摘 ?要：中國傳統(tǒng)服飾距今已有五千年的歷史，作為中國本土服飾，其發(fā)展依然存在著問題。因此傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)方法需要不斷創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人的審美和功能需求，使其能夠在新時(shí)代背景下延續(xù)生命力，為人們所喜愛。傳統(tǒng)服飾與功能紡織品的創(chuàng)新結(jié)合，是通過傳統(tǒng)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的途徑，將傳統(tǒng)服飾文化意蘊(yùn)運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，根據(jù)服飾環(huán)境的特殊需求使其具備功能特性，以滿足人們的審美和生活需求，從而改善人們的生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)服飾;功能紡織品;肚兜;創(chuàng)新;融合

一、引言

中國服裝的發(fā)展經(jīng)歷了有得穿——穿好——時(shí)尚——返璞歸真——功能、智能化等多個(gè)階段。中國傳統(tǒng)服飾作為民族文化的重要組成部分，其生命力的延續(xù)與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。人們對(duì)服飾的審美需要升級(jí)至功能和審美的多項(xiàng)滿足，功能化為傳統(tǒng)服飾的耳目一新注入了動(dòng)力。

一、中國傳統(tǒng)服飾

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不足和解決方案

（一）人們對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知不足

有關(guān)針對(duì)中國傳統(tǒng)服飾相關(guān)問題所做調(diào)查顯示，對(duì)中國傳統(tǒng)服飾感興趣的人群較少，且都是以女性為主。受專業(yè)、工作等環(huán)境因素的制約，人們?nèi)粘o法接觸到傳統(tǒng)服飾及其文化，對(duì)傳統(tǒng)服飾的喜愛大多來源于近年興起的古裝劇，這反映了人們接觸到傳統(tǒng)服飾的渠道比較單一，從而導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知不夠[1]。

（二）缺少走向國際的本土品牌

中國一直都有著“衣冠禮儀之邦”的美譽(yù)，而現(xiàn)代的中國傳統(tǒng)服飾卻沒有利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與特質(zhì)來建立具有競(jìng)爭力的國際品牌，以至于中國在國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭力有所欠缺。其實(shí)，現(xiàn)在也有不少做得好的傳統(tǒng)服飾的品牌，例如裂帛、素蘿等，然而，人們對(duì)這些品牌卻知之甚少[2]。

（三）傳統(tǒng)服飾元素與時(shí)代融合之間的不足

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚服裝發(fā)布會(huì)等各類國內(nèi)外服裝秀中，越來越多地看到中國風(fēng)元素。但是中國元素與現(xiàn)代服飾的融合設(shè)計(jì)依然不夠成熟。雖然傳統(tǒng)服飾在服裝設(shè)計(jì)界的影響度較大，但是與大眾的生活普及有很大的差距，過度的創(chuàng)意、古典或強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)，并不符合大眾審美和生活需要。如何將構(gòu)思設(shè)計(jì)普及至社會(huì)大眾是一大難題。

解決方案：我國的相關(guān)政策和社會(huì)媒體等都對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的傳播發(fā)揚(yáng)做出了積極的引導(dǎo)，也取得了一定的效果。

1.傳播基本的服飾文化知識(shí)。通過開設(shè)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)課堂，利用網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境，如微博話題、微信公眾號(hào)等方式傳播中國服飾文化知識(shí)。

2.從服飾外部設(shè)計(jì)方面著手。古裝劇中的中國服飾吸引了許多觀眾的注意，符合大眾審美心理，燃起了古裝熱潮。同時(shí)，現(xiàn)在許多的服飾比賽也多以“中國文化”“非遺”“傳統(tǒng)服飾”等作為設(shè)計(jì)主題，使設(shè)計(jì)者從傳統(tǒng)服飾的色彩、紋樣、造型等方面萌發(fā)設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行創(chuàng)作。最終以實(shí)物展示的方式對(duì)中國文化起到弘揚(yáng)的效果。

