王家輝 于楊

摘? 要：日用瓷是日常生活中不可或缺的必需品。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的快速發(fā)展與人們生活品質(zhì)的提升，以實(shí)用功能為主的現(xiàn)代日用瓷難以滿足國(guó)人的審美需要。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品因其特有的文化、創(chuàng)意設(shè)計(jì)受到了社會(huì)及消費(fèi)者的高度認(rèn)可。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵、時(shí)代創(chuàng)意、傳播渠道等方面進(jìn)行分析、探討，找出其成功的緣由，最終總結(jié)出其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)的啟示與建議。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng);產(chǎn)品設(shè)計(jì);日用瓷;創(chuàng)新

一、我國(guó)各地區(qū)日用瓷

發(fā)展程度不一，設(shè)計(jì)水平參差不齊

我國(guó)陶瓷曾在世界上有過(guò)輝煌的歷史，有著幾千年的文化底蘊(yùn)，但現(xiàn)在再提到我國(guó)的瓷器，特別是日用瓷，并不太盡人意。近年來(lái)，大量日本、北歐、英國(guó)、意大利等外國(guó)瓷器不斷進(jìn)入我國(guó)日用瓷市場(chǎng)，使我國(guó)日用瓷市場(chǎng)受到了不小的沖擊。與外國(guó)日用瓷相比，我國(guó)因設(shè)計(jì)起步較晚，導(dǎo)致市場(chǎng)上的國(guó)產(chǎn)日用瓷多是受西方設(shè)計(jì)影響，以印有寫(xiě)實(shí)植物為主，缺少民族特色，創(chuàng)新不足。隨著人民生活水平不斷地提高，人們不光喜愛(ài)時(shí)尚、新穎的產(chǎn)品，也更加注重產(chǎn)品所帶來(lái)的文化認(rèn)同感。

二、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)分析

提到文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成功案例，不得不提到近兩年最火的故宮文創(chuàng)。從故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔公布的賬單來(lái)看，2017年，故宮文創(chuàng)銷售高達(dá)15億元，這無(wú)疑是文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成功證明。那故宮文創(chuàng)是怎么通過(guò)設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合？對(duì)我國(guó)當(dāng)代日用瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)有何啟示？

（一）以實(shí)用功能為基礎(chǔ)

產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是一切產(chǎn)品研發(fā)的基礎(chǔ)。故宮文創(chuàng)所研發(fā)的產(chǎn)品都是日常生活中能用到的產(chǎn)品。以天貓上故宮博物院文創(chuàng)旗艦店為例，網(wǎng)店中將所有產(chǎn)品分為八類，有創(chuàng)意生活、故宮筆記、紫禁服飾、家具陳設(shè)、出行甄選、宮里過(guò)節(jié)、金榜題名、國(guó)禮之選。從各類名稱中我們不難發(fā)現(xiàn)故宮文創(chuàng)銷售的產(chǎn)品大致可分為生活類用品、辦公文具類用品、服飾類用品、過(guò)年類用品，以及禮品等。最常搜索的產(chǎn)品為手機(jī)殼、書(shū)簽、包、杯子等，由此可見(jiàn)故宮文創(chuàng)所研發(fā)的產(chǎn)品都是具有實(shí)用功能的，只有使文化產(chǎn)品生活化、實(shí)用化，才更容易在現(xiàn)代工業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)下，有自己的生存空間。

（二）以故宮文化作為產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力

如果只是單純注重產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，無(wú)疑面臨更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，要想在市場(chǎng)上脫穎而出，必須想辦法提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，故宮文創(chuàng)研發(fā)部門深入了解故宮館藏文物歷史和文化寓意，并挖掘其文化內(nèi)涵，以產(chǎn)品的實(shí)用功能為基礎(chǔ)，以故宮文化元素作為設(shè)計(jì)手段，將產(chǎn)品特點(diǎn)與故宮文化相結(jié)合，研發(fā)出來(lái)的文化產(chǎn)品既能滿足功能需求，又有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，可以激起消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)民族文化認(rèn)同感，愿意為其買單，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力[1]。以故宮博物館文創(chuàng)旗艦店在售的紫禁·福祿壽杯為例（如圖1），產(chǎn)品以蝙蝠、鹿、鶴作為設(shè)計(jì)元素。蝠、鹿、鶴是中國(guó)古代常用的設(shè)計(jì)紋樣，傳遞出“幸福、吉祥、長(zhǎng)壽”三種美好的寓意。設(shè)計(jì)師將三種動(dòng)物紋樣進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)，并與杯子相結(jié)合，使消費(fèi)者在使用杯子的同時(shí)，也能體會(huì)到中華文化帶來(lái)美好的寓意。

