張藍(lán)戈

【摘要】：《西北偏北》是由米高梅出品、著名導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典懸疑片。影片自上映以來(lái)獲譽(yù)無(wú)數(shù)，為后世留下了諸多可供解讀之處。本文將從“身份的救贖”這一主題出發(fā)，試圖通過(guò)拉康鏡像理論來(lái)重讀本片。

【關(guān)鍵詞】：拉康 鏡像理論 《西北偏北》

一、拉康的鏡像理論

雅克·拉康對(duì)弗洛伊德心理分析理論的符號(hào)學(xué)再闡釋是20世紀(jì)西方文學(xué)理論研究領(lǐng)域最具有爭(zhēng)議性的熱門(mén)話題之一。雖然拉康的作品晦澀難懂，但他的許多觀點(diǎn)：如關(guān)于主體心理結(jié)構(gòu)、關(guān)于認(rèn)知域、關(guān)于主體格式的形成階段、關(guān)于“向我思維”模式等，在文學(xué)批評(píng)中的地位變得越來(lái)越重要。

鏡像理論是拉康理論的起點(diǎn)，1936年拉康在第十四屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)年會(huì)上作了題為《鏡像階段》的發(fā)言，這是他第一次明確提說(shuō)鏡像說(shuō)。它描述的是嬰兒時(shí)期自我身份確認(rèn)之初的心靈狀況。從出生到6個(gè)月大，處于前鏡像階段的嬰兒對(duì)自己的身體還不能形成統(tǒng)一的意識(shí)，只能夠感知到一些零散的身體片段。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，嬰兒是沒(méi)有自我的概念的。當(dāng)進(jìn)入到鏡像階段時(shí)，嬰兒開(kāi)始逐漸意識(shí)到自己所見(jiàn)到的鏡像正是自己的影像，這時(shí)，自我意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。其中視覺(jué)起到了很大的作用，它不僅能看到自己的完整形象，而且還能對(duì)著鏡子興奮地做出一連串的動(dòng)作，它將鏡中的影像看作是自己，把自己與鏡中的形象認(rèn)同了起來(lái)。在拉康眼中，鏡像階段也就是主體的自欺，人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒和確立離不開(kāi)“他者”的影響，我們通過(guò)他者的凝視、語(yǔ)言逐漸構(gòu)筑出了一個(gè)想象中的自我。

二、影片簡(jiǎn)介

《西北偏北》是由米高梅出品、著名導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典懸疑片。影片主要講述了廣告公司老板羅杰·桑希爾在與客戶(hù)談生意時(shí)，被誤認(rèn)為“喬治·卡普蘭”從而被兩名男子綁架。在與綁匪老板梵丹交涉無(wú)果后，桑希爾被人加害，桑希爾死里逃生后開(kāi)始追尋事情的真相，在調(diào)查的過(guò)程中，桑希爾發(fā)現(xiàn)卡普蘭的身份迷霧重重，而自己再次遭人陷害，成為了殺人兇手。在逃亡的過(guò)程中，桑希爾遇到了神秘的金發(fā)女郎伊娃·肯達(dá)爾，二人漸生情愫，隨后桑希爾開(kāi)始對(duì)肯達(dá)爾產(chǎn)生懷疑。隨著真相的浮出水面，桑希爾知曉了連同“喬治·卡普蘭”的身份包含在內(nèi)的謎團(tuán)皆是FBI對(duì)不法分子梵丹的一次行動(dòng)，而肯達(dá)爾亦是FBI的一枚棋子。最終，主人公在歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)后，完成了對(duì)自己身份的救贖，同時(shí)也收獲了愛(ài)情。