3.從服飾內(nèi)部設(shè)計(jì)出發(fā)?，F(xiàn)代紡織服裝產(chǎn)品正在向著功能化、智能化、高檔化等方向發(fā)展，應(yīng)結(jié)合時(shí)代趨勢(shì)和人們生活的需求，研究開發(fā)功能化、智能化傳統(tǒng)服飾品，將傳統(tǒng)服飾元素與功能性、智能性相結(jié)合。

二、中國傳統(tǒng)服飾肚兜在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

肚兜，是女性群體生命情感的象征，是藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式，是女性表達(dá)生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體。“肚兜”之名來自清朝。早期的“褻衣”“衷衣”、漢代的“抱腹”、唐代的“訶子”、元代的“合歡襟”等指的都是肚兜。嚴(yán)格來說肚兜形制上屬于“抹胸”的一種，是中國傳統(tǒng)服飾中的貼身內(nèi)衣，形狀為菱形，上面和下面分別以帶系于脖領(lǐng)和腰間，起到遮護(hù)胸腹的作用。

古代肚兜在顏色和紋樣的選用上都有一定的講究。紅色是主流顏色，主要是源于紅色有幸福美滿、祈福驅(qū)邪的象征意義。古代父母為保佑孩子平安，就常常選取紅色面料給孩子做肚兜，祈求上天庇佑。紋飾多具有美好祥瑞的寓意，其中以表現(xiàn)“吉祥美滿”居多，還有“麒麟送子”“鳳穿牡丹”“鴛鴦戲水”等。肚兜折射出古代婦女的美好寄托，由此賦予了肚兜創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，形成了肚兜自身的審美評(píng)價(jià)。

在歷史的長河中，肚兜表現(xiàn)出了極強(qiáng)的生命力。肚兜在“藏”與“露”之間展現(xiàn)了美妙張揚(yáng)與人體的自然美感，可以是含蓄的傳統(tǒng)美，也可以通過運(yùn)用后現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)肚兜“再設(shè)計(jì)”以表達(dá)一種奔放極度裸露的美[3]。

（一）形制運(yùn)用

利用肚兜的傳統(tǒng)造型，提練肚兜豐富的色彩和精美的圖案，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用時(shí)尚的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代潮流的新作品。2016年郭培在春夏巴黎高定時(shí)裝周系列中運(yùn)用了肚兜的造型元素，也在面料、刺繡、圖案和技術(shù)工藝的設(shè)計(jì)運(yùn)用上呈現(xiàn)出精美的作品（如圖1）。

（二）面料運(yùn)用

利用肚兜的傳統(tǒng)面料，華裔設(shè)計(jì)師周翔宇（Xander Zhou）在 2016年春夏倫敦男裝周上發(fā)布了一系列肚兜主題的男裝（如圖2），在造型上沒有特別大的變化，材質(zhì)上也是采用了真絲且運(yùn)用了邊緣拼接的手法，紋飾上采用了具有中國特色的龍紋和祥云的圖騰刺繡。

（三）中西融合

傳統(tǒng)中國內(nèi)衣肚兜在不斷借鑒的過程中發(fā)生著演變，造型、圖案、搭配的方式更加多樣化，傳統(tǒng)肚兜發(fā)展成為時(shí)尚女性表現(xiàn)個(gè)性的途徑。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方進(jìn)一步融合，肚兜以全新的面貌走在時(shí)代的前沿。許多西方服裝設(shè)計(jì)師也從中國傳統(tǒng)服裝形式中尋找靈感，肚兜元素以各種方式被展現(xiàn)出來。近年來，“內(nèi)衣外穿”“重疊穿衣”等著裝方式正推動(dòng)著肚兜的流行（如圖3）。艾莉.薩博（Elie Saab）于2003年巴黎秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)上推出了東西方不同的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合的高級(jí)時(shí)裝，其中有多款服裝運(yùn)用肚兜元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代的手法演繹了肚兜的傳統(tǒng)美（如圖4）。

