摘 ?要：協(xié)同育人理念引入粵港高校愛國主義教育，構(gòu)建粵港高校協(xié)同育人機制，是粵港澳大灣區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要。提升愛國主義教育實效性、促進教育方法創(chuàng)新、實現(xiàn)立德樹人使命，是粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的必要舉措;“一國兩制”的思想之基、嶺南文化的思想之源、粵港高等教育互補式發(fā)展的思想之趨，是協(xié)同育人的可行保障。根據(jù)教育工作者隊伍的政治立場、協(xié)同育人環(huán)境等方面存在的主要問題，應(yīng)從機制著手，加強協(xié)同育人內(nèi)化機制、踐行協(xié)同育人外化機制、建立健全協(xié)同育人保障機制，從而實現(xiàn)粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人機制建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育;粵港高校;協(xié)同育人;機制建構(gòu)

中圖分類號：G414 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）07-0025-05

今年二月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，成為中國建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的首個綱領(lǐng)性文件，為大灣區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展提供了契機。人心回歸問題一直是香港教育亟待解決的難題，愛國主義教育是解決這一瓶頸的重要舉措。在粵港澳大灣區(qū)的時代背景下，將協(xié)同育人理念引入粵港高校的愛國主義教育中，探索并構(gòu)建粵港高校合作的協(xié)同育人機制，對提升粵港高校愛國主義教育實效，進而為香港人心回歸問題的解決提供有益的教育方案。

一、必要性和可行性：粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的兩個前提

為什么要將協(xié)同育人理念引入粵港高校愛國主義教育？粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人成為現(xiàn)實的依據(jù)是什么？這兩個問題關(guān)涉粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的必要性和可行性。

1.粵港高校實施愛國主義教育協(xié)同育人的必要性

從根本上說，必要性是要解決協(xié)同育人的第一個前提性問題：粵港高校為什么在愛國主義教育中要協(xié)同育人。首先，協(xié)同育人可以提升粵港高校愛國主義教育的實效性?；浉鄹咝Ｒ蕴嵘髮W(xué)生的政治認同感、民族認同感和文化認同感為目的的有效互動，使愛國主義教育的育人工作不再局限于各自校園內(nèi)的教育教學(xué)活動，在開放性、共享性、互動性原則主導(dǎo)下，從微觀層面上優(yōu)化了粵港高校愛國主義教育的合作育人工作。其次，協(xié)同育人可以促進粵港高校愛國主義教育方法的創(chuàng)新。方法的創(chuàng)新關(guān)涉愛國主義教育的工作質(zhì)量，粵港高校在辦學(xué)模式、運作機制、管理方式、治校方略等方面存在較大差異，可以相互取長補短， 在協(xié)同育人工作中形成新的工作思路、工作方法， 促進愛國主義教育工作的創(chuàng)新。再次，協(xié)同育人是實現(xiàn)粵港高校立德樹人使命的有效路徑。十九大報告對立德樹人的根本任務(wù)聚焦于“落實”， 而粵港高校的愛國主義教育是落實立德樹人根本任務(wù)的具體表現(xiàn)。粵港高?；ネɑヂ?lián)， 相互依托，通過愛國主義教育促民心、提升國家認同，培養(yǎng)青年大學(xué)生的國家意識，從而完成落實國家合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史使命。

2.粵港高校實施愛國主義教育協(xié)同育人的可行性

可行性是要解決協(xié)同育人的第二個前提性問題：粵港高校如何推進愛國主義教育協(xié)同育人。與粵港經(jīng)濟合作所取得的成就相比，粵港合作育人成效還有待提升。在中國政府重點支持粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略的時代背景下，“一國兩制”、嶺南文化和粵港高等教育互補式發(fā)展為粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人創(chuàng)造了良好的外部條件，這些外部條件是粵港愛國主義教育協(xié)同育人的最佳推動力。