（三）以趣味、新穎的時(shí)代創(chuàng)意為賣點(diǎn)，符合當(dāng)下年輕人的設(shè)計(jì)喜好

現(xiàn)代社會(huì)，年輕人已經(jīng)慢慢成為社會(huì)中的主流，成了消費(fèi)群體的主力。他們喜歡追求新鮮事物、追求個(gè)性，易于接受有趣的事物，并注重外觀。阿里巴巴總裁馬云曾在浙商會(huì)的發(fā)言上提到：抓住了年輕人的喜好就是抓住了未來(lái)[2]。例如故宮文創(chuàng)中的佛光普照平安夜燈（如圖2），它是一個(gè)充電式的小夜燈，以佛像為設(shè)計(jì)元素，以臺(tái)燈為設(shè)計(jì)載體，佛像雙眼微睜，似看非看，面容端詳，坐在祥云上打坐，造型生動(dòng)可愛(ài)，通電以后更是美到不可方物，柔和的燈光更襯托出了平安祥和的感覺(jué)，到了晚上也有著佛光普照之意，讓心情可以瞬間平靜下來(lái)。其造型新穎，并有著美好的寓意，深受年輕消費(fèi)者喜愛(ài)。

（四）以互聯(lián)網(wǎng)為信息傳播渠道，擴(kuò)大知名度

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，如今已經(jīng)成為了信息化社會(huì)，產(chǎn)品的銷售模式也發(fā)生了很大的變化，從以前實(shí)體店購(gòu)買逐漸發(fā)展成線上購(gòu)買，消費(fèi)者不用到故宮，通過(guò)網(wǎng)上銷售，也能購(gòu)買到喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大了購(gòu)買可能性，這樣一來(lái)，信息的傳播成為了產(chǎn)品銷量高低的關(guān)鍵。現(xiàn)在，隨著手機(jī)的功能越來(lái)越豐富，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活的必需品，手機(jī)也成了獲取信息的最佳手段，人們可通過(guò)手機(jī)查看新聞、觀看視頻、交友、購(gòu)物等。根據(jù)德國(guó)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)公司的最新調(diào)查，發(fā)現(xiàn)國(guó)人每天看手機(jī)時(shí)長(zhǎng)為三個(gè)小時(shí)，位居世界第二。這樣來(lái)看，通過(guò)手機(jī)進(jìn)行線上傳播無(wú)疑是進(jìn)行信息傳播的最佳手段[3]。

三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代日用瓷設(shè)計(jì)的啟示

日用瓷是生活中必不可缺的用品，由于陶瓷吸水率低、導(dǎo)熱慢、易清洗的特點(diǎn)在生活中扮演著重要的角色，深受人們歡迎，最常見(jiàn)的有餐具、茶具、酒具、咖啡具等。本文將從上文分析出的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)，結(jié)合日用瓷自身特點(diǎn)，給出當(dāng)代具有民族特點(diǎn)的日用瓷設(shè)計(jì)啟示。

（一）明確目標(biāo)消費(fèi)群體

在設(shè)計(jì)一款日用瓷產(chǎn)品前，先要確定產(chǎn)品的使用人群。不同年齡段的人群的興趣、愛(ài)好有所不同。例如兒童對(duì)色彩感知能力較弱，在日用瓷設(shè)計(jì)時(shí)可使用尺寸相對(duì)較小、造型可愛(ài)、純度高的色彩、趣味性的裝飾題材。年輕人喜歡新穎時(shí)尚的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)可將流行元素與文化內(nèi)涵融入日用瓷。老年人喜歡穩(wěn)重、平靜的生活狀態(tài)，相對(duì)更注重產(chǎn)品的實(shí)際功能，在針對(duì)老年人日用瓷設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多以實(shí)用和簡(jiǎn)潔為主。故宮文創(chuàng)團(tuán)體把目標(biāo)消費(fèi)群體明確定位為購(gòu)買能力較強(qiáng)的年輕消費(fèi)群體，并針對(duì)年輕消費(fèi)群體的喜歡追逐新鮮事物和個(gè)性化的特點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。所以對(duì)現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，首先要明確年輕消費(fèi)群體，各個(gè)年齡段的興趣、喜好不同，再根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)人群的特點(diǎn)進(jìn)行日用瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（二）造型需在實(shí)用基礎(chǔ)上挖掘創(chuàng)意特色