三、肚兜與功能紡織品的創(chuàng)新結(jié)合

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們進(jìn)入到一個(gè)高速化信息時(shí)代。為解決能源、環(huán)境等問題，更需要用高科技的方式來生產(chǎn)新型的、功能性的產(chǎn)品，以獲得各種優(yōu)良的綜合性能。人們對(duì)紡織品的需求隨著生活條件的提高，已不再局限于美觀、保暖、舒適等原有的基本功能。人們還希望其具有保健、安全等功能，如防螨、抗菌、阻燃、遠(yuǎn)紅外等。

肚兜作為女性和孩童貼身服飾，對(duì)人體和皮膚要具有一定的保護(hù)作用，如抗菌、保健性。孫德仁等研究出了中藥草本肚兜，這是一款組合式的產(chǎn)品，中藥由人參、白術(shù)、胡黃連等16味組成。使用時(shí)，將中藥墊取出放入肚兜內(nèi)，晝夜佩戴，可增強(qiáng)脾胃消化和吸收功能，預(yù)防疾病，有利于少兒的生長發(fā)育。長期使用能夠有效增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫力，也避免了少兒用藥時(shí)的痛苦和恐懼感[3]。但是，缺點(diǎn)是該肚兜不能遇水，不便攜帶。為使肚兜方便攜帶，提高可穿性、水洗性、功能持久性，可以采用以下方法：

（一）微膠囊技術(shù)

微膠囊技術(shù)是指將某一目的物（芯或內(nèi)相）用各種天然的或合成的高分子化合物連續(xù)薄膜完全包覆起來，而對(duì)目的物原有的化學(xué)性質(zhì)絲毫未損的一項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用。然后，通過某些外部刺激或緩釋作用使目的物的功能逐漸釋放出來并發(fā)揮作用。包封用的壁殼物質(zhì)稱為壁材，被包的囊芯物質(zhì)稱為芯材。

根據(jù)需要將植物中藥抗菌劑或保健材料的微粉制作成微膠囊，與紡絲液混合均勻，紡制出抗菌或保健的纖維，然后紡成紗線制成織物，運(yùn)用這些功能織物，通過款式、色彩、紋樣等設(shè)計(jì)出時(shí)尚功能性的肚兜。這種方法設(shè)計(jì)制作的肚兜功能性持久，耐水洗性能較好。

（二）后整理工藝

面料后整理技術(shù)正在朝著產(chǎn)品高檔化、功能化、差別化，加工工藝多樣化、深度化方向發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)提高產(chǎn)品的服用性能，增加產(chǎn)品的附加值。后整理是指織物在完成漂白、染色后，再通過物理或化學(xué)的方法，改善織物的外觀和內(nèi)在性質(zhì)，以提高織物服用性能的加工過程。

將植物中藥抗菌劑通過噴涂、浸漬等方法，均勻地涂在紗線或織物上，經(jīng)烘干而制得抗菌紡織制品，用此方法也可以制成遠(yuǎn)紅外紡織品、阻燃紡織品等。該方法功能持久性雖不如微膠囊法，但是成本低、操作簡便。

中國傳統(tǒng)服飾與功能紡織品的創(chuàng)新結(jié)合，既可以通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新來體現(xiàn)民族文化，又可以針對(duì)不同需求的人群，使其具備特定的功能性，滿足人們的綜合需求。

四、傳統(tǒng)服飾與功能紡織品

結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索的意義

傳統(tǒng)服飾與功能紡織品的創(chuàng)新結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的途徑，將傳統(tǒng)服飾文化意蘊(yùn)運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，根據(jù)服飾環(huán)境的特殊需求使其具備功能特性，以滿足人們的審美和生活需求，改善人們的生活環(huán)境和提高生活質(zhì)量。使傳統(tǒng)服飾元素在新時(shí)代背景下依然能彰顯其精神內(nèi)涵，延續(xù)其生命力，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的繼承和發(fā)展。同時(shí)，也能夠讓更多的人了解中國、了解中國文化乃至中華民族精神！

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作者簡介：李秀花，青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)工程系研究生。