趙婭

【摘要】：在當(dāng)代繼續(xù)強(qiáng)調(diào)人民民主專政不是一種落后，而是歷史的必然，必須高度重視和堅(jiān)決捍衛(wèi)。研究毛澤東視域中的“人民民主專政”內(nèi)涵，對(duì)于堅(jiān)持鞏固人民民主專政的國家政權(quán)，堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”意義重大。

【關(guān)鍵詞】：毛澤東 人民民主專政 馬克思主義中國化

毛澤東在《論人民民主專政》中指出，“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義?！边@對(duì)即將誕生新中國的國家性質(zhì)和各階級(jí)的社會(huì)地位作用等問題作出明確回答，奠定了新中國建設(shè)政權(quán)的政策基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，也全面闡明了中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的“武器”——“人民民主專政”。

那么在毛澤東視域下的人民民主專政有幾個(gè)內(nèi)涵呢？

一、人民民主專政是一種理論形態(tài)

人民民主專政是毛澤東對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用發(fā)展，是馬克思主義中國化的重要理論成果。

從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，毛澤東提出人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量是工人階級(jí)，與馬、恩所主張的無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)際上指無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是一致的。無產(chǎn)階級(jí)作為全體人民的先鋒隊(duì)，依靠人民、組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民，而不是單槍匹馬，脫離人民群眾，所以說無產(chǎn)階級(jí)專政就是真正的人民專政。

從工農(nóng)聯(lián)盟來看，《論人民民主專政》指出：“人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國人口的百分之八十到九十”，“這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政”。

從歷史使命和主要任務(wù)看，毛澤東將人民民主專政比作“護(hù)身的法寶”。他看來，人民民主專政的第一個(gè)任務(wù)，就是壓迫國家內(nèi)部的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義革命和建設(shè)的破壞者，這是為解決國內(nèi)的敵我矛盾。第二個(gè)任務(wù)就是要防御國家外部敵人，以解決國家外部的敵我矛盾。此外，還擔(dān)負(fù)保衛(wèi)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。

二、人民民主專政是一種國家政權(quán)

國體就是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，即國家政權(quán)掌一個(gè)階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，又聯(lián)合哪些階級(jí)，對(duì)哪些階級(jí)實(shí)行專政，不同階級(jí)專政的國家，形成了不同的國體。毛澤東在《論人民民主專政》中明確指出人民民主專政是我國的國體。

從國家結(jié)構(gòu)看，我國人民民主專政采取單一制，同時(shí)在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行民族區(qū)域自治制度。這種國家結(jié)構(gòu)，既不是蘇聯(lián)民族分權(quán)的聯(lián)邦制，也不同于其他社會(huì)主義國家實(shí)行的單一制，其主要特點(diǎn)主要是通過建立民族區(qū)域自治制度解決單一制下的民族問題。中央與地方關(guān)系上表現(xiàn)的多樣性構(gòu)成了我國單一制國家結(jié)構(gòu)形式的重要特征。我國是多民族國家，實(shí)行民族區(qū)域自治，賦予民族自治地方的自治機(jī)關(guān)以自治權(quán)，是妥善處理單一制國家的民族關(guān)系，充分尊重各少數(shù)民放自身特點(diǎn)的基本途徑 通過建立特別行政區(qū)制度解決單一制下的歷史遺留問題，比如香港、澳門特別行政區(qū)的建立。

三、人民民主專政是一種國家制度

人民民主專政作為國家制度，具體組織形式是作為國體的人民民主專政制度、作為政體的人民代表大會(huì)制度、作為政黨制度的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，及處理民族關(guān)系的民族區(qū)域自治制度。這是毛澤東把馬克思主義國家政權(quán)學(xué)說與中國特殊國情相結(jié)合而形成的科學(xué)構(gòu)想，為締造中華人民共和國建立了不朽功勛。

國體要求有與之相適應(yīng)的政體，“所謂政體，是指政權(quán)構(gòu)成的基本形式問題，是指一定的社會(huì)階級(jí)采取何種形式去組織反對(duì)敵人、保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)，沒有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國家?！睆恼w制看，人民代表大會(huì)制度是我國的政體，是人民民主專政的政權(quán)組織形式，是我國的根本政治制度。

我國人民民主制度的另一大特色就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。1956年毛澤東說：“要有兩個(gè)萬歲，一個(gè)是共產(chǎn)黨萬歲，另一個(gè)是民主黨派萬歲……在我們國內(nèi)是民主黨派林立，我們有意識(shí)地留下民主黨派，這對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義很有利?！薄熬烤故且粋€(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好”。他多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持多黨合作的方針，指出“共產(chǎn)黨與各民主黨派要‘長期共存，互相監(jiān)督’，不但過去如此，而且將來也可以如此?！痹?957年又重申，共產(chǎn)黨與各民主黨派長期共存，這是我們的愿望和方針。要團(tuán)結(jié)一切善意向我們提意見的民主人士，即使罵我們的人，“也要養(yǎng)起來，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利?！睂?shí)踐證明各民主黨派在國家政治生活等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

