造型時，均稱博古，象征著知識廣博，儒雅的文人風度，是徽州民居木雕選用較多的圖案，為了連貫造型，博古造型組合中會添加牡丹、梅花等花卉，佛手、石榴等果品作為點綴，琳瑯滿目，古色古香，給人以美的享受（如圖19、圖20、圖21、圖22）。

四、山水花卉瓜果

古徽州崇尚自然的觀念，是直觀表現(xiàn)大自然的圖案，包括禽鳥魚蟲、奇花異草以及山水圖案。明代中后期，受新安畫派山水花鳥畫的影響，自然景象成為人們喜歡描繪的對象，花卉紋樣有梅花、蓮花、荷花等。

徽州人民為表達美好、甜蜜、收獲的吉祥寓意，多出現(xiàn)花卉瓜果類題材?；ɑ軋D案多以獨枝花卉、纏枝花葉等形式。梅、蘭、竹、菊、松柏、牡丹、荷花、石榴、桃等圖案?！肮橡d綿”源于《詩經(jīng)》中“綿綿瓜瓞”，祝愿子孫昌盛、興旺發(fā)達。一類是瓜連藤蔓枝葉，有的還加上蝴蝶圖案，“蝶”“瓞”同音（如圖23、圖24、圖25、圖26）。胡氏宗祠有四幅《荷蟹圖》，諧音“和諧”（如圖27）。

花卉瓜果多和其他景物配合構(gòu)圖，表現(xiàn)特定的寓意與主題。如牡丹和鳳凰表達富貴;梅花和喜鵲表達喜慶;幾個金黃的柿子表達事事如意;“梅蘭竹菊”四君子表達志趣品格的堅貞高潔;石榴、葡萄多籽寓意多子多福、子孫繁盛;松柏是長青植物，象征人生命長久;竹子有節(jié)，挺拔向上，寓意人的祿位和生活節(jié)節(jié)高升。和博古器物類搭配，鮮活且典雅，相互映襯?；ɑ芄瞎宫F(xiàn)了勃勃的生機和玲瓏、精巧之美，既可以借物抒懷，又能體味到生活的甜美。

雕刻圖案也有動植物組合或物物組合，如“松鶴延年”（松樹、仙鶴）、“多福多壽”（桃、蝙蝠）、“平安如意”（花瓶、如意）、“福壽雙全”（壽桃、佛手）、“四季平安”（花瓶、月季花）、“五谷豐登”（谷穗、蜜蜂、燈籠）、“吉慶有余”（戟、磬、雙魚、花瓶）等。

五、人物民俗

徽州民居雕刻的題材受儒家、道家、佛家文化影響，多為情節(jié)化的人物故事，有民間傳說、戲文故事、民情風俗、漁樵耕讀、歷史故事類紋樣，通常在門窗裝飾中心，圖案力求簡約和概括，往往布局在中間小塊的版面，周圍以大面積線狀紋飾進行襯托。故事來源于著名的歷史故事、名人軼事、神話傳說等。一部分提煉進行舞臺布局，一部分取材于真實的生活場景，如“車胤囊螢”“蘇武牧羊”“太白醉酒”“姜太公釣魚”“伯樂相馬”，通過故事本身的教育來寄托主人吉祥如意、家業(yè)興旺的美好愿望。

黟縣宏村承志堂，有“民間故宮”的美譽，富麗堂皇，精雕細刻，可謂皖南古民居之最。中門上梁正對廳堂雕“百子鬧元宵”，100個小男孩，有舞龍燈、鳳燈、魚燈、獅子燈的，有吹喇叭劃旱船的，有敲鑼打鼓放鞭炮的，充滿了濃郁的喜慶氣氛。形態(tài)各異，惟妙惟肖，是“多子多?！眰鹘y(tǒng)觀念的生動寫照（如圖28）。正對的梁額上雕的是“唐肅宗宴官圖”，共有30多個官員，圍著四張八仙桌，或彈琴或弈棋或讀書或作畫，舉止形態(tài)各異。

斗拱的上方雕有“南北財神”，再上方設(shè)計了“漁樵耕讀”四根木雕立柱，代表了四種職業(yè)（如圖29）。宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”等均為雕刻精品。

承志堂的“劉海戲金蟾”“和合二仙”（如圖30）撐拱成為一對。左右造型大體對稱，人物造型活潑，喜慶熱鬧，體現(xiàn)世人渴望富足、和諧的生活愿望，還有騎在獅子上的武將、點狀元的魁星、單個的八仙、“福祿壽”三星等。

多人物一般是歷史典故、神話故事、戲曲情節(jié)（如圖31、圖32）?！袄凼劳訄D”人物眾多，人物之間顧盼呼應(yīng)?！皾O樵耕讀”四個場景經(jīng)常出現(xiàn)在撐拱雕刻，宣揚淡泊名利、歸隱田園的平和思想。

雕刻以典型的細節(jié)和場景做特寫，刻畫市井生活，反映社會狀況，表現(xiàn)徽州人民的日常生活或民間風情，如“小橋流水人家”“居家樂”“牧歸”“臨水人家”“夏日田園雜興”等，反映主人希望家業(yè)興旺的美好愿望。

徽州，白墻黛瓦的民居、巍然屹立的牌坊和祠堂、精美的雕刻，宛似一幅幅意境悠遠的水墨山水畫卷，追尋著歲月留下來的印記。徽州民居的雕刻圖案，散發(fā)著濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了特有的地域文化藝術(shù)風貌，物化了中華民族傳統(tǒng)文化的精神。徽派民居雕刻深深打上了徽州倫理價值觀的烙印，其裝飾的寓教于美對現(xiàn)代生活具有積極的指導意義。

參考文獻：

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作者簡介：許鈺靈，四川大學藝術(shù)學院設(shè)計系。