日用瓷，顧名思義，日常使用的瓷器。日用瓷作為生活中的必需品，造型設(shè)計(jì)要充分考慮其實(shí)用性，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，這是日用瓷設(shè)計(jì)的前提，也是其設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。如果日用瓷失去了實(shí)用性，就失去了它存在的意義。在進(jìn)行日用瓷設(shè)計(jì)之前要確定日用瓷的用途，考慮人機(jī)工程學(xué)的理念，再與現(xiàn)代人的生活壞境、習(xí)慣方式相結(jié)合，使日用瓷造型和功能相融合，更能融入現(xiàn)代生活。例如此次故宮出品的“福祿壽喜·葫蘆食盒”（如圖3），食盒造型取自葫蘆的外形，整體造型渾厚大方，溫潤(rùn)如玉。此食盒由上下四個(gè)部分組成，分別為“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病?。最上方“福”倒過(guò)來(lái)可以放小點(diǎn)心，造型取決于傳統(tǒng)陶瓷器型中的高足碗。下層的“祿”“壽”“喜”分開(kāi)都可以單獨(dú)放置干果之類的食物，非常適合招待客人。四個(gè)食盒分開(kāi)每個(gè)都很實(shí)用，合起來(lái)整體又自然大方，既滿足了日常使用的實(shí)用性，又滿足觀賞性，得到了良好的評(píng)價(jià)。

（三）把握好日用瓷色彩的流行性與時(shí)代性

新穎時(shí)尚的色彩在現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)中是十分重要的。人們對(duì)一個(gè)物體最初的感受是色彩，然后才是紋飾和造型，色彩在日用瓷中起著裝飾美化的作用[4]。以餐具為例，我國(guó)現(xiàn)代餐具的色彩大多是以白色帶有植物裝飾紋樣為主，同質(zhì)化特別嚴(yán)重，很難在市場(chǎng)上抓住消費(fèi)者眼球?？v觀我國(guó)汽車和手機(jī)設(shè)計(jì)，都運(yùn)用多種流行色彩運(yùn)用來(lái)提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。要想提高我國(guó)日用瓷的競(jìng)爭(zhēng)力，就要根據(jù)消費(fèi)者的喜好特征，將適當(dāng)?shù)牧餍猩嗜谌氲浆F(xiàn)代日用瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，增加產(chǎn)品價(jià)值，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力，讓現(xiàn)代日用瓷色彩更為新穎和時(shí)尚。

（四）尋求日用瓷裝飾的內(nèi)涵

以文化元素作為現(xiàn)代日用瓷的設(shè)計(jì)元素，不僅可以在使用時(shí)傳播傳統(tǒng)文化，還能使消費(fèi)者具有認(rèn)同感，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。為什么說(shuō)我國(guó)現(xiàn)代大多數(shù)日用瓷缺少民族特點(diǎn)？是因?yàn)楣I(yè)化生產(chǎn)時(shí)去除了復(fù)雜的裝飾導(dǎo)致的。在目前堅(jiān)定文化自信、大力發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，把中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素融入到現(xiàn)代生活中，正是適應(yīng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中多以圖案為主，“圖必有意，意必吉祥”這是我國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)。“福祿壽喜·葫蘆食盒”中，每一個(gè)食盒都有一個(gè)名稱，一面是“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病睗h字，一面是所對(duì)應(yīng)的重新設(shè)計(jì)的“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡募閳D案，分別是蝙蝠、小鹿、仙鶴與蝴蝶。蝙蝠中“蝠”與“福”同音，寓意五福臨門;小鹿中“鹿”與“祿”同音，寓意增財(cái);仙鶴有著吉祥長(zhǎng)壽之意;蝴蝶寓意喜相逢，象征幸福美滿之意。這套“福祿壽喜·葫蘆食盒”將中國(guó)傳統(tǒng)文化以視覺(jué)圖案融入到現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)中，在滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫耐瑫r(shí)，感受傳統(tǒng)吉祥圖案帶來(lái)的寓意，喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代日用瓷創(chuàng)新與傳播有著重要的借鑒意義，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)充分了解目標(biāo)消費(fèi)群體與使用環(huán)境，以實(shí)用且有創(chuàng)意的造型、流行且時(shí)尚的色彩、新穎且有文化內(nèi)涵的裝飾為設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代日用瓷更好地適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)需求，同時(shí)擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力，提升我國(guó)現(xiàn)代日用瓷在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曾.從故宮文創(chuàng)談我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路[J].設(shè)計(jì)，2017（19）：68-69.

[2]劉玉琪，殷曉晨.探究中國(guó)文化元素在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式——以兩岸故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例[J].設(shè)計(jì)，2016（9）116-117.

[3]葛佳琪，于煒，王婷.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)解析及借鑒意義研究[J].設(shè)計(jì)，2018（5）：103-105.

[4]田克堅(jiān).裝飾色彩在日用瓷設(shè)計(jì)的要求及作用[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2014（8）：29-30.

作者簡(jiǎn)介：王家輝，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

于楊，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，副教授、研究生導(dǎo)師。