（1）“一國兩制”是協(xié)同育人的思想之基

在國際政治上，社會主義與資本主義是水火不容的，但“一國兩制”是一項前無古人的智慧之舉。它的實行架起了內(nèi)地與香港發(fā)展的橋梁，使社會主義制度和資本主義制度共處于中國領(lǐng)土之上。通過香港與內(nèi)地的廣泛交流，能夠加深香港居民對內(nèi)地社會主義制度的認識程度，從而增進港人對內(nèi)地的美好印象?；浉鄹咝Ｔ谏鐣髁x與資本主義兩種不同社會制度、兩種不同的意識形態(tài)下的互動合作育人，也是高校愛國主義教育的一種創(chuàng)新嘗試。

（2）嶺南文化是協(xié)同育人的思想之源

“文化身份不是可以隨便穿上脫下的衣裝， 而可能像皮膚或者什么， 脫掉也有舊痕， 新生亦有斑駁”[1]文化的同質(zhì)是粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人命題提出的思想根源。從地域意識上說，廣東天然就帶著中華傳統(tǒng)文化和嶺南文化的印記，雖然香港社會是資本主義制度，但是香港的母本文化是以中國儒家思想文化為主，特別是保留了嶺南文化的地方特色。對嶺南文化的認同感，早已深深注入香港同胞的血脈之中，在粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人中發(fā)揮至關(guān)重要驅(qū)動力量。

（3）粵港高等教育互補式發(fā)展是協(xié)同育人的思想之趨。

據(jù)統(tǒng)計，廣東省高等院校有150所左右，香港有20所高等院校，其中世界排名前100的大學(xué)有4所，粵港高等教育在發(fā)展中形成了各自的特點，廣東高等教育在學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)、人文社科教育與科技創(chuàng)新上比香港有一定的優(yōu)勢，而香港高等教育在國際化與信息化、應(yīng)用性學(xué)科、師資隊伍水平的經(jīng)驗上，又頗值得廣東借鑒。因此，粵港兩地高等教育自身具有高度的互補性。以“互惠合作、資源整合、協(xié)同發(fā)展”為基本原則，粵港高校要有“敢為人先”的現(xiàn)代教育觀，打破各自為政的教育格局，整合區(qū)域間的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，實現(xiàn)兩區(qū)域內(nèi)高等教育水平發(fā)展的優(yōu)勢互補，共同推動粵港澳大灣區(qū)高等教育的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。香港回歸20多年來，兩地高等教育的交流與合作日益增多，主要體現(xiàn)在：互相招收本科生和研究生， 合作辦學(xué)開展成人教育， 合作科研， 學(xué)者之間的互訪、參觀、進修、留學(xué)、經(jīng)驗交流， 互聘教師及邀請講學(xué)， 開展學(xué)術(shù)研討， 建立校際交流關(guān)系等，在客觀上基本形成高等教育相輔相成的發(fā)展格局， 盡管發(fā)展水平不一， 但是有很強的內(nèi)在聯(lián)系點和互利態(tài)勢。[2]可見，粵港兩地謀求互補式發(fā)展的趨勢已經(jīng)如箭在弦，為愛國主義教育的協(xié)同育人提供了良好的教育契機。

二、問題與原因：粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的主要挑戰(zhàn)

由于香港是中國的特別行政區(qū)，香港與內(nèi)地在政治體制、社會制度、教育制度上的差異，愛國主義教育在粵港高校不同的教育環(huán)境下要協(xié)同育人仍然面臨許多挑戰(zhàn)。

1.粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的主要問題

協(xié)同育人作為一種新型人才培養(yǎng)方式，理念源自德國科學(xué)家哈肯所創(chuàng)立的協(xié)同理論。對于粵港高校在愛國主義教育問題上的互動與合作，高校教育工作者的政治傾向和粵港社會的宏觀環(huán)境都是關(guān)鍵性的影響因素。