三、解讀《西北偏北》

在影片《西北偏北》中，透過(guò)拉康式的解讀，我們看到正是一個(gè)在他者的影響下，身份錯(cuò)位以及自我救贖的故事。

首先，從主人公的形象來(lái)看，羅杰·桑希爾確乎是一名成年人，準(zhǔn)確的說(shuō)是人到中年，但在某些場(chǎng)景中桑希爾的表現(xiàn)反映出了其不成熟、甚至是有些幼稚的特征。桑希爾在因酒駕被捕后，在即使有警察在旁提醒“你該打電話的人是你的律師”的情況下，他仍選擇了打給了自己的母親，而在與母親的通話過(guò)程中，觀眾很容易在其中聽(tīng)出一種“犯錯(cuò)的孩子在母親面前認(rèn)錯(cuò)”的意味。在這個(gè)鏡頭中，畫(huà)面左右的門(mén)框把人物封閉在一個(gè)狹小局促的空間內(nèi)，巧妙暗示出男主人公與自己母親之間的關(guān)系。之后母親在法庭上首次亮相，觀眾從其容貌中可以判斷她與桑希爾仿佛年齡相仿，從桑希爾的臺(tái)詞中我們可以發(fā)現(xiàn)他經(jīng)歷了兩次婚姻失敗。熟諳弗洛伊德學(xué)說(shuō)的希區(qū)柯克在這里很可能是在暗示一段尚未結(jié)束的“家庭羅曼史”，一個(gè)在心理上仍然沒(méi)有克服俄狄浦斯情結(jié)的“男孩”。結(jié)合拉康的理論，在成為社會(huì)人的過(guò)程中，桑希爾必須克服其俄底浦斯情結(jié)，走出想象界。而為了達(dá)到這個(gè)目的，他從最初自然的自我轉(zhuǎn)變成為社會(huì)的主體，在象征界中確立其主體性。隨著“男孩”形象的一步步建立，一個(gè)心理意義上的“成長(zhǎng)”主題就這樣含蓄地被提了出來(lái)。

其次，再回到影片的開(kāi)頭部分，主人公桑希爾在與客戶(hù)會(huì)面的過(guò)程中，兩名反派正試探性地呼喊“卡普蘭”的名字。這個(gè)場(chǎng)景事實(shí)上也變成了一個(gè)命名儀式，整個(gè)事件的發(fā)端、展開(kāi)、高潮和收尾，都是圍繞著這個(gè)并不存在的名字而運(yùn)動(dòng)的。命名則把他拖入了一張難以逃脫的關(guān)系網(wǎng)，使其無(wú)法繼續(xù)陷在母子之間的欲望關(guān)系;他必須在一個(gè)更大的秩序網(wǎng)絡(luò)中重新定位自己。在從那一刻起，“桑希爾”與“卡普蘭”兩者在加里·格蘭特飾演的這個(gè)男人身上重合了，尋找、辨識(shí)和確認(rèn)自己的身份成為整個(gè)劇情發(fā)展的動(dòng)力。

如果確如拉康所言，我們對(duì)于自我所擁有的真理只是來(lái)源于“誤認(rèn)”、亦即將一個(gè)虛幻的形象視為自我，那么似乎可以說(shuō)，桑希爾本人就深諳誤認(rèn)的藝術(shù)。身為廣告商的他本身就是一個(gè)謊言的制造者，作為謊言的廣告所創(chuàng)造的正是虛幻而令人神往的欲求對(duì)象。但是，錯(cuò)誤命名與自我誤認(rèn)的不同之處在于，前者將一個(gè)毫無(wú)來(lái)由的身份指派給了桑希爾：他是被來(lái)自外界的力量捕捉，這種捕捉迫使他在社會(huì)秩序中為自己找到一個(gè)位置，否則迎來(lái)的則是死亡的結(jié)局。這種緊張狀態(tài)在經(jīng)典電影的傳統(tǒng)敘事中得以消解——英雄救美，幫助一個(gè)柔弱而敏感的女人脫險(xiǎn)。主人公并沒(méi)有逃離社會(huì)秩序的疆域，而是將自己反身指認(rèn)為“桑希爾先生”、一個(gè)真正的男人而重新確認(rèn)了自己的身份。

也許，指認(rèn)一個(gè)人的確切身份是我們這個(gè)社會(huì)避免混亂的方式，它要求一個(gè)人站出來(lái)回應(yīng)“認(rèn)識(shí)你自己”的古老箴言。人們忙忙碌碌，追捕或者逃逸，這些東西所圍繞的中心可能只是一個(gè)有待填補(bǔ)的空洞。

四、結(jié)語(yǔ)

在電影《西北偏北》中為我們展現(xiàn)的正是對(duì)身份認(rèn)知不確定以及自我救贖的故事?，F(xiàn)代人也正焦慮于電影所揭露出來(lái)的這種靈與肉，光與影，有與無(wú)的掙扎與痛苦中。拉康的理論并非全部是真理，但它能夠幫助我們認(rèn)清處境。電影作為反射人類(lèi)社會(huì)的影像，通過(guò)對(duì)電影的分析，有助于對(duì)拉康理論的理解和尋找當(dāng)代人的生存啟示。

【參考文獻(xiàn)】：

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