我國的民族區(qū)域自治理論是人民民主專政理論的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上運(yùn)用馬列主義民族理論，結(jié)合我國實(shí)際提出民族區(qū)域自治政策。全國解放后，各少數(shù)民族聚居地方都實(shí)行了區(qū)域自治，建立自治機(jī)關(guān)。我國的實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治是人民民主專政國家地方政權(quán)的一種良好形式，既能保障各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助，又能保障整個(gè)國家的獨(dú)立、統(tǒng)一、繁榮。

四、人民民主專政是一種“統(tǒng)治手段”

正如毛澤東所說：“我們完全可以依靠人民民主專政這個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地?！比嗣衩裰鲗Ｕ窍麥珉A級(jí)、消除剝削、建沒社會(huì)主義的武器。

毛澤東認(rèn)為，在現(xiàn)階段，向著帝國主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)。如要亂說亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。他的這一提法內(nèi)容全面、語義準(zhǔn)確，在概念表述上直接體現(xiàn)了民主與專政的辯證統(tǒng)一，即“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！?/p>

關(guān)于專政的職能，就是“對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被推翻了的剝削階級(jí)和反動(dòng)派的反抗，并將他們改造為自食其力的勞動(dòng)者：對(duì)外抵御帝國主義的侵略和干涉，保護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政國家的獨(dú)立和安全?！比嗣衩裰鲗Ｕ?duì)階級(jí)敵人來說，就是一種暴力，就是階級(jí)壓迫的工具。在《論人民民主專政》中指出“革命的人民如果不學(xué)會(huì)這一項(xiàng)對(duì)待反革命階級(jí)的統(tǒng)治方法，他們就不能維持政權(quán)，他們的政權(quán)就會(huì)被內(nèi)外反動(dòng)派所推翻，內(nèi)外反動(dòng)派就會(huì)在中國復(fù)辟，革命的人民就會(huì)遭殃?！边@就把人民民主專政為什么是暴力說得清清楚楚了。他曾表示，對(duì)一切敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須實(shí)行堅(jiān)決地鎮(zhèn)壓，該處死的堅(jiān)決地處死。他還提出，對(duì)于反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們，只要他們不造反、不破壞、不搗亂，遵守法律法規(guī)，人民也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人。在他看來，勞動(dòng)改造是懲罰，更是教育，當(dāng)然也是“施仁政”，是最有效的專政手段。

關(guān)于民主的職能，毛澤東說：“民主必須是多方面的，是政治上的、軍事上的、經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、黨務(wù)上的以及國際關(guān)系上的，一切這些，都需要民主”“民主這個(gè)東西，有時(shí)看起來似乎是目的，實(shí)際上，只是一種手段?！彼麖?qiáng)調(diào)手段更多一些，又說：“民主是一個(gè)方法，看用在誰人身上，看干什么事情?！睂⒚裰骺醋饕环N“天性”。他大量對(duì)民主的論述，都集中在“民主作風(fēng)”層面，如他在《一九四五年的任務(wù)》的演說中批評(píng)官僚主義作風(fēng)，提出各地應(yīng)“對(duì)此點(diǎn)進(jìn)行教育，在黨內(nèi)，在黨外，都大大地提倡民主作風(fēng)。不論什么人，只要不是敵對(duì)分子，不是惡意攻擊，允許大家講話，講錯(cuò)了也不要緊”——但問題是：僅僅“提倡民主作風(fēng)”，而不是從制度上保證“允許大家講話，講錯(cuò)了也不要緊”，是不能真正讓“大家”敢于暢所欲言的。1958年毛澤東說：“法律這個(gè)東西沒有也不行，但我們有我們這一套，還是馬青天那一套好，調(diào)查研究，就地解決問題” “不能靠法律治多數(shù)人···我們各種規(guī)章制度，大多數(shù)，90%是司局搞的，我們基本不靠那些，主要靠黨的決議和開會(huì)，一年搞四次，不靠民法、刑法來維持秩序，人民代表大會(huì)、國務(wù)院開會(huì)有他們那一套，我們還是靠我們那一套”——這實(shí)際上是否定了法律層面的民主制度建設(shè)。因?yàn)槊珴蓶|過多地強(qiáng)調(diào)民主是一種手段和方法，倡導(dǎo)大民主，這在一定意義上過分依賴民主工具性作用了。

【參考文獻(xiàn)】：

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