從粵港高校愛國主義教育工作者隊伍的政治立場上看，愛國主義教育是政治統(tǒng)治的客觀要求，教育工作者必須明確自己的政治立場和階級歸屬。由于香港高校的師資是面向世界各地，不分種族、信仰、文化間的差異來招聘教師，師資隊伍國際化程度非常高。而教師群體中，來自內(nèi)地的反而較少，因此，教師的思想意識形態(tài)西化較多，且大多缺乏在內(nèi)地的閱歷和經(jīng)驗。香港高校在導(dǎo)師管理制度下，學(xué)生與導(dǎo)師的互動更容易受到海歸導(dǎo)師西方思想的影響。而真正能夠勝任愛國主義教育的高校教師卻很有限，能夠用自己的實際經(jīng)歷來增進學(xué)生國家認同感的教師更是少之又少。這成為當(dāng)前粵港高校協(xié)同推進愛國主義教育所面臨的瓶頸問題之一。

廣東高校師資隊伍，無論是思想政治教育還是專業(yè)課教育，教師自身的思想政治素質(zhì)相對過硬，對國家有堅實的感情基礎(chǔ)，對國家的歷史和發(fā)展也有深入的了解。據(jù)2015年的廣東省高校師生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示， 76.37%的高校教師認同“我國必須堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”， 87.13%的高校教師認同“必須堅持走中國特色社會主義道路”[3]可見，廣東高校的教育者的政治素質(zhì)較優(yōu)于香港高校教育者，教育是塑造人的社會活動，有什么樣的教育者，就會塑造什么樣的人。教育工作者思想政治素質(zhì)的差異，是兩地高校愛國主義教育協(xié)同育人的一項制約因素。

在粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的環(huán)境問題上，香港是全球最自由的經(jīng)濟體之一，香港的“言論自由”也會給香港高校愛國主義教育帶來阻滯。反思2012年香港反國教事件，不是香港社會不愛國，而是在西方自由、民主、人權(quán)等價值觀影響下，少數(shù)港人對港府推行的“德育及國民教育科”產(chǎn)生各種批判聲音，再加上各種外部反動因素助推，一場“反國教運動”上演，并最終以香港特區(qū)政府做出擱置讓步而平息。這場風(fēng)波同時也為香港的國民教育貼上“洗腦運動”等各種妖魔化的標(biāo)簽，至今仍讓單獨開設(shè)國民教育課的香港學(xué)校處于被動局面。在香港高度國際化、自由化、多元化環(huán)境下，粵港高校要在實施愛國主義教育中互相合作，香港的特殊社會環(huán)境是不得不令人深思。

2.原因分析

對上述存在問題進行剖析，主要原因有兩個方面：一是愛國力量在粵港高校教育主體中占據(jù)主流的比重不同。從香港高校教師聘任制度上看，以具有國際教育背景和工作經(jīng)驗的師資為主，這些師資要么是外國人，要么是香港本地人，而具有內(nèi)地背景的教師比例并不高，且內(nèi)地教師進入香港高校任教的準(zhǔn)入門檻又相當(dāng)高。這對香港高校愛國主義教育的效果帶來一定的不利因素。相比之下，內(nèi)地高校教師的國家認同感是占絕對優(yōu)勢的。在這種情況下，粵港高校在合作育人中難免產(chǎn)生各種不必要的矛盾和沖突，影響協(xié)同育人的整體效果。

二是粵港政府在粵港高校立德樹人的話語權(quán)比重不同。按《香港特別行政區(qū)基本法》規(guī)定，香港高校是自主辦學(xué)體制，特區(qū)政府不干預(yù)高校自主辦學(xué)，由于香港特區(qū)政府缺乏有力的教育話語權(quán)，對高校運作的監(jiān)管和師資力量培養(yǎng)方面是薄弱的，這必然對香港政府在高校中推行國家主流意識形態(tài)的教育帶來一定的難度，對保障粵港高校協(xié)同育人的有序開展帶來困難。

三、機制建構(gòu)：粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的新思路

要從根本上解決粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的問題，就必須針對形成這些問題的主要原因，構(gòu)建推進粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人機制，提高兩地高校愛國主義教育協(xié)同育人的長效性。

1.建立教育主客體素質(zhì)提升的內(nèi)化機制

馬克思提出人的全面發(fā)展理論有效地指引當(dāng)今高校愛國主義教育工作，馬克思說：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”[4]粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人機制要實現(xiàn)對大學(xué)生整體素質(zhì)的教化、引導(dǎo)和培養(yǎng)，機制的有效運行與高校師生群體的內(nèi)在素質(zhì)密切相關(guān)，良好的協(xié)同育人內(nèi)化機制與愛國主義教育中教育者與教育對象的各自素質(zhì)、教育主客體之間的相互作用等“人”的要素緊密關(guān)聯(lián)。

首先，教育者要統(tǒng)一育人理念。教育者的育人理念關(guān)系愛國主義教育目標(biāo)的實現(xiàn)，粵港高校教育者教育理念的差異是合作育人的關(guān)鍵性因素，統(tǒng)一理念認識，是共同參與愛國主義教育的首要前提。雖然兩地教育體系不同，愛國主義教育的內(nèi)容、方式、途徑等具體實施細節(jié)也有差異，但育人的目標(biāo)是一致的，都是要提高青年大學(xué)生的國家認同意識。所以，兩地高校教育者必須要有明確的政治站位和政治信仰，一方面，粵港高校教師在意識形態(tài)陣地建設(shè)中，要扮演好主動政治認同角色，具體體現(xiàn)在思想意識上對理念、信仰、主張等政治價值認同，對國家、政黨、政府等政治實體認同，對法律、政策等政治工具認同，對公平、效率等政治效能認同。[5]另一方面，高校專業(yè)課教師既應(yīng)是專業(yè)知識的傳播者 ，又應(yīng)是政治思想認同的示范者。專業(yè)教師也應(yīng)加強自身的政治修養(yǎng)，提高自身的政治理論認同，把自身正確的政治觀融入日常教書育人工作中。這既是新時代愛國主義教育事業(yè)的需要，也是人民教師的職業(yè)操守和職業(yè)道德的要求。

其次，要提高教育對象的理論認同。協(xié)同育人的對象是粵港兩地高校的青年大學(xué)生，作為推動國家進步發(fā)展的建設(shè)者和接班人，粵港大學(xué)生應(yīng)樹愛國之心 立報國之志，粵港大學(xué)生的民族情懷和祖國使命感必然來源于高校愛國主義教育。因此，要增強大學(xué)生學(xué)習(xí)愛國主義的理論自信，通過理論教化，讓愛國主義教育“入耳”“入腦”“入心”， 做到以理服人，在培養(yǎng)學(xué)生理論認知、理論興趣的同時，引導(dǎo)學(xué)生堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，真正實現(xiàn)思想認同、情感認同、行為認同。還要根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點和粵港高校愛國主義教育規(guī)律，善于把“外在”的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為個人“內(nèi)在”的思想認知，讓大學(xué)生從教育中有獲得感，生成符合個人心理特征的價值追求。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中曾寓思想政治工作如人精神上的“鹽”，要讓思政課“有知有味”， 就要在“放鹽”的技術(shù)和藝術(shù)上多琢磨。[7]這個新鮮而又生動的比喻含義深刻、蘊意豐富。愛國主義教育協(xié)同育人方式不妨借鑒，讓粵港大學(xué)生自然而然地吸收，并由內(nèi)而外地轉(zhuǎn)化。通過重視協(xié)同教育方式的人性化，善于運用具體化、形象化、時代化的教育藝術(shù)，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生，真正實現(xiàn)協(xié)同教育的“以理服人”。

再次，教育主客體要建立良好的互動關(guān)系，愛國精神可以培養(yǎng)， 但不能一味灌輸。愛國主義教育過程不是教育者向教育對象單方面?zhèn)鬟f、灌輸思想、信息及情感過程，而是高校教育者與大學(xué)生良好互動過程，和諧的互動關(guān)系能減少教育過程中不必要的矛盾和沖突，在一定程度上能保證協(xié)同育人的順利進行。此外，協(xié)同育人不是短期的，而是長期性的合作，教育主客體良好的互動關(guān)系是驅(qū)動合作育人深化與提升的重要前提條件。

2.建立“實踐推動、典型引領(lǐng)、人文關(guān)懷”的外化機制

內(nèi)化機制以課堂作為協(xié)同教育的主要陣地，而協(xié)同育人的場域不僅限于課堂，外界因素也是粵港愛國主義教育協(xié)同育人的重要影響源。協(xié)同育人的外化機制對粵港大學(xué)生的思想認同、價值取向與行為養(yǎng)成等方面都會產(chǎn)生潛移默化的影響，是實現(xiàn)粵港愛國主義教育合作育人深入開展的必要條件。結(jié)合粵港高校愛國主義教育實施具體實際，協(xié)同育人的外化機制包括了：實踐推動機制、典型引領(lǐng)機制、人文關(guān)懷機制三個方面。

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點， 實踐推動機制是粵港高校在課堂育人基礎(chǔ)上，擴大合作育人的覆蓋面，創(chuàng)造形式多樣的實踐機會，讓兩地大學(xué)生在與社會接觸過程中了解國情民意、增強社會責(zé)任感和歷史使命感的合作。實踐協(xié)同育人的順利推進，不僅需要發(fā)揮兩地政府、企事業(yè)單位和社會團體等社會資源在實踐育人上的相互支撐作用，為粵港大學(xué)生提供便利的實踐條件，而且還可以挖掘粵港高校各自實踐教育活動特色，彼此交流借鑒，各自的教育資源優(yōu)勢通過互補的方式合作，借力資源共享，提升協(xié)同育人實效。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的有利政策環(huán)境下，將為兩地高校愛國主義教育的合作育人提供更多優(yōu)質(zhì)的實踐機遇，粵港高校教師應(yīng)樹立國家大局的育人意識，義不容辭地共同承擔(dān)對大學(xué)生進行愛國主義教育的責(zé)任。

典型是時代的先鋒、社會的脊梁、群眾的楷模。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就曾要求黨的領(lǐng)導(dǎo)同志，要“注意收集和傳播經(jīng)過選擇的典型性經(jīng)驗，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運動按照正確的路線向前發(fā)展”[7]?？梢姡湫鸵I(lǐng)是我們黨重要的工作思路和方法，因此，愛國主義教育協(xié)同育人應(yīng)該繼承與發(fā)揚。典型引領(lǐng)機制是通過選擇對兩地高校大學(xué)生來說都具有真實性和說服力的典型現(xiàn)象、事件或人物，以達到激發(fā)兩地青年大學(xué)生情感認同和共鳴，提高家國情懷的思想教育合作。香港回歸、中央對港政策、粵港合作及粵港各領(lǐng)域的榜樣人物等，突顯粵港唇齒相依，“我中有你，你中有我”的密切關(guān)系，這些貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生成長時代的典型，是兩地高校愛國主義教育協(xié)同育人的切入點，能發(fā)揮出可親、可敬、可信的感染力與號召力，也正是粵港協(xié)同育人要實現(xiàn)的教育效果。2018年以來，國歌快閃表白祖國是粵港兩地青少年最流行的愛國形式，這種用短暫的行為藝術(shù)去點燃年青人的愛國熱情，既迎合年青人對新事物的好奇心，又能以輕松愉快的方式激發(fā)愛國情感，發(fā)揮了典型的示范引領(lǐng)作用，是兩地高校協(xié)同育人的新型表達方式。

教育是關(guān)懷而不是教化，尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人是教育作為人類最光輝事業(yè)的真正宗旨。人文關(guān)懷機制是以人的心理訴求和個性化特點作為粵港高校合作育人的出發(fā)點，促進合作雙方在尊重各自培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的方式差異下的合作。愛國主義教育作為一種普遍存在的實踐活動，在粵港不同的政治制度、社會制度、教育制度的宏觀環(huán)境下，決定了各自融入人文關(guān)懷的愛國主義教育必然存在差異性，這種差異性遵循了粵港愛國主義教育規(guī)律，充分體現(xiàn)了人本性的教育精神，是兩地高校開展愛國主義教育合作育人的前提。

3.建立“政策對接、組織助力、隊伍優(yōu)化”的保障機制

保障機制是保證愛國主義教育活動在粵港高校協(xié)同育人環(huán)境下得以規(guī)范有序進行的內(nèi)外部條件，主要由教育政策保障、組織保障和隊伍保障三個部分組成。

在教育政策保障上，中央政府和粵港兩地政府要以把握大勢、把握大局、謀定未來的戰(zhàn)略思維，通過制定相關(guān)教育合作政策來保障合作過程的實施。從國家頂層設(shè)計層面著眼，出臺推動香港與內(nèi)地教育區(qū)域合作體系統(tǒng)一規(guī)劃和安排的相關(guān)政策，既為粵港高等教育合作創(chuàng)造有利政策條件，又為依法推進粵港愛國主義教育協(xié)同育人消除一些區(qū)域性教育政策壁壘和障礙。此外，從粵港政府角度來說，可根據(jù)兩地毗鄰，經(jīng)濟、社會發(fā)展需要，明確粵港高等教育合作理念與定位，建立粵港高等教育合作的制度性保障，加強粵港兩地高等教育制度的協(xié)調(diào)銜接，豐富高等教育合作的多樣化模式等一系列政策措施，保障粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的有序開展。

在組織保障上，一方面要建立暢通的溝通渠道，粵港高校分屬“一國兩制”下的不同區(qū)域，雙方在愛國主義教育的理念、內(nèi)容、方式、途徑等具體實施細節(jié)上存在差異。良好的粵港高校溝通平臺可以減少合作過程中的矛盾和沖突，是促進粵港高校合作育人協(xié)調(diào)開展的重要組織保障;另一方面，要構(gòu)建全員育人的工作格局，在粵港高校教育、管理、服務(wù)學(xué)生的格局中，教職員工都會直接或間接參與到愛國主義協(xié)同育人工作中，高校教學(xué)人員和管理人員的理解、支持與配合，才能保障協(xié)同育人過程的實施。

在隊伍保障上，一要建設(shè)政治素質(zhì)過硬的教師隊伍。傳道者首先要明道、信道。愛國主義教育的本質(zhì)屬性決定了教師要具有鮮明的政治性，才能成為大學(xué)生愛國情、強國志、報國行的思想引路人和信仰鑄魂者，教師的政治素質(zhì)是保障粵港高校愛國主義教育協(xié)同育人的關(guān)鍵性因素;二要發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這詮釋了愛國主義教育中教師的主導(dǎo)作用，愛國主義教育不同于專業(yè)知識教育，教師如何引導(dǎo)大學(xué)生正確協(xié)調(diào)個人與國家的關(guān)系，是教師肩負的神圣職責(zé)和光榮使命，并推動粵港高校在愛國主義教育中協(xié)同育人的有序開展。

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（責(zé)任編輯 ?牛志鵬）

作者簡介：吳瓊（1981- ），女，廣東湛江人，廣東海洋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院講師，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

*基金項目：本文系2017-2018年度廣東省青少年研究立項課題“粵港青少年愛國主義教育差異研究”（課題編號：2017WT020）成果。